论衡全书+篇

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吕杜19211469052问： 王充《论衡》.量知篇 - ？
闻喜县雷赛回答：[答案] 量知篇第三十五 《程材》所论,论材能行操,未言学知之殊奇也.夫儒生之所以过文吏者,学问日多,简练其性,雕琢其材也.故夫学者所以反情治性,尽才成德也.材尽德成,其比於文吏,亦雕琢者,程量多矣.贫人与富人,俱赍钱百,并为赙礼死哀之...

吕杜19211469052问： 《论衡》的主要内容是什么? ？
闻喜县雷赛回答： 《论衡》一书共38卷,计85篇.其中《招致》篇已失,实存84篇.《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨明是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言.“衡”字本义是...

吕杜19211469052问： 《论衡.量知篇》1.对对子:稻草捆种父抱子2.人之学问知能成就,犹{ }也.王充1.对对子:稻草捆种父抱子.——————— - ？
闻喜县雷赛回答：[答案] 人之学问知能成就,犹骨象玉石切磋琢磨也. 人在学问上要想有所成就,也要象加工这些宝贝一样切磋琢磨,常下工夫呀!

吕杜19211469052问： 论衡出自哪个朝代 ？
闻喜县雷赛回答： 论衡出自东汉时期.《论衡》一书为东汉思想家王充(27-97年)所作,大约作成于章和二年(88年).现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目,实存84篇).《论衡》细说微论,解释世俗之疑,辨照是非之理,即以“实”为根据,疾虚妄之言.王充(公元27年—约公元97年),字仲任,会稽上虞(今属浙江绍兴)人.东汉思想家、文学批评家.出身“细族孤门”,自小聪慧好学,博览群书,擅长辩论.不慕高官,不贪富贵.晚年汉章帝下诏派遣公车征召不就.永元(汉和帝年号)年间,病死家中.

吕杜19211469052问： 《论衡·超奇》的内容是什么 - ？
闻喜县雷赛回答： 《论衡》一书原八十五篇,今存八十四篇,《招致篇》已佚.《论衡》的主旨,用王充自己的话说,就是疾虚妄,批评一切虚假不实的言论、记载.全书内容极为丰富,涉及东汉及东汉以前的哲学、历史、文学、民俗、文献、语言等各方面的内容.《论衡》不仅是汉代批评哲学第一奇书,而且在汉语发展历史上也占有重要地位.由于该书产生于由上古汉语向中古汉语的过渡时期,且直露其文,集以俗言,用当时的语言写成,吸收了大量的民间口语和俗语,较为真实地反映了当时语言应用的实际情况,对汉语词汇史乃至整个汉语发展史的研究具有重大价值.

吕杜19211469052问： 《论衡·量知篇》人之学问知能成就()？
闻喜县雷赛回答： “骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨;切磋琢磨,乃成宝器.人之学问知能成就,犹骨象玉石切磋琢磨也.” ——《论衡量知篇》

吕杜19211469052问： 东汉时期杰出的唯物论思想家( )【谁】在其著作 中对鬼神迷信思想进行了批判. - ？
闻喜县雷赛回答： ·东汉时期杰出的唯物论思想家( 王充 )在其著作《 论衡 》中对鬼神迷信思想进行了批判.·《论衡》全书85篇,实存84篇.王充在《论衡》一书中,提出唯物主义的自然观,认为世界万物是由元气构成的,元气乃是一种客观存在的物质.他认为天无意志,日月星辰的运行,是自然规律,并不是天的意志的表现,否定了董仲舒以来把天说成是有意志的人格神,认为天有意识地创造了自然万物的理论.他反对鬼神迷信,认为人死则血脉枯竭,精气灭绝,形体腐朽,变成灰土,不会成为鬼,断然否定了当时流行的“死人为鬼,有知,能害人”的说法,从根本上揭露和批驳了谶纬迷信说教的荒诞和虚伪.

吕杜19211469052问： 王允《论衡.量知篇》急!!!!!!!!!!!!! - ？
闻喜县雷赛回答： 题名: 论衡·卷第十二·量知篇 所属文学时期: 秦汉文学 所属朝代: 汉代 作品体裁: 散文 主题词或关键字: 论衡·卷第十二·量知篇 内容摘要《论衡》写于明帝永平末至章帝建初末的十余年间.正是在章帝年间,皇帝亲临白虎观,大会经...

吕杜19211469052问： 然则伯有之说是论衡中的哪一篇 - ？
闻喜县雷赛回答： 《论衡全译》死伪篇第六三 伯有之说 我与之合 有生无,无无. 何生无,无何有? 人言耳. 事无不可示人. 《论衡》一书为东汉王充(27-97年)所作,大约作成于汉章帝元和三年(86年),王充以道家的自然无为立论宗旨,以“天”为天道...

吕杜19211469052问： 论衡作者 - ？
闻喜县雷赛回答：[答案] 《论衡》一书为东汉王充(27-97年)所作,大约作成于汉章帝元和三年(86年),现存文章有85篇.它的目的是＂冀悟迷惑之心,使知虚实之分＂(《论衡·对作》篇).因此,它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献.

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