红楼梦中最喜欢谁
清高的人不讨人厌，只有假清高的人才讨人厌，而妙玉就是假清高。
什么是清高？又有哪些人比较清高？
清高的意思，是指人的品德纯洁高尚，不肯与世人同流合污，它的反义词就是庸俗。
在小说《红楼梦》中，就有很多比较清高的人，例如宝玉，古代的男孩子们，读书是他们的第一要务，然后就可以通过科举考试，取得功名，为自己博得个封妻荫子的前程，还可以显亲扬名，这才是正途，但是宝玉就偏不喜欢读那些正经的书，更不愿意去做官，还称这些对功名念念不忘的人们为“禄蠹”，这就很有些清高的意思了。
黛玉也是这样的人，她也从来不去劝宝玉读书、做官的，但宝钗和湘云就比较世俗一些了，她们不是劝宝玉好好读书，就是鼓励他和那些为官做宰的人去打交道，谈那些仕途经济的学问。
不只是在文学作品里，在历史上也有很多清高的人物，像陶渊明，朱自清等人，他们不但不讨人厌，而且至今还受到世人们的赞赏与喜爱。
妙玉是假清高，所以才会让人讨厌。
妙玉请黛玉、宝钗喝茶，宝玉也在后面跟着进去了，妙玉上来就要用自己平日里喝茶用的“绿玉斗”来给宝玉倒茶喝，世俗的青年男女之间，还要讲究个男女有别呢，何况妙玉还是个出家人，可见妙玉是“云空未必空”。
黛玉问妙玉，这茶水“这也是旧年的雨水？”却遭到了妙玉的一顿嘲讽：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来……”
妙玉的言外之意就是，黛玉是个大俗人，所以只有自己才是那个大雅人。这种靠着贬低别人来抬高自己的做法，是清高，还是庸俗？简直是有点儿不地道了。
真正能够了解妙玉的人是邢岫烟，所以当妙玉给宝玉下了生日的拜帖，而宝玉不知道该如何回帖的时候，邢岫烟告诉宝玉，她说自己是“槛内之人”，意思就是说她已经不以俗世所看重的富贵为念，是一个清高绝俗的人了，“你如今只下`槛内人',便合了他的心了。”
这就和妙玉靠着说黛玉的俗来反衬出自己的雅，有异曲同工之妙。
和妙玉的假清高相比较而言，邢岫烟才是小说《红楼梦》里面最清高的人物，虽然家境贫寒，和那些大观园的小姐们比起来，自己既没有好看的衣服，经济上也比较拮据，但是却丝毫没有自卑的感觉，始终的端庄稳重，温厚平和，真是一个如闲云野鹤一般的人物，这样的人难道不讨人喜欢吗？
在《红楼梦》中的每个女孩子都很有个性，但是如果说最清高的人，那就非妙玉莫属，大家都觉得黛玉目下无尘，可是妙玉比起黛玉而言过过之而无不及。李纨算是贾府里老好人的代表，可是她都觉得妙玉太清高了，不喜欢和她交往。湘云和每个人都能相处得来，可是她几乎和妙玉没有什么交集，这也从侧面反映了妙玉真的有点清高到孤僻了。
那么这就有一个问题，“清高”的人真多很让人讨厌吗？会像妙玉一般“过洁世同嫌”吗？这个问题是肯定的，清高不会惹人讨厌，但凡事过犹不及，妙玉会得不到大家的喜欢很大的原因还是在于她的性格而非“清高”这个品质。
第一，清高不让人讨厌，可是妙玉太过就让人不喜欢
可以先明确一下“清高”的含义，意思是指品德纯洁高尚，不同流合污。有时也指为人高傲，不合群。对于这两种解释都没有说清高是一种令人不喜欢和讨厌的品质，可是为什么妙玉却会让人觉得不喜欢呢？
贾母带着刘姥姥等人去倒栊翠庵讨一碗茶喝，可是妙玉却做一件很让人不喜欢的事情。贾母因为妙玉泡的老君眉茶很好喝，便给刘姥姥尝尝，可是妙玉只是因为刘姥姥喝过这个杯子就要把这个杯子扔掉。如果这个杯子只是普通的杯子也就算了，刻着是很有名的“汝窑杯”，妙玉的都不是清高而是洁癖了，这种洁癖都到浪费的地步了。宝玉都舍不得说把这个杯子扔了，他讨了人情将这个杯子送给了刘姥姥。
妙玉的脾气就是很特别，明明外边坐着一群人不在意在喝茶，可是她却只叫了黛玉和宝钗去跟她喝体己茶，她甚至连湘云都没叫；喝茶的过程里，她还会笑话黛玉是大俗人，连泡茶的水都喝不出，后来黛玉和宝钗喝完茶要走了她也不送，贾母等人走了她也不送，她的脾气就特别的怪，不合群也不在意别人。
妙玉可以算得上是黛玉的升级版，她为人做事的我行我素，她这样的清高就这样的是一直都在自己的世界里，那么被人接触不到她的高度，自然也就不能理解她，所以妙玉这样的清高就会不被人理解和接受。
第二，黛玉同样的孤高自傲，但她却没有有很多人喜欢，妙玉没有掌握好度
说起清高，那么黛玉也是如此，可是黛玉和妙玉不同的是黛玉的清高只是自己的保护层，只要大家突破了第一层障碍，那么就可以看到黛玉真挚的心，黛玉对人绝对的坦诚和认真。
宝玉面对繁花三千可以最爱的人还是黛玉，宝钗对黛玉本是心有芥蒂但还是忍不住向黛玉靠近，湘云最喜欢的一个姐姐还是黛玉，紫鹃可以用生命去守护黛玉，这就是黛玉的人格魅力，用心和真诚对待身边的人，自然也能还来他们的真心相待。
黛玉是清高，可是黛玉的清高是有度的，黛玉的内心从未真正嫌弃过任何一个人，她可以对谁都开玩笑，但是从来不会真的从心底却讨厌和看不起任何人，这就是黛玉和妙玉最大的区别。
第三，妙玉对外界的评价根本不在乎，她活得很自我
对于妙玉为什么会这么清高其实邢岫烟给出了具体的解释。妙玉送给了宝玉一张生日拜帖，但是却备注槛外人，这就让宝玉为难了不知如何回帖才妥当，本想问黛玉恰好路上遇见了邢岫烟，邢岫烟和妙玉当日是邻居又有半师之谊，所以她很懂妙玉。
她先做了铺垫，岫烟笑道：‘她这脾气竟不能改，竟是生成这等放诞诡僻了．从来没见拜帖上下别号的，这可是俗语说的：僧不僧，俗不俗，女不女，男不男，成个什么道理。”
妙玉的超脱世外，她的很多想法都是很奇怪的，这是她本身的脾气，并不是她看不起或者故意为之。她明明心在红尘却想跳出尘世的樊笼和束缚，所以她想要做的就是“槛外人”。妙玉就是这样因为她知道自己想要的是什么，所以她从来不在意别人的看法和目光，只是我行我素的却做好自己。
妙玉的清高不被被人认同，可是她也不介意别人对她的观点，她就是在自己的栊翠庵打理好自己的红梅和生活，那么这样也未尝不可，因为她的世界里该如何就如何，她也想要别人去打扰的生活，所以她也保持自我就好。
清高之人远离尘世，就不存在讨厌之说，若清高之人融入群体，浊者自浊清者自清，哪有不讨厌的道理，所谓大隐隐于心，小隐隐于世，妙玉达不到清高，也无所谓大隐和小隐，境界无法超俗，不解的情缘和凡心，假意的清高岂能得到他人的敬仰？
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理论上，清高的人并不讨厌。《辞海》对清高的解释是，旧时谓不慕荣利，洁身自好为清高。《晋书·辛谧传》：“昔许由辞尧以天下让之，全其清高之节。”这是一种节操。百度百科对清高的解释比较全面，也复杂一些，在此就不列举了。
