电影《威拉》印尼影片
作者&投稿：左丘和 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
“泰国”全名是“泰王国”,与各国政府间的公文来往都称此名。(一)国王与王室自1932年政变废除了泰国自古以来的君主专制政体，建立了类似英 国式的君主立宪政体以来，国王的权力受到宪法条款的限制，但仍享有很 高的职权和地位。宪法规定：国王通过国会行使立法权；通过内阁行使行 政权；通过最高法院行使司法权。因此， 一般来说，泰国国王对政治不具 有决定性的影响。国王根据国会议长的提名任命内阁总理；根据总理提 名任免内阁成员；根据国会决议和内阁决定履行各种条约、法规、命令的 批准手续。但国王对立法享有有限的否决权，有权颁布与宪法不相抵触 的法令。国王可根据被告的申诉，建议最高法院重新考虑最终判决。国 王的尊严神圣不可侵犯，宪法规定：任何人不得以任何方式指责或控告 国王 。国王下设枢密院，由国王任选14名成员组成。但成员不能从党派人 士、上下议院议员、常务官员、国营企业工作人员等人中选用。枢密院是 国王的咨询机构。此外，还另设宫务秘书处，处理国王的日常事务。王位的继承为世袭制，由王储继位政府规定：公共集会场所要挂国王的肖像；政府宴会、电影放映前，要 全体参与人员肃立，奏《颂圣歌》;电视和报刊的新闻中，国王和王后的活 动消息要安排在最前面和最显要的位置1. 当今国王拉玛十世拉玛九世去世后至新国王拉玛十世登基，这段时间由枢密院主席炳·廷素拉暖将军担任摄政王。哇集拉隆功王储是拉玛九世唯一的一个儿子。王储生于1952年7 月28日。由于他对军事感兴趣，1964年成为一名空军军校学员。1966 年去英国学习。1970年去澳大利亚学习军事。1972年12月28日册封 为王储。1972—1976年在堪培拉的丹特伦王家军事学院接受军事训练。回国后，在王家指挥和参谋学院继续深造。1977年与颂萨瓦丽结婚，婚 后育有一女儿，名“帕昭兰探 · 帕翁昭帕查功吉滴娅派”。但后来与颂萨瓦丽离婚。2001年2月与平民女子西功登记结婚。2005年4月29日生 有一子，名“帕昭兰探 · 帕翁昭堤邦贡功萨米措”。“帕昭兰探”意为国王 的孙子、孙女。王储现任泰国王室空军上将，王家禁卫军第一师禁卫团团 长。他常代表国王出席一些重要的国事活动和庆典，协助国王处理日常 事务。
2. 王室主要成员(1)王太后诗丽吉1932年8月12日，王太后诗丽吉诞生于曼谷的一个王族家庭。1948 年，她在法国巴黎结识了还未登基的国王普密蓬。1950年与拉玛九世一起回 国结婚，同年5月5日被册封为王后。1956年，国王剃度出家期间，她任 摄政王代理国政。长期以来，她十分关心社会公益事业。她十分热心于 农村妇女工作，以及农民家庭手工业的生产和产品推销。印支难民进入 泰国后，她以泰国红十字会会长名义，兴办难民营，收容和救济印支难民。为此，美国总统里根夫妇和英国安妮公主授予她功勋章。王后对环境保 护事业的贡献受到国际社会广泛赞誉，业获得世界野生生物基金会颁发 的“环保最佳个人”奖等多个国际大奖。(2)国王前妃颂萨瓦丽国王前妃颂萨亚丽是王太后诗丽吉的哥哥的女儿，也即是侄女。婚前 爵位为蒙銮，也是王族的后代。1977年1月3日与王储结婚。生有一 女。后与王储离婚。现爵位和名字为“帕吻沃功旺探 · 帕翁昭颂萨瓦 丽 · 帕吻沃功拉差贴纳达玛杜",“沃吻沃吻拉差贴纳达玛杜”意为“国王 孙女的母亲"。虽与国王离婚，但仍是王室主要成员，常出席重大的王室活动。(3)王姐乌蓬吻王姐乌蓬吻生于1951年4月5日，在泰国完成初级教育和中级教育后，去美国，先后在麻省理工学院和加州大学洛杉矶分校读书。毕业后，1972年，与荷裔美籍人彼特 ·詹逊结婚，业移居美国。婚后生有两女 一男。按泰国王室规定，嫁给外国人的王室成员自动放弃王室爵位，不算王室成员。1999年，王姐与有外遇的丈夫离婚。2002年，王姐携两个女儿回国，拉玛九世原谅大公主的行为，仍旧归属王室成员，但爵位要低一 些。她被封为“吞格功蒙姨”,爵位比“昭法"小，比“帕翁昭”大(4)王妹诗琳通王妹诗琳通是拉玛九世的第2个女儿。1955年4月2日，生于曼谷。3岁进吉拉达学校学前班学习泰文和英文。她端庄贤淑，平易近人，兴趣 广泛。她从小勤奋好学，1973年以高考总分第4名进入朱拉隆功大学文 学系学习。1977年，她在毕业考试中以全系第一名的成绩获荣誉证书， 次日，国王又颁发给她连续4年获全系第一的金质奖章。后又去曼谷艺 术大学进修。大学学习期间，曾获多项学位，如朱拉隆功大学梵文巴利文 硕士学位、艺术大学考古学硕士学位、诗纳卡琳威洛大学教育学博士学 位。她经常随拉玛九世到各地巡视，参与拉玛九世赞助的一些慈善活动。1975年 12月5日被册封为“玛哈节基公主”,获此封号，有权继承王位。她爱好 文学、音乐和绘画。她曾应邀访问过德国、奥地利、日本、印尼、缅甸、菲律 宾等国。1981年至今(2011年)经常因国事、私事访问中国约有30多次 她还是泰国红十字会副会长，朱拉隆功大学、清迈大学、宋卡大学和朱拉 隆功王家军事学院的讲师。由于她对中泰友谊事业作出的贡献，曾获中国颁发的多项重大奖项，2009年获得由中国民间约6000万网名参与投 票评选出的“中国缘 十大国际友人”的荣誉称号，不愧为中泰文化交流 的使者。(5)王妹朱拉蓬1957年7月4日，朱拉蓬生于曼谷，是拉玛九世最小的一个女儿。她喜好化学和古典音乐。1979年，她毕业于农业大学，获有机化学博士学位 1981年1月7日，与平民威拉育 ·立沙耶沙邻空军中尉结婚。按规定应 辞去公主爵位，但拉玛九世认为她为国家多有贡献，允许她与平民结婚， 无须辞衔，仍是王室成员。婚后生有两个女孩，后与丈夫离婚。现在玛希 敦大学从事化学的教学和研究工作。她曾设立自己的研究所“朱拉蓬研究所”。1985年，获得泰国玛希敦大学有机化学博士学位；其后又先后留 学于德国和日本；她曾因在致癌化学物和环境污染研究方面的卓越成绩 而获世界优秀科学家奖；她曾与诗琳通公主一起访问过中国。(二)王位的继承泰国古代没有王位继承的法令、法规，王位的继承大多传位于国王的 长子或儿子。但泰国除了这个王位继承的传统外，有时还设立前宫副王 的形式作为王位的继承人。前宫副王(泰文称“玛哈乌巴拉”)较多是立长 子，但也有立国王的兄弟。如立兄弟为副王，那么他也有权继承王位。副 王的官职始于大城时期的第8世王戴莱罗格那时代。而且原则上立长子 为副王。后来有了变化，如大城时期第18世王纳黎萱登基后，就立其弟 埃加托萨洛为副王。18世王死后，第19世王即由其弟继位。“前宫”一 词出现在第17世王颂迪帕玛哈塔拉差铁拉时代，王在王宫前建立一宫殿 称“前宫”,但业没立副王。前宫即副王的概念出自第28世王颂迪帕丕拉 差时代。曼谷时期也沿用了这一习俗，业有前宫宫殿作为副王的办公 地点。这种做法使泰国王位的继承法中出现了由弟或兄继位的现象。这在 中国封建王朝中也曾有过，因为皇帝无子。但泰国不完全是这样，有的国 王有儿子，但继位的是其兄弟。兄终弟及的王位继承的现象直到曼谷时期拉玛五世时有了进一步的 改革，1878年，拉玛五世在前宫副王其堂弟(王叔之子)还在世时，就册立 正宫王后的大儿子玛哈瓦漆伦喜为王储。