道德经第十一章解读及感悟
求关于老子和《道德经》的评论的文章,最好是有些新意的!
《中国传统伦理思想史》把老子的“无为”解读为“无意于为,没有自己的目的和追求”,笔者认为这同样是对老子的误读。《道德经》第三章写到“为无为,则无不治”,“无为”在这里就是一种治国的方略,而其目的就是使国家“治”。第二十九章写“是以圣人无为,故无败”,这里无为是一种做事方式,而“无败”是其...
人生有道内容简介
《人生有道》这部作品的独特解读方式打破了传统的章节划分，它不局限于《道经》和《德经》的二分法，也不拘泥于《老子》原著的章节顺序。作者根据文本的内在逻辑，将整部作品划分为九个独特的篇章。首两篇着重阐述如何理解和领悟“道”，紧接着的第三篇则围绕“悟”和“用”提出了对于“德”的深刻见解...
破玄:老子的密码·德经卷基本信息
出版时间为2010年4月1日，非常适合对老子哲学感兴趣的研究者或读者深入了解。该书采用16开本设计，共304页，内容丰富，旨在解析老子《道德经》中的深奥思想。读者可以期待在书中找到对《德经》的深入解读，以及对老子哲学的独到见解。定价为32元，性价比高，对于追求知识的读者来说是一个不错的选择。
刍狗的意思天地不仁,以万物为刍狗是什么意思?
"天地不仁，以万物为刍(chú)狗"出自老子所著的《道德经》第五章。有人理解是:老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品;然而联系上下文，这种理解有失偏颇。另一种理解则是认为老子想表达天地公平的观点。通俗点说:天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。换...
张述任主要经历
九、符合美学、德操、形象设计及签名设计十、取名拉线法第三章姓名性格论一、什么是阴阳二、阴阳论性格三、五行学说四、五行属性的判断五、五行性格论六、论姓名与生辰七、论姓名与五行身体健康八、数理与姓名九、数理笔画计算方法十、人格与性格十一、外格数的职业暗示十二、姓名数理配合公式第四章个人取名案例第五...
名家批注道德经编辑推荐
这款图书以其独特的魅力，集结了一百多幅珍贵的古代版画，这些精美的插图与文章内容相互映衬，增添了一份深厚的历史底蕴。编辑团队精心编排，提供了丰富的解读资源。题解、注述、译文以及深入的图说和读解心得，全方位地帮助读者深入理解《道德经》中的智慧。对于那些可能遇到的生僻字、多音字和古今异音字...
知其白守其黑的出处是哪里
这句话出自《老子》第二十八章:"知其白，守其黑，为天下式。"《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下...
老子的简介是什么?
顺序和六书文字不同,造成流传到现在的汉墓帛书《德经》先于《道经》而其它传本《道经》先于《德经》...成,先天地生。萧呵!寥呵!独立而不改,可以为天地母。吾未知其名,强名之曰道”(《老子》第25章)
道德经讲的是什么 创造力,精神力量
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。 《道德经》的主题众说纷纭，从不同角度解读，《老子》呈现出不同...
道德经中君人的四个层次中第一层次是什么?
李耳是春秋时期的。李耳（公元前574年--公元前460年），即老子，中国周朝春秋时期的哲学家、道家学派创始人，古代楚国苦县人（今鹿邑），在道教中为太上老君的第17代化身。著有《老子》（又名《道德心经》、或称《道德经》）一书，共81章。誉有东方三大圣人之首，《纽约时报》评为世界古今十大作家...
政和县美司回答：[答案] 第十一章三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. 译文:三十根辐条制作一车轮,当车轮中心挖空,就有车可用.揉和黏土制作器...
柞昨19234495818问： 老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》大概意思是什么?就像概括段落大意一样,用白话文 - ？
政和县美司回答：[答案] 第十一章三十辐共一毂,当其无,有车之用.挺地以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.有上章“同功而异位”内圣外用的说法,便有本章申述道在有无动静之间的说明.本文多用譬喻,...
柞昨19234495818问： 《道德经》第十一章:有之以为利,无之以为用.何解? 道友救急! - ？
政和县美司回答： 出自老子 《道德经》第十一章 [原文] 三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. [译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用. 所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.
柞昨19234495818问： 《道德经》第十一章:有之以为利,无之以为用.道友救急! - ？
政和县美司回答：[答案] 有有才能有无,有无才能用.无是有中之无.有有才是个物件,物中有无才有用处.现在“利用”成了一个词了
柞昨19234495818问： 道德经第十一章,老子关于有与无的叙述只是说明他们之间的依存关系吗?器皿要空,房子要空,但有些东西是实心好用,这样他们的依存关系又在哪? - ？
政和县美司回答：[答案] 老子所说的“道”,是“有”与“无”的统一,因此,它虽然以“无”为主,但是也不轻视“有”,不过不把它放在第一位罢了.本章说的“故有之以为利,无之以为用”的观点,正说明了“有”和“无”的辩证关系.一个碗和茶盅的中...
柞昨19234495818问： 《老子道德经》第十一章 - ？
政和县美司回答： 三十辐 共一毂 当其无有车之用车轮要三十支径木 插入中间的轴心 这个车轮才有作用埏埴以为器 当其无有器之用制造盛物的器具 要留个中空的地方 这些器具才能盛物凿户牖以为室 当其无有室之用建造房屋 开凿门窗 要留个空间才能住人故有之以为利 无之以为用所以说 有形的东西是给人方便使用的 无形的空间 才是活动的地方 如天与地之间是中空的 才能让万物来去无阻 通行无碍 如天与地之间 没有这个中空的地方 万物就没有活动与生化的余地了
柞昨19234495818问： 道德经的第十一章 - ？
政和县美司回答： 我试着谈谈,不对之处,请诸位神仙原谅,咱们互相探讨,共同进步吧. 有是指实体之存在,无指实体间的虚空,利指便利,用指作用,这句话是说有,给大家以便利,无,则能发挥其功能作用,只有有与无两者兼备,才能得到利与用双全,道是有和无的辩证统一,现象的一切也是有和无的对立统一,这是老子辩证法思想的具体阐述. 另外,有与无实则是不可分的,有中有无,无中有有,说有的同时,那个有已经不存在了,变化了,说无的同时,无中已生出新的有了,道德经第一章中说道“故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.”所以,有即是无,无即是有. 道友现提出这样的问题,看起来已对道有所领悟,在此,祝道友早日得道,以广度众生.
柞昨19234495818问： 第十一章 三十辐共一殿 老子的思想 - ？
政和县美司回答：[答案] [原文]三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.[译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成...
柞昨19234495818问： 三十辐共一毂原文及翻译 - ？
政和县美司回答： 《道德经·第十一章》原文:三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.《道德经·第十一章》翻译:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.
柞昨19234495818问： 解一下“三十辐共一毂”? - ？
政和县美司回答：[答案] 老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用也.埏(shān)埴(zhí)以为器,当其无,有器之用也.凿户牖(yǒu)以为室,当其无,有室之用也.故有之以为利,无之以为用.【语译】 ...