从人性这一方面看，清高就有些讨厌了，为什么？达不到人家的高度，说几句风凉话，或者定义人家为假清高，以求得心理上的一种平衡，就如那个所谓的“红学砖家”在我的一篇问答中曾说“有本事解释一下吴玉峰题曰《红楼梦》呗？！”这就是他的智商，根本看不懂文中对此已经解释。现在，他肯定又认为我为讨厌了。
过洁世同嫌，这句话是不能按照人的常识来理解的，过，责也。洁，清也。即妙玉是因责清世之失，才被人认为讨厌的。
《红楼梦》是一部有背面的书，这个背面不在世俗人的眼中。贵友提的这个问题虽然是一个好问题，但是，贵友应该还很年轻，书中有“换新眼目”，这是作者的要求，只有用新的目光来看这部书，就算是不能得其背面，所得也会超出常人。而考证与索隐，目前，不是在钻牛角尖，就是自设藩篱，就如武侠小说中所说的，这种情况就叫做中了“心魔”，是不能指望他们能够走出来的，他们的表现还是隐性的，而那个“一饭先生”唐国明（据说此人一天只吃一顿饭，如果是装蒜，也就算了，如果因为吃不起，当地民政应该也没有什么责任，又是半途哲人，鹅毛诗人，自认为很伟大的作家，哪个头衔不吓民政上的工作人员一大跳？只想着天上掉馅饼，或自认为一伸手就能摘下天上的月亮，对这样一心只想着不劳而获之徒，扶贫办大概也无能为力吧）手捧着早就过了气的所谓“考古复原”本，还在自作多情，听说有人说他是神经病，这就是中了“心魔”的显性症状。
水至清则无鱼，人至察则无徒。这句话可以基本概括这个问题。可是这句话有深意。并不是说是非不分，黑白不分明。而是一种对自己内心心境调整的策略。人至钢易折。如果清高要对自己清高，对自己自查三省吾身的时候用的过洁则可。常常勤拂拭，勿使惹尘埃。可是这个标准不是对别人设计的。
对自己严格，对别人多一份宽容，可以适当忍受别人的缺点，对自己标准高则是圣人。可是如果反过来，对自己动不动就轻易原谅，标准弹性很大，可是对别人眼里容不得沙子。清高自命，其实是一种嗔秽之心。拿了道德做武器用来攻击别人来实现自己的目的罢了。所谓的伪君子就是如此。所以这样的所谓的清高过洁肯定是世所嫌弃，反之，对自己的内心过洁，过严，对别人有一定的宽容。则多数之人所敬。就看这种清高用在内外了。用在自我或者他人身上了。所以不可一概而论！
清高的人不讨厌，因为真正的清高并不是自觉高人一等，孤立于世外。而是能把自己降身于世，与世为福，把自己的快乐建立在人民的幸福之上。所有曾与之为伍的人民都会在他身上感到温暖，爱戴他，尊敬他。甘愿意奉他到心目中最高的地方。这样的人才是真正的清高！
也许他和普通人一样埋了沽汰。和普通人一样衣着简陋，性格随和。和普通人一样，站在人群里，就没有人发现他的存在。但是他所发出的光芒会照耀整个世界。没有任何一个好人有任何理由去嫌弃他。所以更没有任何人有任何理由去讨厌他。
真正惹人讨厌的所谓清高。是那种人浮于世，目空一切。自觉举世皆浊我独清。因此看不上世间所有的人的所谓的“清高”。这种人总以:出淤泥而不染 而自傲。根本没有修到“大隐于市”的境地。也没有高到“世清我清，世浊我浊”的境地。只不过是一群自命清高的小人！
红楼梦中的妙玉就是这种人。就像他的判词中所说:欲洁何曾洁，云空未必空！并不是命运造就了她的悲剧，而是她根本没有悟道何为洁，何为空。所以待遇这种人不受人待见也是正常。世本洪炉，人焉能浮？
我的观察，清高，或者更准确一点，假清高、自命清高的人，是很讨人厌的，而且很容易招来谩骂和攻击。
但我也观察到，即便是假清高的人，那种心态的形成也还有一部分的合情合理性的，必须承认这一点。而且相对而言，我也不喜欢与其对立的世俗的那一边的太直接的简单化和情绪化。
但这种两方面的形成和对立，似乎是永远都会存在的，只要有人群，就可能避免不了这种情况的出现。
总的来说，我希望清高的人多一些，哪怕假清高、或自命清高呢，因为这意味着能有多一些人不耽于无意识的活着（无意识地活，就等于无意义的人生，是吧？因为我思故我在嘛，你连一点自主的思想都没有过，那不就等于你没有存在过嘛？！），而多少有所对自我的审视和精神上的追求。
说某人假清高或自命清高，可能是旁人眼里，这位在这个自我的精神探索的过程中，走得不太对，甚至走火入魔了还不自知。
“过洁世同嫌”，这句话千真万确是真的。当然，也不能说百分之百的人都这样，至少总有一部分人是能够理性看待世况人情的。但一般来说，这句话是事实。
因为一个人太清高，就会总表现得很有洁癖，就会免不了在言行上拔高自己而矮化旁人，那旁人自然会感到难堪。
久而久之，人家就不再愿意接近你，这不就成了“世同嫌”了嘛。
妙玉的确是这样的一个人。
凡事都有个度。清高本身不讨人厌，过于清高就讨人厌了。
文人清高这是一种自身的气质，难道说身为读书人张口就骂人，这也不现实吧。清高，汉语词典给出的解释是品德高尚，不同流合污。无疑，这是个褒义词。
妙玉也是富贵人家出身的妙人，清高无错，但她没有把握好度，“过洁世同嫌”这句话里“过”是她遭人嫌的真相。
刘姥姥不过一个乡下来寻亲戚碰运气的老奶奶，虽然有巴结贾母的成分巴结贾府的成分在里面，但她没有为恶。每个人的生存方式不同，不认可没关系，可妙玉连包容都做不到，这就有点小气了。
不过，看官们也一样，妙玉虽然小气的扔掉了姥姥的杯子，但仍旧不值得大家讨厌她。她只是个女儿家，只要不为恶，不应该受到大家的谴责，可以与她好好谈心，帮助她一点点变好。
清高无过，但请大家把握好度，做一个明白的糊涂人。和为贵。高中励志牌子上一直写，心有多远，路就能走多远。目前看来，虽不一定走很远，但心能容人，必能得道多助。所以，请你敞开心扉，坦然面对一切。
什么是清高？清高是指品德高尚，不同流合污，为人高傲，不合群，清高的人都是很有本事的人，没有本事就不是清高，而叫做装，几乎没有人会去装清高，因为清高的人孤僻，不合群，有朋友，但是非常少，有些势力小人往往会被错误的认为清高，所以清高与否，就是看他有没有真本事。清高的人会令人讨厌，因为清高的人往往会看不起别人，所以令人不舒服，大多数人都不会欢迎他，除非被他认同的人，才会成为他的朋友，不被他认同的人，他都懒得看你一眼，因为清高的人处事原则，导致没有良好的社会关系，所以说过洁世同嫌。
妙玉在红楼梦里角色的定位就是一个清高的人，而且有洁癖，洁癖其实是一种病态，并不是所有清高的人都有洁癖，洁癖和清高没有任何关系，有洁癖的人总觉着东西是不干净的，妙玉在红楼梦里，就是被定义成这样的一个角色。