1895年，王储早死。拉玛五世 又立昭娃帕彭喜王后的儿子玛哈瓦漆拉乌(拉玛六世)为王储。尔后前宫 副王死后，拉玛五世也没再立新副王。立前宫副王的王位继承制从此告终。而是用立王储来确定王位继承人。拉玛六世是曼谷时期首次被遗诏 合法任命的国王，他是拉玛五世77位子女中排行第29位。在他登基前 15年，就被拉玛五世封为王储。1924年拉玛六世时，泰国历史上第一部王位继承法 《关于王位 继承的宫廷管理法》颁布。该法规定：……作为国家统治者的暹罗国王，须来自以下3系：(1)来自王太后千岁昭娃帕彭喜一系为首选。(2)来自沙旺瓦他娜王太后一系为第二选。(3)来自苏库嫚玛拉喜一系为第三选。除上述三选外，仍无王位继承人者，可追寻到与上述3系最近的一 系。国王作为国家元首，必须是男性。不可有外国人为后妃，不可有外国 人做母亲……如果哪位王室成员有此缺陷，不应考虑继位。拉玛六世以后，泰国王位继承人拉玛七世、八世、九世都按这部王位 继承法继承王位。1979年拉玛九世册封诗琳通公主为“玛哈却克里公 主”,获此封号的公主有权继承王位。这就打破了拉玛六世在王位继承法 中“国王必须是男性”的规定。“6.24”政变后，泰国有了宪法。宪法在王位继承 上也作了规定：国王如果没有王太子，国会也可以同意让公主继承王位。如果王位空缺，由枢密院提出嗣位人选，但人选必须依据1924年《关于王位继承的宫廷管理法》来选，然后报请国会审议，国会同意后即由议长奏 请继承人登基业向全国宣布。(三)王事仪礼1.十二个月的王事仪礼“王事仪礼”即“宫廷仪礼”。《王事仪礼十二月》是曼谷时期拉玛五世 的御著，写于1888年。书中介绍了宫廷中每个月的王事仪礼，王从12月 写起，到次年的10月终止。书中虽然涉及的是宫廷仪礼，但实际上是泰 国古代风俗之大全，也是一本带有经典性的风俗类著作。书中有的王事仪礼现已不举行了；有的仪礼举行的时间有所变动；而有不少仪礼，有的 是当时的民俗，宫廷也同时举行，甚至有的仍是当今的民俗，民间、宫廷届 时都举行。现将12个月的王事仪礼(实际11个月)罗列如下：12月：迎接婆罗门教三大神仪式、升灯仪式、为王族死者揭去盖尸布诵经仪式、华盖吉祥仪式、漂水灯、向婆罗门法师、星相家、十大 工匠赏金仪式。1月：赛舟、驱水仪式、念《大本生》功德仪式、吃泰式 春卷仪式、王子给牛银草仪式等。2月：沐浴仪式、迎那莱神仪式、奉 献迦稀那衣功德仪式。3月：河中洗罪仪式、万佛节功德仪式、中国 春节功德仪式、为稻谷吉祥举行烧谷仪式。4月：驱鬼除病仪式、岁 末仪式、王室定期举行的仪式、过新年为僧侣、王后、国王举行洒水祝 福仪式。5月：庆祝新年祭神祭祖仪式、宋干节、堆沙塔功德仪式、举 行《水咒赋》献忠仪式、捕象前检查绳套仪式、为象、马举行祝福去邪 仪式、游象、牛、马、车和武器等仪式。6月：春耕节、维莎迦节。7月： 婆罗门掷陀螺占卜仪式、为国王灌顶或洒水仪式、做守夏节花烛功德 仪式、抽签奉献给僧侣食物功德仪式、为已故王妃、王子举行功德仪 式。8月：守夏节、庆祝守夏节花烛功德仪式、国王去佛寺赠送烛台 仪式、宫廷式诵颂《大本生》仪式、玉佛换装仪式。9月：消灾祛邪仪 式、求雨仪式、驯象试斗仪式、拉玛一世逝世纪念日。10月：秋节、国 王施斋蜂蜜仪式、国王生日庆祝仪式(拉玛四世生于10月)。2. 王事仪礼举例下面介绍两个如今仍在举行的、较为重要的王事仪礼(1)国王登基仪式泰国国王登基仪式也即是国王的“加冕典礼”举行时间要视新君登基 的时间，但它是王事礼仪中最隆重的仪式。下面描述的是拉玛九世登基时举行的仪式，而每年这一天只作纪念性的仪式庆祝。仪式是宗教性的，主要是婆罗门教和佛教仪式。国王登基仪式可能 仿自印度婆罗门教“苏摩祭”中国王即位时举行的即位礼。仪式上将宣布 新一代国王的产生，国王接受国王应有的一切权力和职责，接受各种赞誉 等。其主要内容有：灌顶、授予五件御器、铭刻王名、举行水或陆路巡行王 都仪式、恭铸本世王吉祥佛、铸造纪念币、三年不征税、特赦等。泰国自素 可泰时期以来国王登基的仪式主要是婆罗门教仪式。曼谷时期国王登基仪式沿袭了大城时期的登基仪式。但到拉玛四世 时，有了重大的改革，即在仪式中增加了佛教仪式和祭拜佛像仪式。此 后，各代王也都有些小的变更的和改革。拉玛九世普密蓬于1950年5月5日登基，日程安排为：5月4日，佛 教仪式。5日，登基仪式。上午灌顶、洒圣水。灌顶是泰国国王拉玛九世 登基仪式中的一项重要内容。"‘灌顶’来自梵文 Abhiseka 的意译。本为古印度国王即位的一种仪式，国师以‘四大海之水'灌于国王头顶，表示祝 福。”仪式由婆罗门法师执行。泰国灌顶水是从泰国五大河即湄南河、 佛丕河、邦巴功河、巴塞河、碧武里河及素攀府内四大湖的水混合而成的。 灌顶水来自五大河是模仿印度灌顶水的组成来自印度五大河流，而泰国 又增加了四大湖水。当婆罗门法师向国王灌顶、行滴水礼后，婆罗门法 师.用摩揭陀语致颂词，说明国王得到人民的拥戴。致词毕，国王坐上御 座。婆罗门法师念“开盖拉山”吠陀经，请印度教主神湿婆附身于国王，使 国王从此处于神的地位。接着法师把刻有王名的金册敬献给国王，为了 人民的幸福履行国王的职责。祭司要把伞盖交给婆罗门法师，再由他授 予国王。之后，婆罗门法师念吠陀经祝贺，亚把象征王权的五件御器依次 授予国王。这五件御器是：王冠、御剑、御杖、御扇、御鞋。按印度巴利文 经典解释，国王登基仪式上要由婆罗门教的神因陀罗(帝释天)授予五件 御器、华盖和御车等。仪式上，神通过婆罗门法师作中间人授予国王，这 说明王权神授的意思。6日，庆典仪式。7日，上午接见各国使节；黄昏接 受百姓朝觐祝贺。8日，向有功臣民颁发勋章，封爵晋级，听经。仪式的 最后一天要举行陆路巡行王都仪式，但当时拉玛九世未举行。后来在 1963年12月7日举行。登基仪式的有些工作在日程前已开始，如4月27日于玉佛寺举行铭 刻王名、名号、生辰八字于金册上的仪式等。拉玛九世刻在金册上的泰文 全名为“帕巴颂代帕波隆明塔拉玛哈普密蓬阿杜约台玛希德拉贴斐拉玛 贴抱底却克里委抱定萨亚明塔拉贴拉波隆那托披”,中文音译就有48字。其意为：至高无上的帝释天、大地之神、暹罗神王、罗摩王、征服世界的国 王、至尊至高的保护人、伟大的普密蓬 · 阿杜德国王。登基仪式是婆罗门教的，但业不排除佛教的仪礼。据说作为佛教徒 的印度阿育王登基仪式中就渗有按照佛教经义中的仪礼。如国王的华盖 和象征国王权力的五件御器，就不见于吠陀经或婆罗门教经籍，而是在多 处佛经中有所提及②。印度佛教经典中对五件御器的解释、甚至哪5件 等都有所出入。当今泰国宫廷规定的五件御器是：王冠、御剑、御杖、拂尘 和羽扇、御鞋。这五件御器象征王权，“御杖象征公正，拂尘表示国王能替 百姓去除各种灾难，羽扇能给百姓带来凉爽(象征幸福),御鞋表示百姓对 帝王表示忠心的顺从。泰语中称呼国王时，常把自己处于国王的脚下来表示对国王的尊敬。”(2)玉佛换装仪式供奉在曼谷玉佛寺中的稀世国宝玉佛像，有三身价值连城的服装(包 括头饰)。像高60.96厘米的玉佛原先有两身服装，即热季服和雨季服， 系曼谷时期拉玛一世所恭制。后来，拉玛三世恭制了寒季服，使玉佛像在 泰国不同的季节都有了服装。到了不同的季节玉佛要换装，换装要举行仪式，由国王主持。