道德经感恩篇
作者&投稿：弋夏 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
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《道德经》写成后，老子对尹喜道：“老夫授汝《道德经》，分上下两篇，上篇为《道经》，言宇宙根本，含天地变化之机，蕴神鬼应验之秘；下篇为《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。研习不止，苦修不懈，终有所成！”言罢，老子飘然而去。老子去后，尹喜辞去关令之职，终日在...
巴州区莱美回答： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
陀悦15320365284问： 《道德经》第八章全文及翻译 - ？
巴州区莱美回答： 第八章 [原文] 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时.夫唯不争,故无尤. [译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在...
陀悦15320365284问： 解析道德经第二十七章 - ？
巴州区莱美回答： 《道德经》第二十七章 〖原文〗: 善行,无辙迹①;善言,无瑕谪②;善数,不用筹策③;善闭,无关楗④而不可开;善结,无绳约⑤而不可解.是以,圣人常善救人,故无弃人⑥;常善救物,故无弃物.是谓袭明⑦.故,善人者,不善人之...
陀悦15320365284问： 请大家谈谈《道德经》的感悟.谢谢! - ？
巴州区莱美回答： 看《道德经》 思如何做人 如果观察中国古代的众多经典,大家就能发现一个现象,很多经典中都提到了行善事、积善报的好处.比如《周易》中就提到“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”.这点说白了就是教育我们做一个好人或者...
陀悦15320365284问： 求道德经第一章正解 - ？
巴州区莱美回答： 开卷1篇:第1章(代表作:第一章) 道,可道,非常道; 名,可名,非常名. 无名,天地之始; 有名,万物之母. 故: 常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼. 两者同出,异名同谓. 玄之又玄,众妙之门. 道可以行,但要知道可行之路的非一性和变线性. 名可以定,但要明白所定之名的相对性. 知无名,是认识一切的基础, 定名,才能表达万物. 故, 常脱离人为运作,去观察认识他的自然变化. 常结合实际运作,去验证对他的认识. 两者相互依存存在,是一个事物的差异表达. 多差异和多层次演化,是我们进入奇妙多彩境界的法门.
陀悦15320365284问： 老子的道德经开头我理解是,他概括了每一样人,人要有道德,他的道不是指我们所知道的道,他的道和名说的比如说一个人你真心的去做好事,人家都会... - ？
巴州区莱美回答：[答案] 老子的道深奥吗?应当说他的道不浅薄,老子的道尊贵吗?应当说他的道不媚俗.他说道可道非常道,总而言之道就是事物本身所蕴含的内在规律,无关乎人见与不见,德就是按照规律办事,万物各有其德.但是人发现并巡行的规律毕竟少数,要勇于...
陀悦15320365284问： 道德经第56章“故不可得而亲,不可得而疏”应该怎么理 - ？
巴州区莱美回答： 原文:知者不言,言者不知.塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同.故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱.故为天下贵. 可得:即得到.不可得:即得不到.引申为放下、没有.故不可得而亲,不可得而疏意思是 (道的境界)没有亲近、亲密;没有疏远、冷落.
陀悦15320365284问： 老子道德经二十章 - ？
巴州区莱美回答： “唯”可以理解为“唯唯诺诺”的应承;“阿”理解为“阿谀奉承”的谄媚.两者表面上看有区别,但是本质上却都是一样的.所以老子反问“相去几何?” “众人皆有以”这句的关键在于“以”字的理解上.一般来说,这里“以”是有所凭借...
陀悦15320365284问： 道德经的第十一章 - ？
巴州区莱美回答： 第十一章 [原文]三十辐①共一毂②,当其无,有车之用③.埏埴以为器④,当其无,有器之用.凿户牖以为室⑤,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用⑥.[译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有...
陀悦15320365284问： 求《道德经》及全解就是老子的道德经,希望可以在道德经的全文后,再加上现代汉语全解以及对个别关键字的解释.小女不胜感谢 - ？
巴州区莱美回答：[答案] 非常好 字太多发不上来