判词非常容易理解，，一块美玉掉在了污泥里，没了贞洁，毁了修行。再看妙玉的判曲，
〔第三支枉凝眉〕一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化。一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏。
枉凝眉就是妙玉和史湘云的判曲，如果连这个都分辨不出来，认为是贾宝玉和林黛玉的判曲，那就大错特错，贾宝玉是男子，怎么可能上十二金钗的判曲里呢，妙玉的判词和判曲都是对应的排在十二金钗的第五位，史湘云是第四位，就好比电影里的主角配角排名一样，妙玉在红楼里是第五位女主角，红楼梦是一部悲剧，所有的女主角结局都不会好，妙玉也是如此，妙玉和史湘云结局纠缠在了一起，这就是判曲的暗喻。
妙玉是否过于清高世同嫌，其实很好判断，就看红楼梦一书的读者对妙玉的评价是好是坏，就会立刻知晓答案，我相信大多数读者都不喜欢妙玉这个角色，如果这样，说明作者塑造的妙玉这个人物是及其成功的，如果被人喜欢就不算成功，大部分读者对妙玉的结局都很幸灾乐祸，大多数读者会想：让你清高，假清高，这就是假清高的下场……。
那么妙玉都有哪些恨人之处，妙玉最遭人恨的第一件事，就是有洁癖的妙玉把自己用过的绿玉斗给了贾宝玉使用，又因为刘姥姥喝了一口茶，就把名贵珍稀的成窑茶杯不要了，给了刘姥姥，为什么妙玉对宝玉这么看重，有人会认为妙玉巴结宝玉，或者动了凡心，其实都不是，宝玉过生日妙玉给了宝玉一个拜帖？原文中贾宝玉说：“因取我是个些微有知识的，方给我这帖子。那么什么是知识，懂佛法的人都知道，把懂佛法的人称为善知识，也就是妙玉认为宝玉懂点佛法，所以才会如此对待宝玉，妙玉为什么要带法修行，世难容判曲：好一似无瑕白玉遭泥陷，又何须王孙公子叹无缘，说明妙玉没出家以前有心上人的，这个人是个王孙公子。所以绝不是妙玉对宝玉动了心。这也是云空未必空的原因。
妙玉给贾母煮茶用的是一年的雨水，给宝玉和黛玉煮茶用的是五年梅花雪水，黛玉认为泡茶用的水也是和贾母一样的雨水，妙玉非常生气，为什么？因为给你用的梅花雪水，是看得起你，贾母都喝不到，结果你说这些话，贾母虽然高贵，但还没入得我法眼，所以你林黛玉也是俗人一个。这就是妙玉的清高，不管你是谁，林黛玉够锋利，但在妙玉面前也会吃瘪。
“气质美如兰，才华阜比仙，这是书中对妙玉的评价，说明妙玉的才华如同仙人，事实证明妙玉的才华在红楼梦里是第一位的，在七十六回妙玉出场，续写中秋联句十三韵，证明了妙玉要比林黛玉和史湘云有才华。至于八十七回，高鄂把妙玉歪曲成及其不堪的样子，真把红楼梦弄成了风月宝鉴，这或许也是高鄂对妙玉清高的一种憎恨。
妙玉是一个在全书排名第五位的女主角，竟然出了三回场，什么事情都没做，然后就被强盗劫走了，不了了之，都没有丫鬟，刘姥姥的戏份多作用大，所以后续四十回有很多荒谬之处。
“清高”有时很讨厌，如果对方自命清高讨厌我，那我就一定讨厌他，谁又不是人类了，不都是平等？《红楼梦》曹雪芹写妙玉“过洁世同嫌”，并不是说妙玉讨厌，而是“太高人愈妒,过洁世同嫌。”因为太高洁招人嫉妒，过于清高会被世人讨厌。
“气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春 色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。”
妙玉，《红楼梦》金陵十二钗之一，苏州人氏，是一个带发修行的居士。她原是仕宦人家的小姐，自小在玄墓蟠香寺出家为尼。贾府建造大观园，妙玉入住栊翠庵。
妙玉和谁互相讨厌呢？
1.李纨“可厌妙玉为人”
李纨说“可厌妙玉为人，我不理他。”，可能因为李纨和妙玉不能穿鲜妍衣服不能化妆，两个人外表看是同类，可是性格却截然相反。李纨是一个老好人，妙玉却孤僻清高，两个人都是互相瞧不上的。
2.妙玉讨厌刘姥姥
刘姥姥三进大观园，进了妙玉的屋子，妙玉让小尼姑清洗一遍地板，把刘姥姥喝过水的杯子就要扔出去。
在妙玉心里，刘姥姥这种粗俗的人进了她视线都嫌脏。但是妙玉却没有能力维持自己的清高，被迫沦入污泥沼中。
3.妙玉说黛玉是“俗人”
“妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来……”
栊翠庵品茶，妙玉只请了黛玉和宝钗，而且因与黛玉同为姑苏人又性格类似，对黛玉更加高看，给黛玉用了“点犀”杯子，有“心有灵犀一点通”之意。黛玉问：用的也是隔年的雨水吗？妙玉说黛玉是俗人，用的水是自己如何收集携带的。
妙玉如此说话，黛玉竟也不生气，因为妙玉泡茶的方式实在很雅，让黛玉心里叹服的。妙玉的清高实在黛玉之上。
妙玉一个小女子是以一切言行体现自己的清高，表里如一的。我并不觉得她讨厌，因为她实在也是一个可怜人，本已皈依佛门，不愿与世俗为伍，偏又不得已要沦入肮脏的尘世，下场悲催。妙玉入选金陵十二钗正册，是唯 一一个不与贾府沾亲带故之人，可见作者对她的怜惜、赞赏。
生活中清高的人都显得孤僻些，不爱与人接触，也没啥朋友，这都是正常的，不一定就使人讨厌，只是少了了解，陌生些而已。
“清高和自命清高”是有区别的，清高也可以是外人赋予的印象，也可以是这个人品德高尚，不同流合污，思想独立，其实和这种人做了朋友，反而会很有安全感。这也是常见的内向型性格，很多看起来“清高”的人，真正熟悉了后，也是可以拥有有趣的灵魂，也一样纯真善良，比如黛玉。
而妙玉很有点自恃清高的感觉，更倾向于一种形式主义，而贾母慧眼识人，看穿了她这一点，所以明知道她有洁癖，还故意带刘姥姥到栊翠庵去磕碜她。
过洁世同嫌，孤标傲世
其实妙玉更多是带着对俗世的挑剔，她有“洁癖和精神洁癖”的表现，想要孤标傲世，刻意追求极致完美。
她的才学不在黛玉和宝钗之下，在佛学上更是修为深厚，她敏锐聪慧，洞察世事。
可是，深陷一种极致生活，则“水至清则无鱼，人至察则无徒”，她反而迷失了自我。
她所鄙夷的俗，恰恰在她追求极致之时，已悄无声息污染并降低了她清洁的格调，在这点上，黛玉的淡泊平和，不娇不作的真性情，才是真从容，性洁如梅，早已完胜一筹。
“欲洁何曾洁？云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”
妙玉看似待客殷勤，表现出一位茶道高人应有的茶礼仪修养。在她与贾母问答之间，含有“斗茶”比拼之意：一斗茶品，贾母出题说不吃六安茶，妙玉预先献上了老君眉，妙玉对贾母的生活习惯非常关心，暗地里下了大功夫，做足了功课，晓得贾母要喝老君眉，才能这般恰当地承奉；二斗选水，当贾母问妙玉是用什么水泡的茶，妙玉直接告诉贾母是旧年蠲的雨水。