这仪式 始自曼谷时期拉玛一世时代。但自从拉玛三世恭制寒季服以来，换装由 一年2次改为3次。换装的日子分别为：热季服4月16日；雨季服8月 16日；寒季服12月16日。届时，国王来到玉佛寺，在进玉佛殿前，从祭司手中接过拉玛一世铸 的护佛剑递给一名国王侍从，这名侍从在仪式过程中紧随国王，起到“护 佛神”的作用。国王进殿后，走向供奉玉佛的玉佛亭后的梯子，拾级而上。到玉佛处，向玉佛膜拜。脱去玉佛的王冠或螺发头饰(玉佛衣在国王到来 前巳由祭司脱去),拿起拉玛四世敬献的法螺，为玉佛行滴水礼。礼毕，用 4块洁白的布抹干佛像上的水滴，为佛像戴上王冠或螺发头饰，下梯。国 王把4块白布放进盛香水的器皿中浸湿，再把白布上的香水拧在一个盛 水器皿中。上香明烛。祭司把盛香水器皿中的水倒入法螺。由于法螺中 的水渗有流经玉佛像的水，所以，尤为吉祥。故此，国王先由婆罗门法师 用此水为他行滴水礼。之后，国王再为匍匐到国王跟前的王亲国戚、宫室 人员依次行滴水礼，礼毕。婆罗门法师点燃“巡烛”用的香烛。这时，民族 乐队敲锣、吹法螺。王亲国戚、宫廷人员随国王绕玉佛巡烛3周。婆罗门 法师为玉佛点粉，祭司登梯为玉佛穿衣，国王跪拜玉佛像。国王走出殿 外，向来观看仪式的平民百姓洒水祝福。最后，在离开玉佛寺前，把护佛 剑送还祭司3. 宫廷习俗(1)国王不用真名国王的真名是不对外公布的，也不让百姓知道。在国王登基仪式上 刻在金册上的国王名字不是其真名，而是假名。这个名字起得很长，含意 很深，有很多表示吉祥的修饰词。平时，要另起一个易于呼喊的、较短的 假名。如曼谷王朝拉玛五世称呼为“帕巴颂迪帕尊召格劳昭尤霍”。这比 写在金册上的名字短多了，平时呼“尊召”,“召”是拉玛四世的名，“尊”是“小”的意思，称自己比父小，这不是真名。“尊召”的前后都是修饰词。这 些修饰词都同样地用在拉玛三世至七世短小的假名的前后。从拉玛八世 开始至九世才使用真名。也即是说泰国史籍记载的曼谷时期一世至七世 王的名字都是假名。包括素可泰和大城时期各世王的名字。之所以不用 真名，是怕仇敌用其名搞法术，危害国王(2)神圣的宫门门槛宫门的门槛是禁止任何人踩踏的，如有人不小心踩踏，轻则挨骂，重 则要跪拜门槛，请求宽恕。民间传说，门是住宅的入口，十分重要。因此 门有鬼或鬼头看守，门槛是守门鬼的住处、地域。而王宫的宫门更为重 要，每年，宫廷还要为宫门举行仪式、祭供。(3)严禁男子入内宫泰国大王宫可分内宫和外宫，十分森严。内宫是国王的私宅，宫内有 些习俗是以条令、禁令出现的。内宫禁止一般男子进入，除非特殊情况， 还必须两人以上，业受内勤人员的监督。(4)念《拉差巴立经》内宫有一习俗，每日下午内宫要有僧侣进入，念禳灾祈福的《拉差巴 立经》和洒法水驱邪。据说，念《巴立经》这习俗来自斯里兰卡。后来这种 经又因不同的仪式需要，细分为很多种。其中有一种专为宫廷或王事礼 仪上念的，称《拉差巴立经》。传到泰国后，民间也纷纷仿效，遂成习俗4. 宫廷禁忌(1)禁止百姓观瞻国王大城时期以来，由于神化国王，因此，普通百姓别说有机会觐见国王 即使国王出巡，无论是陆路或水路，不仅禁止百姓靠近观望，而且还要远 远地回避。大城后期，更为严厉。国王出巡时，如果卫队发现有人窃窥圣 容，卫队可开枪射击。曼谷时期拉玛二世时代，由于有人在国王出巡时偷 看圣容，以致被卫队打瞎了眼。为此，拉玛二世修改了这条禁令，改举枪 射击为举枪示意。禁令虽改，但百姓因此被枪击伤致残之事仍有发生。拉玛四世再次颁布御令，明确规定，今后国王出巡，市府官员、县长以及有 关机构的官吏，不要阻拦或驱赶百姓。商店、住家不必关门闭户。让店 主、户主出来觐见国王，国王也可随意与百姓攀谈，了解民情。从此，百姓 才有机会接近国王，观瞻圣容。(2)禁止百姓接触国王的身体古代，泰人认为国王身上会发出明亮耀眼的光芒，业有炽热的热量， 谁要触碰国王的身体，谁将受到伤害，所以禁止百姓接触国王的身体。按佛教解释，神都有光芒从体内发出。宫廷法还规定，国王坐船出巡，船的 两边必需备有成对的干硬椰子壳。一旦，船出事下沉，把椰子壳掷向国 王，禁止人们游泳救国王，触及国王的身子。传说曼谷时期拉玛五世爱妃 素南泰泛舟湄南河时，河面突起风浪，掀翻船只，素南泰落入水中。因禁 止百姓接触王后的身体，无人施救，溺水而亡。(3)国王不许光脚泰国气候炎热，古代泰人及现代农村多数人都不习惯穿鞋、袜，光脚。但国王不许光脚，必需穿鞋(国王剃度为僧时除外)。因为国王身子是热 的，如果光脚走在地上，土地就会干旱，不长粮食，种什么，什么不长。(4)王室成员死刑严禁出血当有人夺取国王的王位后或因其他事由，要把原先的国王处死。也 由于上述同一原因，不能让国王的血滴在地上。因此，处死国王及王室成 员时，不能砍头，要把他装进红绸布做的筒内，再把它放在有白布铺地的 芭蕉叶上，为了隔热。然后用檀香木击打筒内人的后颈，使它断裂丧命 而不流一滴血。吞武里时期的国王达信，就是被这种方法处死的。(5)禁问国王的身体状况按佛教说法，国王是假想神，不同于一般百姓。他不会发胖变瘦，不 生病、不死亡。因此，禁止百姓问候国王的身体状况，否则将被认为大逆 不道。古代，国王死了都不发布消息。"死了"说“去天堂了”。直到曼谷 时期拉玛五世逝世才开始允许发布消息(四)小知识下面介绍的小知识，不是可有可无的。它不仅与民俗文化有关，而且 是泰国日常生活不可与缺的、家喻户晓、人人皆知的事物1. 国名泰国古称"暹罗"。暹罗人自称"沙炎姆"(Siam), 出自印度梵语 "Syama", 意为“金色”或“粽色”①,它是泰文的音译。“暹罗”两字不是“沙 炎姆"的意译名。“暹罗”来自中国明朝对该国的称呼。当今，该国国名称“泰国”。国名由“沙炎姆”(暹罗)改为“泰国”是不 到百年之事，而且几经反复。第一次更改发生在1938年末，陆军上校銮 披汶 ·颂堪被摄政团委任为总理，组成銮披汶政府。銮披汶得知在中国 南部、中南半岛上的邻国及印度的阿萨姆省等地都有泰族人居住，意欲把泰族人联合成一个“大泰国”。于是向议会提出，把国名“沙炎姆”改为“泰 国”。1939年10月3月，经议会通过及摄政团签名正式生效。1945年二 战结束后，銮披汶因战犯罪名而被捕入狱，成立他威 ·汶耶吉政府。他威 把国名“泰国”又改回“沙炎姆”。1946年3月，由于美国的压力，銮披汶 被无罪释放。1947年11月8日，銮披汶发动政变，成立宽 · 阿派旺政 府。1948年4月，銮披汶再次出任总理，他又把“沙炎姆”改成“泰国”。从此一直沿用至今。中文“泰”字是该国国名的音译名，泰文意为"自由", 也有“光明”或“白”的意思。“泰国”是中国对该国的通称。2. 国旗现今泰国国旗是以红、白、蓝3色作色条组成的国旗。但它不是三色 条旗，而是其中二色复出的五条旗，其顺序是红、白、蓝、白、红。它实际是 三色五条旗。五条中除了蓝色条的宽度比其他各条宽一倍以外，其他各 条的宽、窄都相等。三色中的红色象征国家、民族；白色象征宗教；蓝色象 征国王采用三色五条旗作国旗始于1917年。当时拉玛六世见到世界各国 的国旗大多是三色旗，而拉玛四世时期的国旗是白象红旗(无法轮),平民 百姓有时悬挂颠倒，拉玛六世见后十分不悦，而色条旗没有这个问题。
