观照当下一念心
憨山大师:当下一念是修行的根本!
在平时想没有起心动念的地方立定脚跟返观内照于念头起来的地方，就是追究这一念是从哪里开始的，追到念头生起的地方本来是无生的，那么一切妄想情虑就当下冰消瓦解了。然而所忌讳的就是没有勇猛力，不能把断妄想的咽喉，不知不觉跟着妄想一去不复返了！生死的根源就是平时种种爱取舍我慢贪嗔痴。...
当下一念是修行的根本
在平时想没有起心动念的地方立定脚跟返观内照于念头起来的地方，就是追究这一念是从哪里开始的，追到念头生起的地方本来是无生的，那么一切妄想情虑就当下冰消瓦解了。然而所忌讳的就是没有勇猛力，不能把断妄想的咽喉，不知不觉跟着妄想一去不复返了！生死的根源就是平时种种爱取舍我慢贪瞋痴。...
凡夫才重果,菩萨是重因的。这句话意思是什么。
菩萨因为知道因果的道理，所以小心谨慎的关照自己的当下一念心，不去做不善事情。因此是凡夫畏果，菩萨畏因
觉察念头;安住当下
那么我现在所讲的安住当下,是要你把当下的这一念心,安住在呼吸上。别的东西都离得我们很遥远,好像都在十万八千里之外。只有呼吸,我们最容易感受,最容易把握,最现实。我们就把身心全部安住在这一呼一吸上。大家试试看,意念与呼吸保持一致,使自己清清楚楚地知道呼吸的整个过程。在修止观的专业书上,这个方法是叫做...
心经浓缩成一句话是什么?
也非常的通透，可以说般若学是传到我们中国文明中来的最主流和最强大的力量。般若也属于大乘佛教，按照天台宗的讲法是通教，通别通圆，圆教的思想也包含在里面。我们当下一念心，可以照见五蕴皆空，也就是说智慧现前可以照见五蕴皆空，然后度一起苦厄。这样一个解释非常有意思，也非常简洁。
因果同时,念佛当下成佛
也就是说,大乘的因果有二种不同:第一个是渐教的,唯识学的因果观,这个叫异熟果;第二个是顿教的,这个因果是同时的,造业得果是一念心,现前的造业,现前的就是一个因果,这种思想我们看下一段约刹那名今,这刹那简单的说就是当下,就是说一念相应一念生,念念相应念念生,那这样讲因果的话就是同时的。 就是说...
的达照法师名言大全
达照法师禅语50句 1、哀莫大于心死!蝼蚁尚且贪生怕死,一切有情爱惜生命为天性。 2、生命原本是珍贵无比的,岂可任其耗费! 3、能想到付出真情已是难得,付出不求回报已是稀有。 4、 终日忙忙不知忙者是谁?朝来夕去,醉生梦死! 5、将此身心奉尘刹,是则名为报佛恩。 6、身心终日忙忙而无所求,行为终日忙忙...
净宗法师:念佛人有大智慧
其实这就是所谓的“心”,就是“何期自性本自具足”,本来就有这种可能性。 在禅宗来讲,或者也有很多人从佛教的理论来申明它是“唯心净土”,说“十万亿佛土之外,不出于我当下一念之心,所以我能往生”。讲这种理论的人,如果他不相信西方净土,就叫作“以理废事”,虽然嘴上会讲,但是没有智慧,还不如那个嘴上...
求《飞越》的歌词
作词：姚若龙 作曲：Cousin Fung 演唱：马海生 看日出慢慢灿烂了海平面 看月亮很温柔地点亮黑夜 烛光就算微弱~ 也是温暖感觉 向往 我的光能照进围墙 我的梦能照亮长廊 我的爱能照醒迷惘 给你天堂 坚持好强 坚持信仰 坚持爱你地久天长 追求梦想 追求翅膀 追求心滚烫 我要飞越人潮海洋 载着你开拓风光 ...
达照法师:一念三千(三)
修行就是在这一念妄想心上作微妙的工夫,若无妄念则说不上思议或者不思议了,要说不可思议,就必须在这一念妄想心上作不可思议观。还是观一念心、法的当下,当体圆满具足而又不可得。这是吾人须明白的第一种关于“一念三千”的修行规定。 而就“一念三千”的“具”和“即”来说,更重要的则是第二种修行规定,...
巢湖市盐酸回答： 念起即觉,觉已不随.这句话的意思是,当念头来的时候你就去觉察它,当你觉察它的时候就不会那么容易跟随它被它左右了. 这是禅定时的法门. 所谓“念”,指的是我们内心因境、因情等各种不同的状况而浮现出来的念头,这些念头既是...