但当黛玉问她是不是也是用旧年的雨水给她们泡茶喝，妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来……”一番话，夹枪带棒的暗讽贾母和刘姥姥这个俗人打成一片，不值得她用梅花雪水招待，害得黛玉很是尴尬，这实在有违出家人的行为准则。
刘姥姥吃的茶杯，嫌腌脏不要，“仍”将自己常吃得绿玉斗，斟茶与宝玉，又寻出竹根大海来，且肯将成窖茶杯给与宝玉，听她转给刘姥姥。妙玉挖空心思，变着法的，间接的，通过一个杯子来亲近宝玉，判词“不洁不空”，意指六根不净，为情所困。她口头上拒与宝玉单独会面，却又给宝玉那些梅花；她赠宝玉的生日帖，一切尽在不言中；见宝玉在旁观棋，她面红耳赤；她借故邀宝玉同行，暗藏无限心事，继而夜里内心如炽走火入魔。
林语堂对妙玉就骂过难听话：“妙玉是一个色情狂的小尼姑，带发修行，尘缘未断，有变态心理。”
妙玉自号“槛外人”，自勉蹈于铁槛之外，超越生死，超出名利场，出尘出世，但灵魂又陷于情爱，自我并不能得到真正的救赎。想心性高洁，在人世间淡泊名利，曲高和寡。看似真清洁高雅，然亦怪谲孤僻。看似与世无争，实则苦闷悲催，很是可怜。
贾宝玉：她为人孤僻，不合时宜，万人不入他的目……她原不在这些人中算，她原是世人意外之人。
邢岫烟：她因不合时宜，权势不容……她这脾气竟不能改，竟是生成这等放诞诡僻了……这可是俗语说的“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，成个什么道理。
贾环：妙玉这个东西是最讨人嫌的，她一日家捏酸，见了宝玉，就眉开眼笑了。
李纨：可厌妙玉为人，我不理她。
她真的是太高人愈妒，过洁世同嫌吗？我看更多是人品出了些问题，失了她一直追崇的修行。
“清高”是有层次高下之分的，层次低的清高确实容易惹人厌，而真正高层次的清高非但不会令人讨厌，还会得到人们的尊重和敬佩。
清高层次的高下，大致可以从“来源”和“表现”两个方面加以判别。
一、清高的来源
清高的来源可以分为“有意为之”和“天性使然”两种。
有意为之的清高，一般是为之者心中先是存了“清高是好”、“我要清高”的逻辑判断，然后根据自己的认识在心中摩画、确定了一个清高的标准，最后将自己的言行向这个标准靠拢。
首先“清高是好”这个逻辑判断，就基本确定了为之者的思想境界的上限。
好的品格、德行很多，而“清高”并不是其中最好、最优秀，最为人称道的。将“清高”作为自己行为准则的人，思想境界或性格上就具有一定的偏执、偏狭或狭隘。
思想境界的高度，也决定了为之者内心所确定的清高的标准的高度。将“清高”作为自己行为准则，一般说来这个清高的标准的高度也是堪忧的。
一般说来，思想境界是一个人言行品德的最高天花板，自己所确定的行为准则等而下之，是低于思想境界的，而行为准则又是具体行为的天花板，具体行为的高度是低于行为准则的。
思想境界一旦不高，行为准则等而下之，具体行为又等而下之。这样的清高，确实容易带来不好的观感。尤其这种有意为之的清高，在面对不同人、不同事的时候，往往又有不同的反应和对待方式，就更容易为人所诟病了。
妙玉之“世同嫌”，原因大致如此。
而天性使然的清高，不管这种清高在境界上的高度如何，其待人处事的标准始终如一，性格与行为浑然天成，给人的观感比有意为之的清高要好很多，其层次也是高于有意为之的清高的。
二、清高的表现
按照清高的表现可以分为“行为上的清高”和“思想上的清高”。
行为上的清高，表现为行为举止、待人接物的与众不同。这种清高，无论出于有意为之还是天性使然，旁人历历在目，或高或下，往往一言一行即可做判断。
而思想上的清高，是内心境界、品格的高洁，而外在行为上未必时时处处都有显露。就如“君子和而不同”，可与形形色色、三教九流来往唱和，或可偶尔“同流”，但绝不会“合污”，内心的高洁始终如一。
这种清高，非一言一行、一时一事可以判别，需要较长时间的观察、交往才能发现。
思想上的清高，才是真正的清高，是最高层次的清高。这样的清高，会有人讨厌吗？
清高，有个“高”字，可以说这是相对于“低”来说是状态。如果有的事情是因为自己觉得有点“低”，不屑去做，故而清高，当然可以。
可是，如果因为自己不做，就表现出自己多么高，表现出对做的人看不起的态度，那就让人讨厌了。
清高讨不讨厌得看物质基础以及文化涵养。
贫穷的人不能清高，贫民需要博采众长，需要附庸风雅，随波逐流来广结善缘。从而让自身贫瘠的资源得到帮衬，等待自己的贵人从而摆脱困境。贫贱之人清高是断绝自己后路，必然让人生厌。
富贵之人要清高，高贵之人要有高贵之气。清净而高尚，自己充满主张，走自己的路带领一帮自己的追随者青云直下，杀出一片天地。深居简出，谋定而后动。
清高需要资本，清高是一种意识形态是一种气质需要建立在物质基础之上。没有物质基础空谈清高是浮夸而不切实际的。毕竟这个世界是物质的世界，世人的眼光都是物欲至上的。当世人一抬头一睁眼发觉你没有金灿灿的物质基础，清高只是浮云。
清高的人，不令人讨厌，令人敬佩。“清高之行，显于衰乱之世”。能在乱世中不同流合污，依然保持清高的品格是可贵的。
屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，够清高吧，可是人人都佩服屈原的高尚情操和爱国情怀。即使当世人不理解屈原，可是后世，给了屈原极高的礼遇。
妙玉与屈原不同 ，妙玉在书里，被人厌。在书之外，妙玉依然被好些人厌恶。
妙玉的“洁”，自私。屈原的“洁”，无私。
“过洁世同嫌”，这话不错。不过这个洁，有区别。
屈原的“洁”，是不同流合污的高洁。他对普通百姓有悲悯的情怀。他看到食不果腹、衣不蔽体、蓬头垢面的普通百姓，屈原没有嫌弃，没有嫌他们脏，而是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”！屈原为那些脏兮兮的流民悲伤，流泪。
妙玉的“洁”，是自私的洁。是癖好，是对普通百姓的厌恶。
刘姥姥虽然是普通百姓，但是她曾经见过世面，她衣着整洁，谈吐得体，礼节周到。贾母和大观园里的姐妹们都没有对刘姥姥的衣着提出批评。
宝玉最讨厌老婆子，可是他不讨厌刘姥姥。刘姥姥虽然穷，但是在精神层面上与贾府诸人，与妙玉是一样的。刘姥姥并不比这些公门贵族差。