3. 国歌现泰国国歌创作于1932年6.24政变后，当时身为国防部长的銮披 汶感到国家应有一首深受人民喜爱，又能激励人心的国歌。于是授意一 位乐队名作曲家帕检杜列扬创作乐曲，歌词由坤维吉 ·玛德腊创作，共 16句。后在个别处作过几次修改。1934年8月20日，政府正式颁布该 歌曲为国歌。1938年，因国名由“沙炎姆”改成“泰国”。显然，国歌中的歌词不适用了，因歌词中的第一个词就是“沙炎姆”。1939年，銮披汶当上总理，下 令成立一个委员会评选国歌。同年9月，委员会认为原国歌的曲谱没有 必要重新创作，只认为歌词要重写，业向全国征文。结果经委员会评选， 銮沙拉努帕攀上校以陆军署名义创作的歌词中选。后对个别字作了修 改，于1939年12月10日正式颁布。歌词大意如下：泰国是泰族子孙的国家，/每寸土地归泰人所有。/泰族人民酷 爱团结，/泰族国家万古长存。/我们热爱和平但不惧怕战争，/国家 独立不容任何人来蹂躏。/为国捐躯不惜最后一滴血，/愿泰国繁荣 昌盛，万岁!4. 国都泰王国的国都是曼谷。大城时期，曼谷原是湄南河边的一个小渔村。由于它靠近泰国湾，又是沿河北上到达京都大城的咽喉，来自印度、中国 日本和欧洲的商船都要在此停泊。因此，曼谷在该时期被辟为通商口岸 1534—1546年，为了缩短湄南河入海口至京都的航程，国王在曼谷地区 的河套最窄处开凿运河，从而把这一地区分成两半。河西称“吞武里”, 1770年郑信王建都吞武里；河东称“曼谷”。1782年，却克里即位，建立呦 达纳哥信(意为“因陀罗神的宝石”)王朝，即曼谷时期。王把都城从吞武 里迁至河东曼谷。1971年，政府把河西的吞武里并入曼谷，合称“大曼谷"。曼谷现是泰国的政治、经济、文化中心，人口约占全国人口的1/10, 居全国城市人口的首位。水、陆、空交通方便，是全国交通枢纽。曼谷是 世界著名的旅游城市，设施完备世界各国都称泰国国都为“曼谷",这都名是从泰文"邦戈”(意为“滨岛")一词音译而来的。中译名是依据中国闽南话音译的。泰人只有在对 外通信时才用。他们自称为泰文“功贴”,意即“仙都”。这是简称，泰人在 书写时，要在“功贴”后加上泰文中的省略号。全名有170个泰文字母，有 133个音译汉字，意思是：“天仙之都、供奉玉佛的王都、攻而不克的京城、 富饶雄伟的世界都城、琼楼玉宇仙宫、毗湿奴的宫殿、因陀罗恩赐的都 城。”都名之长可谓世界之最5. 颂圣歌颂圣歌常在电影院正式影片开映前播放，或在国王出席的重要仪式、 宴会上演奏。颂圣歌的重要性仅次于国歌，这也许是因为泰国是君主立 宪国之故。英国的国歌名叫《神佑女王》,就是用颂圣歌这类歌曲作国歌 的。泰国与英国国情不同，既有国歌又有颂圣歌，而且颂圣歌早于国歌。乐曲由著名乐师帕延派劳(米)创作，其基调模仿历朝国王出朝时吹 奏的曲调。歌词由帕耶西孙他拉窝含创作。歌曲产生后先在宫廷中唱 颂。1888年，为了使歌曲能在广大人民中唱颂，原歌词作者又重新改写。现把泰籍华人黄荣光的《颂圣歌》译文抄录如下：我辈臣民，心虔首俯，/敬祝吾王，至德君主。/峻极圣王，泰暹之 邦，/福祚永昌。仁化安黎，/德泽宏施，丞庶雍熙。/王有何愿，臣祝 其成，/顺逐圣意，如庆歌声。6. 王徽王徽是由国王的玉玺演变而来的。国王的玉玺很多，多由各种图案构成。不同的玉玺有不同的用途，国王向全国人民发布文告或重要文件 要加盖国王的玉玺，这样用途的玉玺有3枚，象征婆罗门教的三大主神， 其中有一枚即为金翅鸟，象征毗湿奴。后来成为国王的王徽。由于泰国 是王国，所以有时在应用中其作用相当于国徽。它不能用中国国徽的意义和用法去套，有些地方中国用国徽，泰国却用国旗泰王国的王徽是一只展翅的金翅鸟。泰语称“克鲁”。但金翅鸟的形 象不是一只普通鸟的形象，而是一只人鸟。它的头是鸟头，但从颈项到腰 却是人身，下半部又是鸟的形状。白色的脸、红色的翅膀、金色的身子 除了王徽外，很多与国王有关的东西都用金翅鸟作标记，如王旗、宫廷文 件、御用物品等。
7. 王语在泰国，除了人们常用的语言外，还有王语，亦称"宫廷语"。宫廷语 或王语顾名思义也即王室用语。宫廷语中大多词汇是外来语。王语最早出现于素可泰时期五世王帕耶立泰时代。其实，在素可泰 时期五世王时代前，已在佛寺中的僧侣之间应用。到了大城时期， 一世王 更推崇高棉语，甚至在王名前加高棉语"颂岱"以示尊敬。到了八世王颂 岱戴莱洛加纳时，王在《宫廷法》中规定了国王用具的词汇、接受谕令和觐 见国王及王室重要成员时的某些词汇，选用高棉、梵、巴等词汇。之后该 时期的国王为了强化王权，将这种词汇称作"宫廷语"应用于宫廷中。从 此，这些词汇就被正式称作“宫廷语”而沿用至今。宫廷语没有独特的文字和语法，它与泰语的文字和语法相同。区别 只是一些专为宫廷或对国王、王后、王储等王室主要成员用的词汇8.泰国王室旗帜
王太后旗
（文章来自：泰国民俗与文化）","gnid":"934a9a2067fe7e93f","img_data":[{"flag":2,"img":[{"desc":"","height":"182","title":"","url":"https://p0.ssl.img.360kuai.com/t01ebb27d606d2875d2.png","width":"277"},{"desc":"","height":"225","title":"","url":"https://p0.ssl.img.360kuai.com/t01701fd59b539130b7.png","width":"225"},{"desc":"","height":"176","title":"","url":"https://p0.ssl.img.360kuai.com/t0191730f4944465f76.jpg","width":"286"},{"desc":"","height":"176","title":"","url":"https://p0.ssl.img.360kuai.com/t01639ec62c8894d95d.jpg","width":"286"},{"desc":"","height":"960","title":"","url":"https://p0.ssl.img.360kuai.com/t01767d5c363ccb864b.png","width":"640"}]}],"original":0,"pat":"art_src_0,socialc,fts0,sts0","powerby":"pika","pub_time":1694404794000,"pure":"","rawurl":"http://zm.news.so.com/133e40bf3f63ae0d378f82f591792d11","redirect":0,"rptid":"82f84861e5c2de93","rss_ext":[],"s":"t","src":"小强带你聊暹罗","tag":[],"title":"泰国王室你不知道的事情
迎江区人胎回答： 印尼必看10部动作电影推荐: 1、《突袭》 《突袭》是由加雷斯·埃文斯执导,由美国和印度尼西亚联合制作,于2012年3月23日在印尼上映.第二部:《突袭2》 罪恶横生的雅加达,警察和恶棍沆瀣一气,不分黑白.为了捣毁这根充满恶臭...
