道德经第29章原文和读后感
道德经有多少篇文章?详细的原文跟解释有?
老子的《道德经》分《道经》和《德经》,共计八十一章,其中:《道经》三十一章,而《德经》五十章。现代版的《道德经》分为两类,一类为:原文加注释,一类为:原文加注释加翻译。如果你选择后者,建议你阅读贵州版的《老子全译》
老子第十一章翻译
作品简介与赏析《老子》又名《道德经》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治...
道德经原文 多闻数穷 多言数穷
…”;而“马王堆汉墓帛书《德经》道第二十五”首句为:“道者万物之注也,……”。“奥”与“注”一字之差,其义相去远矣:奥——玄奥,形而上之抽象概念;注——注流,形而下之具体实像。又如:第一章中:“无名天地之始 有名万物之母”的断句历来有争议,通常断为:“无名,天地之始;有...
《道德经》德经·第四十二章原文及译文
德经·第四十二章 作者:李耳 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。译文及注释 译文 道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二...
国学宝典《道德经》:第三十八章译文注释
本章在《道德经》里比较难于理解。老子认为,“道”的属性表现为“德”,凡是符合于“道”的行为就是“有德”,反之,则是“失德”。“道”与“德”不可分离,但又有区别。因为“德”有上下之分,“上德”完全合乎“道”的精神。“德”是“道”在人世间的体现,“道”是客观规律,而“德”...
《道德经》德经·第三十八章原文及译文
德经·第三十八章 作者:李耳 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。 上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。 故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,...
《道德经》德经·第四十章原文及译文
德经·第四十章 作者:李耳 反者道之动;弱者道之用。 天下万物生於有,有生於无。译文及注释 译文 循环往复的运动变化,是道的运动,道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质,有形质又产生于不可见的无形质。注释 1、反者:循环往复。一说意为相反,对立面。2、弱者:柔弱...
道德经第三十七章原文及译文
《道德经》第三十七章:原文:道常无为而无不为。候王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴,镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自定。你提出【化而欲作,吾将镇之以无名之朴】:其中之【欲】,指的是贪欲。【无名】:指的是【道】。若将原文译成现代话就是:...
《道德经》德经·第八十章原文及译文
德经·第八十章 作者:李耳 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。译文及注释 译文 使国家变小,使人民稀少。即使有各种...
老子二章原文和翻译
《道德经》分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》在前,《德经》在后,并分为81章,全文共约五千字,是中国历史上首部完整的哲学著作。道德经解析计划用81天时间,对《道德经》中的81章,每天一章节进行解析和译文,希望能帮助大家学习理解《道德经》。
郓城县星元回答: 第三十九章 [原文] 昔之得一①者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵②;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正③.其致之也④,谓⑤天无以清⑥,将恐裂;地无以宁,将恐废⑦;神无以灵,将恐歇⑧;谷无以盈,将恐竭⑨;万...
东方徐13384713712问: 道德经全文诵读 ?
郓城县星元回答: 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
东方徐13384713712问: 《道德经》第二十九章,“天下神器”后一句是什么? - ?
郓城县星元回答: 不可为也,不可执也 《道德经》第二十九章曰:将欲取天下而为之,吾见其不得已,天下神器,不可为也,不可执也,为者败之,执者失之.
东方徐13384713712问: 有关“为者败之、执者失之”的 历史故事,需要古书的原文记载最好. - ?
郓城县星元回答: 道德经·为者败之 为者败之出自老子的《道德经》第二十九章. 原文 将欲取天下而为之,吾见其不得已.天下神器,不可为也,不可执也.为者败之.执者失之.物或行或随,或嘘或吹,或强或羸,或载或隳.是以圣人去甚,去奢,去泰. 译文 要想治理天下而又主观去施为的,我看他根本达不到目的.天下是大自然神奇造化之物,是不能凭主观意愿施为而改变的.凭主观意愿施为的必定失败;把持天下,把它据为己有的,也必定失去.世间之物有的前行,有的后随,有的嘘暖,有的吹寒,有的强壮,有的瘦弱,有的受益,有的失落.因此圣人要去除极端,去除奢侈,去除过度.
东方徐13384713712问: 《老子》第二十九章哪个版本是原著?一版“将欲取天下,而为之,吾见其不得已.天下神器,不可为也.为者败之,执者失之.故物或行或随;或嘘或吹;... - ?
郓城县星元回答:[答案] 《老子》第二十九章 【原文】 将欲取天下而为之,吾见其不得已. 天下,神器,不可为也. 为者败之,执者失之. 故物或行或随,或歔或吹,或强或羸,或载或隳. 是以圣人去甚,去奢,去泰. 原文为马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本 供你参考.
东方徐13384713712问: "方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀"的意思 - ?
郓城县星元回答: 译文: 1、"方而不割"即方正而不孤傲,喻指道者虽有所合于规矩,但并不与对立者断然划界,不相往来. 2、"廉而不刿"即突棱而不伤人,说明道者虽能耐高强却"为而不争",善于与人达成利益. 3、"直而不肆"即率直而不放肆. 4、...
东方徐13384713712问: 《道德经全文及译文》作者:老子TXT下载 - ?
郓城县星元回答: 第一章 [原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异...
东方徐13384713712问: 阅读《道德经》体会 - ?
郓城县星元回答: 《道德经》第十六章 [原文]致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复.夫物芸芸,各复归其根.归根曰静,静曰复命.复命曰常,知常曰明.不知常,妄作凶.知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆.此章历代的释意无...
东方徐13384713712问: 王弼注道德经第四十九章"能者与之,资者取之.能大则大,……吾皆孩之而已."译文 - ?
郓城县星元回答: 应该是“善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善.信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信.圣人之在天下,歙歙为,天下浑其心,百姓皆属其耳目焉,圣人皆孩之.”吧.中间那句的理解:在天下人看来,圣人一点也不肆意妄为,总是和百姓一条心.
东方徐13384713712问: 解析道德经第二十七章 - ?
郓城县星元回答: 《道德经》第二十七章 〖原文〗: 善行,无辙迹①;善言,无瑕谪②;善数,不用筹策③;善闭,无关楗④而不可开;善结,无绳约⑤而不可解.是以,圣人常善救人,故无弃人⑥;常善救物,故无弃物.是谓袭明⑦.故,善人者,不善人之...