可是妙玉非常藐视，慢待刘姥姥。贾母一进栊翠庵就说要喝茶。妙玉亲自给贾母倒茶，让下人给王夫人等人倒茶，却没有给刘姥姥倒茶。
贾母看不惯，将自己的茶给刘姥姥喝，刘姥姥才喝一口茶。
如果贾母不给刘姥姥茶，刘姥姥只能眼睁睁的看着大家喝茶。
刘姥姥不会计较一杯茶没喝到，但是会对妙玉对自己的视若无睹，明目张胆的忽略而气愤。这是明摆着看不起自己。
妙玉无声地表示了对刘姥姥的蔑视、瞧不起。
后来妙玉将刘姥姥喝茶的茶杯扔了，这是公开嫌刘姥姥脏。
宝玉和妙玉陪笑道：“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜。依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日。你道可使得？”
妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的；若我吃过的，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管，我只交给你，快拿了去罢。”
不知内情的人，不禁会想：她跟刘姥姥有多大仇啊！
妙玉的“洁”，极度自私，令人生厌。屈原的“洁”是无私，是以天下为己任。
屈原的“洁”是自我修养的高洁；妙玉的“洁”是贬低别人，炫耀自己。屈原的洁，是自我修养的高洁。
妙玉的洁是贬低别人，炫耀自己。
妙玉请钗黛去喝体己茶，也是变相邀请宝玉去喝茶。喝茶时，妙玉翻出了珍藏的茶具，给三人用，这是妥妥地炫富，炫富也就罢了，还偏偏要埋汰一下贾府：“不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”
当黛玉发觉水质与往日喝的雨水有所不同，但是还不敢确定是什么水，就问：“这水也是旧年的雨水？”
妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来”？
黛玉因为没喝出来是什么水，才发问，妙玉马上冷笑着怼黛玉。然后开始炫耀自己的水是梅花上的雪水，彰显自己的高雅。
妙玉不是清高，是傲慢，是由于自卑而生的自尊与傲慢。
贾府是公爵府，妙玉是一个小尼姑，她到贾府怕贾府瞧不起她，所以忸怩着不来。妙玉一定要贾府下帖子请她，是要表明自己的身份，我是你们请来的。王夫人清楚妙玉的想法，给了她台阶。王夫人说：“她既是宦家小姐，自然要傲些”。
妙玉也曾经是官宦人家的小姐，其出身可能不比公爵府低。但是她父母都死了，她也不过是一介小尼姑。再也没有了大家闺秀的光环。
妙玉时时刻刻怕人家瞧不起，时时刻刻要表明自己的身份。似乎是妙玉的傲慢，实际上是妙玉靠傲慢来隐藏自己极度的自卑心理。
妙玉陪着笑给贾母端茶，觉得牺牲了自己的自尊心，但是她不敢和贾府人怎么样，妙玉她转过脸对一个贫穷的老太太表示了自己的傲慢。是为了挽回自己的自尊心。
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“清高”一词，最早出自汉朝王充的《论衡·定贤》，“鸿卓之义，发于颠沛之朝；清高之行，显于衰乱之世”。这种在乱世之中愈发高贵的品格，代表的是不愿与世俗同流合污而永保自我纯洁高尚的品德。在当下，多指为人高傲，不合群。
如此清高之行，放在哪个时代都会是被歌咏的对象，比如不为五斗米折腰的陶渊明。而《红楼梦》中的妙玉“过洁世同嫌”，并不是因为她品行清高，也不在于她“假清高”，而是源于妙玉的自命清高，处处以“清高”标榜自己与他人的不同。
这种“太高人愈妒，过洁世同嫌”的悲剧命运，反映出来的本质问题，在于妙玉的身份认同危机，处于官宦小姐与修行尼姑之间的摇摆人。妙玉的自命清高，很大程度上带着仕宦小姐的孤傲。这正如王夫人所言，“她既是宦家小姐，自然要傲些”。
而这种孤傲，与讲究众生平等的佛门又是相互排斥的，与妙玉带发修行的身份相矛盾。因而妙玉这种自命清高的用力与挣扎，不被人理解与接受。在与其相识于微时的邢岫烟眼里，妙玉“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，不成道理。
具体来看，妙玉这种自命清高的挣扎与用力，表现在以下方面：
其一，妙玉对贾母与刘姥姥区别对待，怀有佛家摈弃的分别心。
禅语云：“内心没有分别心，就是真正的苦行”。无分别心，通俗地将就是平等心，放下对各种事相有分别的心与无分别的心。妙玉作为遁入空门之人，不能用本心去看待人与事，却根据表面的贵贱、美丑和贫富，对贾母与刘姥姥区别对待。
在栊翠庵饮茶，妙玉对贾母礼待有加，言笑晏晏。最初贾母以为妙玉泡的是六安茶而不愿意喝，妙玉却笑道“知道。这是老君眉”。随后贾母又询问泡茶用的什么水，妙玉也笑着回应“是旧年蠲的雨水”。由此可见，妙玉对贾母的喜好了如指掌。
可刘姥姥用过的成窑杯，妙玉却嫌脏不要。在宝玉的好心劝说下，妙玉才同意送给刘姥姥卖了度日。饶是如此，妙玉还是气愤地说道，“幸而那杯子是我没吃过的；若我吃过的，我就砸碎了也不能给他”。这分明是将刘姥姥由内及外的脏与俗，厌恶到骨髓里。
宝玉主动要求将杯子转交给刘姥姥，奉承妙玉“你那里和他说话授受去，越发连你也脏了”，并命令小厮打水洗地。妙玉大为受用，却又嘱咐只让把水放在山门外，而不让进来。如此自命清高的做法，脂砚斋也认为妙玉“怪洁之癖未免有过”。
其二，妙玉请黛、钗“吃梯己茶”,却一味炫耀自己的茶器与茶艺。
妙玉为贾母与刘姥姥奉上茶以后，便私下叫走了黛玉和宝钗，偷偷跟随而来的宝玉美其名曰，“偏你们吃梯己茶呢”。话虽如此，妙玉却没有展现出对待朋友的亲密与真诚之感，只是抓住一切机会显摆自己的茶具有多珍贵，茶艺有多高雅。
妙玉递给宝钗的茶杯，刻有“晋王恺珍顽”，而黛玉的则镌着“杏犀”，足见其精贵。宝玉只因为打趣自己是个“俗器”，只配使用绿玉斗，就被妙玉所讥讽，“只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢”。宝玉则回应，“‘随乡入乡’，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了”。妙玉听后欢喜不已，立马拿出一只九曲十环来炫耀。
妙玉的自命清高，并没有因为宝玉的刻意逢迎而感到满足。后来黛玉只不过询问了一句“这水也是旧年的雨水”，就被妙玉立即嘲笑道，“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来”。妙玉接着长篇大论讲述自己如何收集雪水，以及雨水与雪水的区别。