佘徐18488787561问： 讲述南美洲打击黑帮的电影!发生在一栋居民楼,里面全是黑帮的!刚开始枪战,到后来是肉搏战一直到结束! - ？
迎江区人胎回答： 突袭》是由加雷斯·埃文斯执导,伊科·乌艾斯、唐尼·阿兰西亚等主演的动作电影,讲述一个发生在雅加达贫民窟深处的故事.该电影由美国和印度尼西亚联合制作,于2012年3月23日在印尼上映.http://baike.baidu.com/view/138237.htm#sub7730138
佘徐18488787561问： 求一部从头到尾倒着播放的电影 - ？
迎江区人胎回答： 袭(2011年加雷斯·埃文斯执导印尼电影) 《突袭》是由加雷斯·埃文斯执导,伊科·乌艾斯,讲述一个发生在雅加达贫民窟深处的故事.该电影由美国和印度尼西亚联合制作、唐尼·阿兰西亚等主演的动作电影,于2012年3月23日在印尼上...
佘徐18488787561问： 寻找一部欧洲古典电影的片名!! - ？
迎江区人胎回答：看过以前也有人问过...我看过 名字是挺难记得 我也找找 找到了~~~以前有回复过~~哈哈 傲慢与激情Unbezhmbare Herz, Das (TV) 剧情简介 路易斯和威拉尼卡姐妹...
佘徐18488787561问： 一部貌似是韩国的警匪片,是一个特警小队去了毒贩的老窝,结果被毒贩全部弄死,就剩一个人出来是什么电影 - ？
迎江区人胎回答： 这是印尼的动作电影《突袭》.《突袭》是由加雷斯·埃文斯执导,伊科·乌艾斯、唐尼·阿兰西亚等主演的动作电影,讲述一个发生在雅加达贫民窟深处的故事.该电影由美国和印度尼西亚联合制作,于2012年3月23日在印尼上映.今年可能会出续集的~
佘徐18488787561问： 是泰国一部电影 里面讲的是一支特种兵去执行任务 到一座楼里杀人 画面很猛 好像有个细节是 - ？
迎江区人胎回答： 印尼电影:突袭
佘徐18488787561问： 在印尼看电影中文字幕吗? - ？
迎江区人胎回答： 在印尼看中文字幕的话,是看不了的,他们都是以英文字慕的
佘徐18488787561问： 最近对印尼这个国家很感兴趣,请问有没有印尼电影可以推荐? - ？
迎江区人胎回答： 印尼功夫片《出走》http://movie.mtime.com/101554/
佘徐18488787561问： 求英国旧世纪宫廷电影 - ？
迎江区人胎回答： 《美人心机》又称《另一个波琳家的女孩》:讲述了十六世纪英国皇室一段香艳而“肮脏”的历史
2. 王室主要成员(1)王太后诗丽吉1932年8月12日，王太后诗丽吉诞生于曼谷的一个王族家庭。1948 年，她在法国巴黎结识了还未登基的国王普密蓬。1950年与拉玛九世一起回 国结婚，同年5月5日被册封为王后。1956年，国王剃度出家期间，她任 摄政王代理国政。长期以来，她十分关心社会公益事业。她十分热心于 农村妇女工作，以及农民家庭手工业的生产和产品推销。印支难民进入 泰国后，她以泰国红十字会会长名义，兴办难民营，收容和救济印支难民。为此，美国总统里根夫妇和英国安妮公主授予她功勋章。王后对环境保 护事业的贡献受到国际社会广泛赞誉，业获得世界野生生物基金会颁发 的“环保最佳个人”奖等多个国际大奖。(2)国王前妃颂萨瓦丽国王前妃颂萨亚丽是王太后诗丽吉的哥哥的女儿，也即是侄女。婚前 爵位为蒙銮，也是王族的后代。1977年1月3日与王储结婚。生有一 女。后与王储离婚。现爵位和名字为“帕吻沃功旺探 · 帕翁昭颂萨瓦 丽 · 帕吻沃功拉差贴纳达玛杜",“沃吻沃吻拉差贴纳达玛杜”意为“国王 孙女的母亲"。虽与国王离婚，但仍是王室主要成员，常出席重大的王室活动。(3)王姐乌蓬吻王姐乌蓬吻生于1951年4月5日，在泰国完成初级教育和中级教育后，去美国，先后在麻省理工学院和加州大学洛杉矶分校读书。毕业后，1972年，与荷裔美籍人彼特 ·詹逊结婚，业移居美国。婚后生有两女 一男。按泰国王室规定，嫁给外国人的王室成员自动放弃王室爵位，不算王室成员。1999年，王姐与有外遇的丈夫离婚。2002年，王姐携两个女儿回国，拉玛九世原谅大公主的行为，仍旧归属王室成员，但爵位要低一 些。她被封为“吞格功蒙姨”,爵位比“昭法"小，比“帕翁昭”大(4)王妹诗琳通王妹诗琳通是拉玛九世的第2个女儿。1955年4月2日，生于曼谷。3岁进吉拉达学校学前班学习泰文和英文。她端庄贤淑，平易近人，兴趣 广泛。她从小勤奋好学，1973年以高考总分第4名进入朱拉隆功大学文 学系学习。1977年，她在毕业考试中以全系第一名的成绩获荣誉证书， 次日，国王又颁发给她连续4年获全系第一的金质奖章。后又去曼谷艺 术大学进修。大学学习期间，曾获多项学位，如朱拉隆功大学梵文巴利文 硕士学位、艺术大学考古学硕士学位、诗纳卡琳威洛大学教育学博士学 位。她经常随拉玛九世到各地巡视，参与拉玛九世赞助的一些慈善活动。1975年 12月5日被册封为“玛哈节基公主”,获此封号，有权继承王位。她爱好 文学、音乐和绘画。她曾应邀访问过德国、奥地利、日本、印尼、缅甸、菲律 宾等国。1981年至今(2011年)经常因国事、私事访问中国约有30多次 她还是泰国红十字会副会长，朱拉隆功大学、清迈大学、宋卡大学和朱拉 隆功王家军事学院的讲师。由于她对中泰友谊事业作出的贡献，曾获中国颁发的多项重大奖项，2009年获得由中国民间约6000万网名参与投 票评选出的“中国缘 十大国际友人”的荣誉称号，不愧为中泰文化交流 的使者。(5)王妹朱拉蓬1957年7月4日，朱拉蓬生于曼谷，是拉玛九世最小的一个女儿。她喜好化学和古典音乐。1979年，她毕业于农业大学，获有机化学博士学位 1981年1月7日，与平民威拉育 ·立沙耶沙邻空军中尉结婚。按规定应 辞去公主爵位，但拉玛九世认为她为国家多有贡献，允许她与平民结婚， 无须辞衔，仍是王室成员。婚后生有两个女孩，后与丈夫离婚。现在玛希 敦大学从事化学的教学和研究工作。她曾设立自己的研究所“朱拉蓬研究所”。1985年，获得泰国玛希敦大学有机化学博士学位；其后又先后留 学于德国和日本；她曾因在致癌化学物和环境污染研究方面的卓越成绩 而获世界优秀科学家奖；她曾与诗琳通公主一起访问过中国。