紫徐13940186721问： 如何观心(观照) - ？
巢湖市盐酸回答： 一、我们学佛修道认识本性之后,就是具正见.见性之后,本来应是无修无得无证的,但是你习气未了,见境还要动心,那就生死不了,还是要修.为何如此说?因为你成佛之后,佛也不可得,哪还有什么东西可得?所以是无得;既然无得,你...
紫徐13940186721问： 每日一佛,我问佛 - ？
巢湖市盐酸回答： 一、佛者,觉也.梵语菩提Bodhi,旧译曰「道」,新翻曰「觉」.觉有二义:觉察、觉悟也.觉察者,依止现前一念心观照现前一念心自心本性(自性),觉察而照破覆障真理之邪执邪见也.觉悟者,依止现前一念心自心本性(自性),觉悟...
紫徐13940186721问： 《大乘心地观经》里观心的方法是什么? - ？
巢湖市盐酸回答： 观心一法,是修心的要务,一切大乘经典所说的,处处不离般若,正是处处不离观照.由于我们平时不能一念回光来返照自性,终于使妄念象脱缰之马一般,奔驰不停.现在我们用自性来照于自心,是伐木断根的根本办法.所以《涅盘经》说:...
紫徐13940186721问： 大安法师:如何在竞争激烈的社会中摆脱焦躁心态 - ？
巢湖市盐酸回答： 问:在这样一个竞争激烈的社会,无论念佛还是为人处事,常常急功近利,心浮气躁,没有恒心和毅力,最后常常一事无成.请问如何摆脱这种焦躁的心态,真正做到与世无争,与世无求?大安法师答:这是一个竞争激烈的时代,是没错,而且...
紫徐13940186721问： ＂如实知自心＂是什么意思??????? - ？
巢湖市盐酸回答： 打坐时不管多好的境界,始终不要忘了打坐的目的——就是了生脱死、就是明心见性.现在人叫“认识自己”或者叫“如实知自心”.我们打坐,不管修什么法,修什么道,其核心就是“如实知自心”.《呻吟语》上说“一生不闻道的人,真...
紫徐13940186721问： 何名为禅定? - ？
巢湖市盐酸回答： 基本含义“禅”是外不着相(不执着一切境界相是禅);“定”是内不动心. 禅,Buddha's Mind ＂禅＂ 者 ＂佛之心＂. 当下这念心清清楚楚、明明白白, 对外境不起攀缘染著,自内照而不昏沉无记是也. 禅定,又名「三昧」,所谓「念佛三...
紫徐13940186721问： 请教在日常生活中如何看念头 - ？
巢湖市盐酸回答： 您好!如果,你真的想为了众生,成就佛性.那么,你就要尝试这样的观心:所谓净念,是没有善恶念头.恶念是为自己着想;善念是为他人着想.要想达到净念,必须要经过善念的过程.如果没有念念善念,就不可能有净念.我们当下的念头全部是恶念,只有运用正确的佛教方法,转化恶念,让善念取代恶念.当我们的念头延续的是善念时,当善念善到极致的时候,自然就会进入净念的状态.光探讨理论是没有用的,要让心去实践善念.而最大的善念就是发菩提心,行菩萨道.当我们的心念不再眷顾自己的时候,只为利他的热望而努力证悟的时候,我们就会自发地约束自己,而所有德性也会显现.我们的内心会平和、充满悲悯,绝对不会有任何遗憾和嫌恶之心.祝福你早日成就!
紫徐13940186721问： 佛教故事 观心如镜 说的是什么?该怎么悟? - ？
巢湖市盐酸回答： 观心如镜,是整个话题的中心点.必须弄明白这个意思,以下的才会有意义.观,是观看的意思.心,是自己的内心,所谓内心是说人自己的心性秉性每个念头所呈现的样子状态.如,是相似像的意思.镜,即镜子.合起来,观照自己的心,自己的心犹如镜子一样.而观照本身是很是要跳出自我心的状态中才能如实观照的.自己看自己的犹如镜子一样在一念间呈现各种思绪状态.做这些的目的是为了解自己.镜子,是学佛过程的目标犹如镜子一样,学佛就是让我们当下能够在事物完事了就放下.对待事物能正确标准不带个人色彩的描述出真实的事物本体.对待各种人物事物不会有分别贵贱心...所以我们要学镜子,而镜子是对修行者的一种假设比喻.给你说的这么细致你不看呢?非要找说你的人问.
紫徐13940186721问： 心经念诵后有何反应/心经念诵后有何反应 - ？
巢湖市盐酸回答： 呵呵,若是找反应,就知你不是在读心经,而在读此经文上的字.就比如现在很多人,以为自己是在念佛,念阿弥陀佛,不知自己不是在念佛,而是在念阿弥陀佛这几个字音而已. 念经,当有反应,这反应在哪呢?观照一下自己,心转过来了没有...