一向以“促狭嘴”著称的林妹妹，体谅妙玉天性怪癖，并未回应，吃过茶便与宝钗结伴而去。妙玉名义上是邀请黛玉与宝钗吃茶，实际上却借此机会，大肆宣扬自己品味的与众不同，彰显自己的高情雅趣。凡事过犹不及，她不免有矫揉造作之嫌。
除了这种自命清高的用力与挣扎，妙玉不被人接受，还源于自命清高背后折射的身份摇摆和六根不净，主要体现在以下方面：
一则，对宝玉暗生情愫。
妙玉请黛玉和宝钗“吃梯己茶”，本就有醉翁之意不在酒之嫌弃。脂砚斋就曾评论，“玉兄独至，岂真无茶吃？作弄人又弄狡猾，只瞒不过老朽”。由此可见，妙玉想借此机会亲近宝玉，也是颇有道理，欲盖弥彰也。
后来不管是宝玉生日时妙玉以“槛外人”祝生辰，还是芦雪亭联诗为宝玉折红梅，都流露出妙玉对宝玉暗自涌动的情愫。就连一向顽劣的贾环，也看出了妙玉的心思，“她一日家捏酸，见了宝玉，就眉开眼笑了。”
其二，向往闺阁女子的热闹。
妙玉虽以“槛外人”自许，却对尘世抱有未了的情愫与痴念。黛玉与湘云于中秋月夜在凹晶馆联诗，妙玉不期而至，也是被世俗之中的“赏月闻笛”所吸引。难耐寂寞的妙玉，不仅加入联诗，还主动邀请黛玉与湘云前往栊翠庵吃茶，不愿冷清。
妙玉续诗作结时说道，“若只管丢了真情真事，且去搜奇检怪，一则失了咱们的闺阁面目，二则也与题目无涉了“。这种以闺阁女子自居的口吻，哪是遁入空门之人所用言辞，足以见得她对于自我身份认同的摇摆，难怪惜春说她“尘缘未断”。
总之，“欲洁何曾洁，云空未必空”，这是妙玉自命清高的悲剧所在。妙玉带发修行，本就是为了保全身体安康的无奈之举。遁入空门之后，妙玉习惯了佛家的清静无为，却未曾修炼成佛门的六根清净；看到了佛法的与世无争，却曾参悟佛家的众生平等。
“质本洁来还洁去”，这是妙玉与黛玉共同的生命追求。这可惜，黛玉是“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”；妙玉则成了“可怜金玉质，终陷淖泥中”。终究，妙玉在仕宦小姐与槛外之人的身份摇摆中，成为黛玉悲情命运的另一种投射。
妙玉高不假，清不存在。高是眼高于顶，趋炎附势溜须拍马。妙玉极其势利眼，在主子宝玉面前低眉顺目殷勤献媚，一副奴才小人嘴脸。在姐妹们面前，处处表现自己超凡脱俗，把别人踩在脚下，压低别人抬高自己。在弱势群体刘姥姥面前，豪无道德教养慈悲之心，居然把刘姥姥用过的茶杯扔了，以示自己高洁，实则说明妙玉心性卑污品性恶劣。如果把刘姥姥换作是贾母，妙玉将会是另一种态度。妙玉与清字风马牛不相及，配不上这个清字，清离她很远，高高的挂在天上。
清高的人不讨厌，真正讨厌的人是自己无法清高，又见不得别人清高的人-；李纨
红楼梦里面最讨厌妙玉的人应该是李纨了吧，李纨出场时就是一个青年寡居，守着一个儿子过日子的人，和妙玉接触的人比较多是宝、黛、钗和惜春一杆人等，惜春是因为内心存了出家之心，宝、黛、钗和妙玉四人却可以同屋喝茶 亲密接触以黛玉和宝玉性格来看足以是和妙玉惺惺相惜才会如此的；李纨一个寡妇和妙玉一个带发出家的姑子按说不会有太大交集的，李纨所谓的“讨厌妙玉为人”本质是就是见不得妙玉一个本该和她一样形同槁木死灰的人活的如此精彩 肆意洒脱所以才心生嫉妒所以讨厌的。
我认为清高是一种独善其身，不与不认同的世俗同流合污，它有时会显得不合群，但不会让人讨厌，更多的是一种敬佩吧。
而妙玉的“过洁世同嫌”，是过犹不及，是比世俗之人更深刻的“我执”，过于强调自我反倒显出内心的脆弱来。
在《红楼梦》第四十一回中，可以看出妙玉虽身在佛门，却养不出慈悲，分别心比世人还重。她给贾母配的茶杯是成窑五彩小盖钟，别人都是一色的官窑脱胎填白盖碗。
文中妙在，妙玉如此用心的独独给贾母的茶杯，贾母喝了一口茶，随手便递与刘姥姥，简直是巨大的反讽，妙玉只好弃之，宝玉可惜建议赠予刘姥姥，妙玉回道：
幸而那杯子是我没吃过的；若是我吃过的，我就砸碎了也不能给他。她自己用过的杯子可以直接给宝玉用，故宫典藏级的茶器却因为刘姥姥碰过就要悔之，她这不是洁癖，不是清高，而是巨大的分别心，相比之下，宝玉，尤其是贾母更显出佛家的慈悲之心。
在妙玉身上实际上充斥着矛盾，她遥祝宝玉芳辰，却用“槛外人”不合礼的号，用邢岫烟的话说“僧不僧，俗不俗，男不男，女不女”，逾越了宗教的界限，与性别的界限，她守着佛门清净地，近乎病态的“洁身自好”，下场却遭强人掳走，身陷泥淖中。
可以说，她的整个人生都是一种反讽。然而，也是深切的悲剧，为了治病而出家，在她如花的生命还尚未展开时，却被严格地束缚，强行遏制生命的欲望与能量，本意是为了保存生命，终究无法成全。
妙玉不是清高，她与自我、与周遭都无法和解，真正的清高，至少与自我是达成和解的，他能够坚守住自我，不被外界所扰。
但说到底，我们都是社会中的人，和光同尘或许才是更好的追求，在磨砺自我的同时，顺应时代的变化尽力施展自己的才能，鲜衣怒马，不负此生。
《红楼梦》说“过洁世同嫌”,《戴礼记·子张问入官》里说“水至清则无鱼”。那么，像妙玉那么清高真的讨人厌吗？
1:拿妙玉的清高，来比一般人的清高，我觉得略微不太合理。世间清高者至多，但是，真正似妙玉那种才貌，性情都绝伦者，世间寥寥无几。我们不妨来看看，妙玉的才华横溢。
妙玉的茶艺，首屈一指，从收集梅花上的雪，来作茶水上来看，妙玉的品味是世间少有的精致。
妙玉的园艺，也非常出色。贾母带刘姥姥进栊翠庵时，就夸过说到底是你们修行人清净，无事常修剪，所以比栊翠庵中草木比别处更茂盛些。
妙玉有琴技，在黛玉弹《五美吟》时，妙玉就听出了黛玉琴声的不详之音。
妙玉的棋艺，她几次去找惜春下棋，可见棋艺亦好。
还有诗才。黛玉，湘云都是有才之人，互相之间略有比较之意，但是，到了妙玉续诗时，二人皆叹服。
可见，妙玉的才华是非常齐备的，所以红楼梦曲子说她“才华馥比仙”，十二钗里面这样齐备的才华，只有黛玉可以与之比肩。
2:妙玉的容颜，肯定是极美的。
妙玉未进贾府前，就介绍过她，文墨极通，容貌又极好。
文本四十一回更是描写她：
只见妙玉头带妙常髻，身上穿一件月白素袖袄儿，外罩一件水田青缎镶边长背心，拴着秋香色的丝绦，腰下系一条淡墨画的白绫裙，手执麈尾念珠。跟着一个侍儿，飘飘拽拽的走来。“
可以闭眼想象是怎样一个仙气飘飘的女子。
所以，无论是从才华，还是送容貌气质方面，妙玉都是世人少极的优秀。由此可见，妙玉虽然清高，但是，她也确实有清高的本钱。世人大多只看见妙玉的孤傲，脾气怪诞，但是，很少有人去正视妙玉出众的才华和容颜。