(二)王位的继承泰国古代没有王位继承的法令、法规，王位的继承大多传位于国王的 长子或儿子。但泰国除了这个王位继承的传统外，有时还设立前宫副王 的形式作为王位的继承人。前宫副王(泰文称“玛哈乌巴拉”)较多是立长 子，但也有立国王的兄弟。如立兄弟为副王，那么他也有权继承王位。副 王的官职始于大城时期的第8世王戴莱罗格那时代。而且原则上立长子 为副王。后来有了变化，如大城时期第18世王纳黎萱登基后，就立其弟 埃加托萨洛为副王。18世王死后，第19世王即由其弟继位。“前宫”一 词出现在第17世王颂迪帕玛哈塔拉差铁拉时代，王在王宫前建立一宫殿 称“前宫”,但业没立副王。前宫即副王的概念出自第28世王颂迪帕丕拉 差时代。曼谷时期也沿用了这一习俗，业有前宫宫殿作为副王的办公 地点。这种做法使泰国王位的继承法中出现了由弟或兄继位的现象。这在 中国封建王朝中也曾有过，因为皇帝无子。但泰国不完全是这样，有的国 王有儿子，但继位的是其兄弟。兄终弟及的王位继承的现象直到曼谷时期拉玛五世时有了进一步的 改革，1878年，拉玛五世在前宫副王其堂弟(王叔之子)还在世时，就册立 正宫王后的大儿子玛哈瓦漆伦喜为王储。1895年，王储早死。拉玛五世 又立昭娃帕彭喜王后的儿子玛哈瓦漆拉乌(拉玛六世)为王储。尔后前宫 副王死后，拉玛五世也没再立新副王。立前宫副王的王位继承制从此告终。而是用立王储来确定王位继承人。拉玛六世是曼谷时期首次被遗诏 合法任命的国王，他是拉玛五世77位子女中排行第29位。在他登基前 15年，就被拉玛五世封为王储。1924年拉玛六世时，泰国历史上第一部王位继承法 《关于王位 继承的宫廷管理法》颁布。该法规定：……作为国家统治者的暹罗国王，须来自以下3系：(1)来自王太后千岁昭娃帕彭喜一系为首选。(2)来自沙旺瓦他娜王太后一系为第二选。(3)来自苏库嫚玛拉喜一系为第三选。除上述三选外，仍无王位继承人者，可追寻到与上述3系最近的一 系。国王作为国家元首，必须是男性。不可有外国人为后妃，不可有外国 人做母亲……如果哪位王室成员有此缺陷，不应考虑继位。拉玛六世以后，泰国王位继承人拉玛七世、八世、九世都按这部王位 继承法继承王位。1979年拉玛九世册封诗琳通公主为“玛哈却克里公 主”,获此封号的公主有权继承王位。这就打破了拉玛六世在王位继承法 中“国王必须是男性”的规定。“6.24”政变后，泰国有了宪法。宪法在王位继承 上也作了规定：国王如果没有王太子，国会也可以同意让公主继承王位。如果王位空缺，由枢密院提出嗣位人选，但人选必须依据1924年《关于王位继承的宫廷管理法》来选，然后报请国会审议，国会同意后即由议长奏 请继承人登基业向全国宣布。(三)王事仪礼1.十二个月的王事仪礼“王事仪礼”即“宫廷仪礼”。《王事仪礼十二月》是曼谷时期拉玛五世 的御著，写于1888年。书中介绍了宫廷中每个月的王事仪礼，王从12月 写起，到次年的10月终止。书中虽然涉及的是宫廷仪礼，但实际上是泰 国古代风俗之大全，也是一本带有经典性的风俗类著作。书中有的王事仪礼现已不举行了；有的仪礼举行的时间有所变动；而有不少仪礼，有的 是当时的民俗，宫廷也同时举行，甚至有的仍是当今的民俗，民间、宫廷届 时都举行。现将12个月的王事仪礼(实际11个月)罗列如下：12月：迎接婆罗门教三大神仪式、升灯仪式、为王族死者揭去盖尸布诵经仪式、华盖吉祥仪式、漂水灯、向婆罗门法师、星相家、十大 工匠赏金仪式。1月：赛舟、驱水仪式、念《大本生》功德仪式、吃泰式 春卷仪式、王子给牛银草仪式等。2月：沐浴仪式、迎那莱神仪式、奉 献迦稀那衣功德仪式。3月：河中洗罪仪式、万佛节功德仪式、中国 春节功德仪式、为稻谷吉祥举行烧谷仪式。4月：驱鬼除病仪式、岁 末仪式、王室定期举行的仪式、过新年为僧侣、王后、国王举行洒水祝 福仪式。5月：庆祝新年祭神祭祖仪式、宋干节、堆沙塔功德仪式、举 行《水咒赋》献忠仪式、捕象前检查绳套仪式、为象、马举行祝福去邪 仪式、游象、牛、马、车和武器等仪式。6月：春耕节、维莎迦节。7月： 婆罗门掷陀螺占卜仪式、为国王灌顶或洒水仪式、做守夏节花烛功德 仪式、抽签奉献给僧侣食物功德仪式、为已故王妃、王子举行功德仪 式。8月：守夏节、庆祝守夏节花烛功德仪式、国王去佛寺赠送烛台 仪式、宫廷式诵颂《大本生》仪式、玉佛换装仪式。9月：消灾祛邪仪 式、求雨仪式、驯象试斗仪式、拉玛一世逝世纪念日。10月：秋节、国 王施斋蜂蜜仪式、国王生日庆祝仪式(拉玛四世生于10月)。2. 王事仪礼举例下面介绍两个如今仍在举行的、较为重要的王事仪礼(1)国王登基仪式泰国国王登基仪式也即是国王的“加冕典礼”举行时间要视新君登基 的时间，但它是王事礼仪中最隆重的仪式。下面描述的是拉玛九世登基时举行的仪式，而每年这一天只作纪念性的仪式庆祝。仪式是宗教性的，主要是婆罗门教和佛教仪式。国王登基仪式可能 仿自印度婆罗门教“苏摩祭”中国王即位时举行的即位礼。仪式上将宣布 新一代国王的产生，国王接受国王应有的一切权力和职责，接受各种赞誉 等。其主要内容有：灌顶、授予五件御器、铭刻王名、举行水或陆路巡行王 都仪式、恭铸本世王吉祥佛、铸造纪念币、三年不征税、特赦等。泰国自素 可泰时期以来国王登基的仪式主要是婆罗门教仪式。曼谷时期国王登基仪式沿袭了大城时期的登基仪式。但到拉玛四世 时，有了重大的改革，即在仪式中增加了佛教仪式和祭拜佛像仪式。此 后，各代王也都有些小的变更的和改革。拉玛九世普密蓬于1950年5月5日登基，日程安排为：5月4日，佛 教仪式。5日，登基仪式。上午灌顶、洒圣水。灌顶是泰国国王拉玛九世 登基仪式中的一项重要内容。"‘灌顶’来自梵文 Abhiseka 的意译。本为古印度国王即位的一种仪式，国师以‘四大海之水'灌于国王头顶，表示祝 福。”仪式由婆罗门法师执行。泰国灌顶水是从泰国五大河即湄南河、 佛丕河、邦巴功河、巴塞河、碧武里河及素攀府内四大湖的水混合而成的。 灌顶水来自五大河是模仿印度灌顶水的组成来自印度五大河流，而泰国 又增加了四大湖水。当婆罗门法师向国王灌顶、行滴水礼后，婆罗门法 师.用摩揭陀语致颂词，说明国王得到人民的拥戴。致词毕，国王坐上御 座。婆罗门法师念“开盖拉山”吠陀经，请印度教主神湿婆附身于国王，使 国王从此处于神的地位。接着法师把刻有王名的金册敬献给国王，为了 人民的幸福履行国王的职责。祭司要把伞盖交给婆罗门法师，再由他授 予国王。之后，婆罗门法师念吠陀经祝贺，亚把象征王权的五件御器依次 授予国王。这五件御器是：王冠、御剑、御杖、御扇、御鞋。按印度巴利文 经典解释，国王登基仪式上要由婆罗门教的神因陀罗(帝释天)授予五件 御器、华盖和御车等。仪式上，神通过婆罗门法师作中间人授予国王，这 说明王权神授的意思。6日，庆典仪式。7日，上午接见各国使节；黄昏接 受百姓朝觐祝贺。8日，向有功臣民颁发勋章，封爵晋级，听经。仪式的 最后一天要举行陆路巡行王都仪式，但当时拉玛九世未举行。后来在 1963年12月7日举行。登基仪式的有些工作在日程前已开始，如4月27日于玉佛寺举行铭 刻王名、名号、生辰八字于金册上的仪式等。拉玛九世刻在金册上的泰文 全名为“帕巴颂代帕波隆明塔拉玛哈普密蓬阿杜约台玛希德拉贴斐拉玛 贴抱底却克里委抱定萨亚明塔拉贴拉波隆那托披”,中文音译就有48字。其意为：至高无上的帝释天、大地之神、暹罗神王、罗摩王、征服世界的国 王、至尊至高的保护人、伟大的普密蓬 · 阿杜德国王。登基仪式是婆罗门教的，但业不排除佛教的仪礼。据说作为佛教徒 的印度阿育王登基仪式中就渗有按照佛教经义中的仪礼。如国王的华盖 和象征国王权力的五件御器，就不见于吠陀经或婆罗门教经籍，而是在多 处佛经中有所提及②。印度佛教经典中对五件御器的解释、甚至哪5件 等都有所出入。当今泰国宫廷规定的五件御器是：王冠、御剑、御杖、拂尘 和羽扇、御鞋。这五件御器象征王权，“御杖象征公正，拂尘表示国王能替 百姓去除各种灾难，羽扇能给百姓带来凉爽(象征幸福),御鞋表示百姓对 帝王表示忠心的顺从。泰语中称呼国王时，常把自己处于国王的脚下来表示对国王的尊敬。”(2)玉佛换装仪式供奉在曼谷玉佛寺中的稀世国宝玉佛像，有三身价值连城的服装(包 括头饰)。像高60.96厘米的玉佛原先有两身服装，即热季服和雨季服， 系曼谷时期拉玛一世所恭制。后来，拉玛三世恭制了寒季服，使玉佛像在 泰国不同的季节都有了服装。到了不同的季节玉佛要换装，换装要举行仪式，由国王主持。这仪式 始自曼谷时期拉玛一世时代。但自从拉玛三世恭制寒季服以来，换装由 一年2次改为3次。换装的日子分别为：热季服4月16日；雨季服8月 16日；寒季服12月16日。届时，国王来到玉佛寺，在进玉佛殿前，从祭司手中接过拉玛一世铸 的护佛剑递给一名国王侍从，这名侍从在仪式过程中紧随国王，起到“护 佛神”的作用。国王进殿后，走向供奉玉佛的玉佛亭后的梯子，拾级而上。到玉佛处，向玉佛膜拜。脱去玉佛的王冠或螺发头饰(玉佛衣在国王到来 前巳由祭司脱去),拿起拉玛四世敬献的法螺，为玉佛行滴水礼。礼毕，用 4块洁白的布抹干佛像上的水滴，为佛像戴上王冠或螺发头饰，下梯。国 王把4块白布放进盛香水的器皿中浸湿，再把白布上的香水拧在一个盛 水器皿中。上香明烛。祭司把盛香水器皿中的水倒入法螺。由于法螺中 的水渗有流经玉佛像的水，所以，尤为吉祥。故此，国王先由婆罗门法师 用此水为他行滴水礼。之后，国王再为匍匐到国王跟前的王亲国戚、宫室 人员依次行滴水礼，礼毕。婆罗门法师点燃“巡烛”用的香烛。这时，民族 乐队敲锣、吹法螺。王亲国戚、宫廷人员随国王绕玉佛巡烛3周。婆罗门 法师为玉佛点粉，祭司登梯为玉佛穿衣，国王跪拜玉佛像。国王走出殿 外，向来观看仪式的平民百姓洒水祝福。最后，在离开玉佛寺前，把护佛 剑送还祭司3. 宫廷习俗(1)国王不用真名国王的真名是不对外公布的，也不让百姓知道。在国王登基仪式上 刻在金册上的国王名字不是其真名，而是假名。这个名字起得很长，含意 很深，有很多表示吉祥的修饰词。平时，要另起一个易于呼喊的、较短的 假名。如曼谷王朝拉玛五世称呼为“帕巴颂迪帕尊召格劳昭尤霍”。这比 写在金册上的名字短多了，平时呼“尊召”,“召”是拉玛四世的名，“尊”是“小”的意思，称自己比父小，这不是真名。“尊召”的前后都是修饰词。这 些修饰词都同样地用在拉玛三世至七世短小的假名的前后。从拉玛八世 开始至九世才使用真名。也即是说泰国史籍记载的曼谷时期一世至七世 王的名字都是假名。包括素可泰和大城时期各世王的名字。之所以不用 真名，是怕仇敌用其名搞法术，危害国王(2)神圣的宫门门槛宫门的门槛是禁止任何人踩踏的，如有人不小心踩踏，轻则挨骂，重 则要跪拜门槛，请求宽恕。民间传说，门是住宅的入口，十分重要。因此 门有鬼或鬼头看守，门槛是守门鬼的住处、地域。而王宫的宫门更为重 要，每年，宫廷还要为宫门举行仪式、祭供。(3)严禁男子入内宫泰国大王宫可分内宫和外宫，十分森严。内宫是国王的私宅，宫内有 些习俗是以条令、禁令出现的。内宫禁止一般男子进入，除非特殊情况， 还必须两人以上，业受内勤人员的监督。(4)念《拉差巴立经》内宫有一习俗，每日下午内宫要有僧侣进入，念禳灾祈福的《拉差巴 立经》和洒法水驱邪。据说，念《巴立经》这习俗来自斯里兰卡。后来这种 经又因不同的仪式需要，细分为很多种。其中有一种专为宫廷或王事礼 仪上念的，称《拉差巴立经》。传到泰国后，民间也纷纷仿效，遂成习俗4. 宫廷禁忌(1)禁止百姓观瞻国王大城时期以来，由于神化国王，因此，普通百姓别说有机会觐见国王 即使国王出巡，无论是陆路或水路，不仅禁止百姓靠近观望，而且还要远 远地回避。大城后期，更为严厉。国王出巡时，如果卫队发现有人窃窥圣 容，卫队可开枪射击。曼谷时期拉玛二世时代，由于有人在国王出巡时偷 看圣容，以致被卫队打瞎了眼。为此，拉玛二世修改了这条禁令，改举枪 射击为举枪示意。禁令虽改，但百姓因此被枪击伤致残之事仍有发生。拉玛四世再次颁布御令，明确规定，今后国王出巡，市府官员、县长以及有 关机构的官吏，不要阻拦或驱赶百姓。商店、住家不必关门闭户。让店 主、户主出来觐见国王，国王也可随意与百姓攀谈，了解民情。从此，百姓 才有机会接近国王，观瞻圣容。(2)禁止百姓接触国王的身体古代，泰人认为国王身上会发出明亮耀眼的光芒，业有炽热的热量， 谁要触碰国王的身体，谁将受到伤害，所以禁止百姓接触国王的身体。按佛教解释，神都有光芒从体内发出。