3:那么，清高真的讨人厌恶吗？
毫无疑问，清高不利于社交。
但是，一个清高的人，大多数他的品行和操守都是不错的。就像善知识在讲经时说的那样，一个自身满是瑕秽的人，他是太敢清高的，因为不配嘛。
所以，如果能明白这个道理，或许，就会能对性情清高的人，在你的不喜欢里面，把应有敬意加上去，就不会觉得厌恶了。
毕竟，有操守的人，就是有底线的人，他们是值得尊敬的人。
总结：清高和孤傲往往是一对孪生姐妹，她们容易相随相伴。清高是不错的，孤傲也是一种性情，但是，清高容易被人敬重一点，孤傲就有点，是比较不太容易融入社会的。
妙玉很与众不同，高洁傲岸，再大观园里，可是个特殊人物，她祖籍苏州出身城市仕宦人家。自幼多病，皈依佛门，带发修行。
邢岫烟说，妙玉“为人孤癖，不合时宜”。
妙玉有洁癖，刘姥姥进大观园到拢翠庵喝了一口茶用过的很高端的杯子，妙玉嫌脏，转身就不要了。
妙玉虽自称“槛外人”，但她又如何能迈出尘世的门槛儿呢？最终还落了个。被强人羞辱。
妙玉出身读书仕宦之家，自有一种雅洁之气；但她的身世又是不幸的，出家之后，父母俱亡，为睹观音遗迹和贝叶遗文，她随师从苏州到了京城。贾府为元春归省聘买尼姑，她因为“听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文”，被请到了大观园的栊翠庵。妙玉堪称大观园里的圣贤居士了。
自古圣贤皆寂寞。历来如此。
理解她的人少，看不惯的多，现实就是这样。
这样其实也很好，她在安静里修行，在寂寞中升华，灵魂安稳，锦瑟年华……
首先，清高的人不讨厌，假清高的人才讨厌。
清高的人一般对自己要求严格，不屑于与肮脏为伍，所以清高的人其实是特别好的一类人。
但是因为很多人混淆了清高与假清高这两个词，常常把那些虚伪做作表里不一的假清高之人，当成是清高的人。所以在许多人的心里，“清高”这个词就成了“假清高”。
其次，《红楼梦》里的妙玉不是清高，妙玉是假清高。
妙玉不是个有修养的人，她说话做事完全不顾他人的感受，从来就不会尊重别人。给别人难堪是妙玉最拿手的好戏。
实例一、妙玉给林黛玉难堪
贾母带着刘姥姥一群人去栊翠庵要茶吃，林黛玉弱弱的问了一句：“这也是旧年的雨水？”
妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来……”
妙玉实在太做作了！不管是雨水还是雪水，都是脏水；放置四五年之后，都会变馊发臭。谁能喝的出来是什么水呀！因为这个把林黛玉冷嘲热讽一通，这是妙玉无知也是她没有素养的体现。
实例二、妙玉抢白贾宝玉
妙玉说贾宝玉：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”
她这话本身就是狂话。贾府又不是没有古董，你一个栊翠庵能有多少古董呀。
贾宝玉给她要茶吃，她又说贾宝玉：
“你虽吃的了，也没这些茶糟踏。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么？”
喝一杯是品、喝两杯是蠢物、喝三杯是饮牛饮骡，这种话大家都知道，是非常粗俗的话。真正的大家闺秀是不屑于把这种话说出口的。妙玉能把这种话说出来，把贾宝玉逼到无话可说之地，是非常没有礼貌的。
妙玉拉着宝钗与黛玉去吃体己茶，宝钗从头到尾一言不发。一共去了三个人，谁说话妙玉抢白谁，宝钗知道妙玉这种人不能搭理所以全程没有和她交流一句。
实例三、妙玉联诗让黛玉湘云面子扫地
中秋之夜湘云与黛玉联诗，联到“寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂。”高潮之处，妙玉突兀的闯了进来，又笑又评论，把黛玉湘云“倒唬了一跳”。
然后，她就把黛玉湘云让到栊翠庵中，毫不客气的给黛玉与湘云的诗作来了一个大大的狗尾续貂。黛玉与湘云每人只做了十一韵，妙玉自己续了十三韵。什么“钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。”，什么“芳情只自遣，雅趣向谁言。”这都是些什么鬼呀。
然后她又说：“明日再润色。此时想也快天亮了，到底要歇息歇息才是。”林史二人听说，便起身告辞，带领丫鬟出来。
意思是妙玉把黛玉湘云叫到她家，然后她洋洋洒洒诗兴大发，发完之后又把黛玉和湘云撵走了！！！
对比黛玉和妙玉这两个人我们发现，越是肚里有货的人越虚心，越是没本事的人越好为人师。
“欲洁何曾洁，云空未必空。”说的就是妙玉既不洁也不空。
表面上看，刘姥姥用一下她的杯子她就嫌脏了；可实际上，妙玉喝的都是变质变馊的水。相比“别人用你的杯子”和“喝发臭变质的水”这两种情况，哪一个更脏？正常人都知道正确答案吧，但是妙玉不知道。
“太高人愈妒，过洁世同嫌”，妙玉的“过洁”不是清高，是假清高。没有人会真心实意的喜欢妙玉这类人。
清高人讨厌，只是世俗人看法而已，真正清高的人都是自爱之人，能忍受孤独之人，不肯迁就，不同流合污。妙玉出生高贵，人聪明有才，有很深的洁癖，与世俗格格不入，看的上的说二句，看不上的不喜人干扰自己，清高人本身没有什么危害，只是有种把他人拉低，让周围人不舒服的感觉，故一不合群，二不受人喜欢，三易遭人妒忌，遇小人会受人暗算！所以一但跌下神坛，落地的凤凰不如鸡。妙玉后面结果也是如此！可惜了一个妙人！
清高的人不一定都令人讨厌。妙玉的清高，并非表面的自命清高，也非俗人眼中的自视清高，而是发自骨子里的一种清纯淡雅，一种傲视世俗的精神所在。
妙玉自幼出家，带发修行，受逼避难，并非自愿。她才情超众，既深于文化修养，又洁身自好而多情。她的判词说“欲洁何曾洁，云空未必空”，正是表明她想要高洁而那个可恶的世界不容她高洁，而所谓的“空门”也并非真“空”之境。尽管她是离尘的，也是抗俗的，品德高洁，才情过人，可终究“世难容”，“太高人愈妒，过洁世同嫌”。俗恶势力依然可以对她迫害欺凌，甚至诽谤谗毁。
妙玉是坚冰封裹的熊熊火焰，她不入眼的人，觉得她是冰冷刺骨，锐利无比，根本无法靠近之人。而对入她眼者，她也会敞开怀抱，只不过她能给予的温暖中，或多或少会带着外壳上的丝丝寒气的。
所以，生活中像妙玉一样的人，不一定真的惹人讨厌，有时是我们没有能真正了解他们的内心世界。他们把自己的真实感情掩藏起来，或许有自己无法言说的苦衷。但愿我们都能逐渐接近他们，了解他们，真正理解他们的内心深处的欢乐苦痛，用我们的柔情逐渐温暖他们曾经一度冰冷的心，融化他们为保护自己筑起的外部的坚冰。
红楼梦中最热闹的情节是? ..
红楼梦中最热闹的情节是《元妃省亲》那一段。详情：转眼元宵在迩。自正月初八，就有太监出来先看方向，何处更衣，何处燕坐，何处受礼，何处开宴，何处退息。又有巡察地方总理关防太监，带了许多小太监来。贾赦领合族子弟在西街门外，贾母领合族女眷在大门外迎接，少时便来了十来对，方闻隐隐鼓乐之...
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《三国演义》刘备三顾茅庐，《红楼梦》刘姥姥三进大观园，《水浒传》宋江三打祝家庄，《西游记》孙悟空三打白骨精
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千山区二维回答： 林黛玉.初看《红楼梦》时,最喜欢史湘云,因为觉得她天真可爱,而且不像黛玉那般斤斤计较,也不像宝钗那样过于隐藏自己.但是看久了就不自禁地喜欢上了黛玉,她真实、美丽、超凡脱俗,或许她不像宝钗那样事事周全,但就是因为她处处展现自己的真性情,才更让人喜爱.的确,她全是是带着刺的,一不小心就会被她扎地全身是伤,但这也是她的独特之处,她认为对的,即使不利于她的生存,她也不会改变.她并不是不懂应该怎样做,才能获得如宝钗一样的人缘,但她不愿,说她恃才傲物也好,特立独行也罢,但这就是黛玉,一个与其他女子都不同的黛玉.
郭傅17567786705问： 在红楼梦中你最喜爱的人物是谁?为什么? - ？
千山区二维回答： 林黛玉.才情自是不必多说,对待感情矢志不渝,虽有冰雪聪明,但对人却无心机.对待宝钗也因几次关心便说是自己平日误解了她的一片好心.而且坦诚,敢于承担自己的过失.主要身世可怜,孤零零的一个人在贾府这种环境里生活,实在让人怜惜.
郭傅17567786705问： 你最喜欢红楼梦中那个人物,理由 - ？
千山区二维回答： 我喜欢林黛玉,因为她没有眼泪
郭傅17567786705问： 你最喜欢的10个红楼梦中的人物以及理由 - ？
千山区二维回答： 1、林黛玉:字“颦颦”,名号“潇湘妃子”.林黛玉的美是富有魅力的西施式的清瘦之美,更具有绝世的姿容,红楼梦里各个女儿都精华灵秀独具其魅,却只有黛玉的美让人由衷地心疼和爱怜.然而,使她动人心魄、更具艺术魅力的则是她无...
郭傅17567786705问： 大家心目中最喜欢的红楼梦人物是谁? - ？
千山区二维回答： 霁月难逢,彩云易散.心比天高,身为下贱.风流灵巧招人怨.寿夭多因诽谤生,多情公子空牵挂.晴雯,我很喜欢
郭傅17567786705问： 红楼梦中 你最喜欢谁?? - ？
千山区二维回答： 我最喜欢林黛玉,我喜欢她的温文尔雅,虽然有点小家子气有时还爱使性子,但是她的文采很出众的.,还有她对宝玉的感情,令我非常感动.
郭傅17567786705问： 红楼梦中你最喜欢谁?？
千山区二维回答： 我最喜欢林黛玉,我喜欢她的温文尔雅,虽然有点小家子气,但是她的文采是不能抹杀的,还有她对宝玉的感情,令我非常感动.
郭傅17567786705问： 红楼梦中最喜欢的人物是谁 请说明理由 200字左右 - ？
千山区二维回答： 晴雯晴雯,贾宝玉身边最重要的丫鬟之一.她不仅性情耿直,而且心灵手巧.她之所以受到无数红迷得喜爱,得益于她不畏封建统治的不合理压迫,同时她也不屑于用一些小手段来达到目的,但这些优点最后却成了诽谤者的工具.晴雯在《红楼梦》里的重头戏有三处现在单说晴雯最英勇的一回,就是“抄检大观园”一回.抄检大观园时,只有两个女子表达出了自己强烈的不满,一个是探春,另一个就是晴雯.所有的丫鬟,都默默的任凭搜检,唯独晴雯,挽着头发,闯了进来,单手拎着箱子,扔在地上.试问,有那个丫鬟哪有这样的气魄?
郭傅17567786705问： <红楼梦>中,你最喜欢谁?并说明理由.？
千山区二维回答： 我比较喜欢林黛玉,她以独特的气质和神韵散发出的芳香,她的性格中渗透着中国优秀知识分子的完美情操和高尚境界,而这一少女的悲欢离合的遭遇和历代文人才子的坎坷命运不幸遭逢相通.
郭傅17567786705问： 红楼梦里 你最喜欢谁?？
千山区二维回答： 最爱林黛玉 尽管在有些人眼中她任性、敏感、叛逆 尽管她没有薛宝钗的世故、圆滑、矜持 但我始终最爱她, 喜欢她的率真 欣赏她的执著 怜惜她的多愁善感 心疼她的悲惨命运!! 可叹!!可惜!! 可怜红颜 面带桃花,命比纸薄!! 林黛玉是红楼梦中的极品 香菱有其幽而不能得其文 凤姐有其丽而不能得其雅 宝钗有其艳而不能得其娇 探春有其香而不能得其清 宝琴有其美而不能得其幽 可卿有其媚而不能得其秀 曹雪芹简直是把她给写绝了 而陈晓旭更是把她演的出神入化 从外形到神韵简直无可挑剔!!! 都说爱屋及乌 不知道是因为爱林黛玉而爱上了陈小旭 还是因为爱陈晓旭而爱上了林黛玉 总之 在我心中 陈晓旭就是林黛玉 林黛玉就是陈晓旭 这是无人能替的!!