宫廷法还规定，国王坐船出巡，船的 两边必需备有成对的干硬椰子壳。一旦，船出事下沉，把椰子壳掷向国 王，禁止人们游泳救国王，触及国王的身子。传说曼谷时期拉玛五世爱妃 素南泰泛舟湄南河时，河面突起风浪，掀翻船只，素南泰落入水中。因禁 止百姓接触王后的身体，无人施救，溺水而亡。(3)国王不许光脚泰国气候炎热，古代泰人及现代农村多数人都不习惯穿鞋、袜，光脚。但国王不许光脚，必需穿鞋(国王剃度为僧时除外)。因为国王身子是热 的，如果光脚走在地上，土地就会干旱，不长粮食，种什么，什么不长。(4)王室成员死刑严禁出血当有人夺取国王的王位后或因其他事由，要把原先的国王处死。也 由于上述同一原因，不能让国王的血滴在地上。因此，处死国王及王室成 员时，不能砍头，要把他装进红绸布做的筒内，再把它放在有白布铺地的 芭蕉叶上，为了隔热。然后用檀香木击打筒内人的后颈，使它断裂丧命 而不流一滴血。吞武里时期的国王达信，就是被这种方法处死的。(5)禁问国王的身体状况按佛教说法，国王是假想神，不同于一般百姓。他不会发胖变瘦，不 生病、不死亡。因此，禁止百姓问候国王的身体状况，否则将被认为大逆 不道。古代，国王死了都不发布消息。"死了"说“去天堂了”。直到曼谷 时期拉玛五世逝世才开始允许发布消息(四)小知识下面介绍的小知识，不是可有可无的。它不仅与民俗文化有关，而且 是泰国日常生活不可与缺的、家喻户晓、人人皆知的事物1. 国名泰国古称"暹罗"。暹罗人自称"沙炎姆"(Siam), 出自印度梵语 "Syama", 意为“金色”或“粽色”①,它是泰文的音译。“暹罗”两字不是“沙 炎姆"的意译名。“暹罗”来自中国明朝对该国的称呼。当今，该国国名称“泰国”。国名由“沙炎姆”(暹罗)改为“泰国”是不 到百年之事，而且几经反复。第一次更改发生在1938年末，陆军上校銮 披汶 ·颂堪被摄政团委任为总理，组成銮披汶政府。銮披汶得知在中国 南部、中南半岛上的邻国及印度的阿萨姆省等地都有泰族人居住，意欲把泰族人联合成一个“大泰国”。于是向议会提出，把国名“沙炎姆”改为“泰 国”。1939年10月3月，经议会通过及摄政团签名正式生效。1945年二 战结束后，銮披汶因战犯罪名而被捕入狱，成立他威 ·汶耶吉政府。他威 把国名“泰国”又改回“沙炎姆”。1946年3月，由于美国的压力，銮披汶 被无罪释放。1947年11月8日，銮披汶发动政变，成立宽 · 阿派旺政 府。1948年4月，銮披汶再次出任总理，他又把“沙炎姆”改成“泰国”。从此一直沿用至今。中文“泰”字是该国国名的音译名，泰文意为"自由", 也有“光明”或“白”的意思。“泰国”是中国对该国的通称。2. 国旗现今泰国国旗是以红、白、蓝3色作色条组成的国旗。但它不是三色 条旗，而是其中二色复出的五条旗，其顺序是红、白、蓝、白、红。它实际是 三色五条旗。五条中除了蓝色条的宽度比其他各条宽一倍以外，其他各 条的宽、窄都相等。三色中的红色象征国家、民族；白色象征宗教；蓝色象 征国王采用三色五条旗作国旗始于1917年。当时拉玛六世见到世界各国 的国旗大多是三色旗，而拉玛四世时期的国旗是白象红旗(无法轮),平民 百姓有时悬挂颠倒，拉玛六世见后十分不悦，而色条旗没有这个问题。
3. 国歌现泰国国歌创作于1932年6.24政变后，当时身为国防部长的銮披 汶感到国家应有一首深受人民喜爱，又能激励人心的国歌。于是授意一 位乐队名作曲家帕检杜列扬创作乐曲，歌词由坤维吉 ·玛德腊创作，共 16句。后在个别处作过几次修改。1934年8月20日，政府正式颁布该 歌曲为国歌。1938年，因国名由“沙炎姆”改成“泰国”。显然，国歌中的歌词不适用了，因歌词中的第一个词就是“沙炎姆”。1939年，銮披汶当上总理，下 令成立一个委员会评选国歌。同年9月，委员会认为原国歌的曲谱没有 必要重新创作，只认为歌词要重写，业向全国征文。结果经委员会评选， 銮沙拉努帕攀上校以陆军署名义创作的歌词中选。后对个别字作了修 改，于1939年12月10日正式颁布。歌词大意如下：泰国是泰族子孙的国家，/每寸土地归泰人所有。/泰族人民酷 爱团结，/泰族国家万古长存。/我们热爱和平但不惧怕战争，/国家 独立不容任何人来蹂躏。/为国捐躯不惜最后一滴血，/愿泰国繁荣 昌盛，万岁!4. 国都泰王国的国都是曼谷。大城时期，曼谷原是湄南河边的一个小渔村。由于它靠近泰国湾，又是沿河北上到达京都大城的咽喉，来自印度、中国 日本和欧洲的商船都要在此停泊。因此，曼谷在该时期被辟为通商口岸 1534—1546年，为了缩短湄南河入海口至京都的航程，国王在曼谷地区 的河套最窄处开凿运河，从而把这一地区分成两半。河西称“吞武里”, 1770年郑信王建都吞武里；河东称“曼谷”。1782年，却克里即位，建立呦 达纳哥信(意为“因陀罗神的宝石”)王朝，即曼谷时期。王把都城从吞武 里迁至河东曼谷。1971年，政府把河西的吞武里并入曼谷，合称“大曼谷"。曼谷现是泰国的政治、经济、文化中心，人口约占全国人口的1/10, 居全国城市人口的首位。水、陆、空交通方便，是全国交通枢纽。曼谷是 世界著名的旅游城市，设施完备世界各国都称泰国国都为“曼谷",这都名是从泰文"邦戈”(意为“滨岛")一词音译而来的。中译名是依据中国闽南话音译的。泰人只有在对 外通信时才用。他们自称为泰文“功贴”,意即“仙都”。这是简称，泰人在 书写时，要在“功贴”后加上泰文中的省略号。全名有170个泰文字母，有 133个音译汉字，意思是：“天仙之都、供奉玉佛的王都、攻而不克的京城、 富饶雄伟的世界都城、琼楼玉宇仙宫、毗湿奴的宫殿、因陀罗恩赐的都 城。”都名之长可谓世界之最5. 颂圣歌颂圣歌常在电影院正式影片开映前播放，或在国王出席的重要仪式、 宴会上演奏。颂圣歌的重要性仅次于国歌，这也许是因为泰国是君主立 宪国之故。英国的国歌名叫《神佑女王》,就是用颂圣歌这类歌曲作国歌 的。泰国与英国国情不同，既有国歌又有颂圣歌，而且颂圣歌早于国歌。乐曲由著名乐师帕延派劳(米)创作，其基调模仿历朝国王出朝时吹 奏的曲调。歌词由帕耶西孙他拉窝含创作。歌曲产生后先在宫廷中唱 颂。1888年，为了使歌曲能在广大人民中唱颂，原歌词作者又重新改写。现把泰籍华人黄荣光的《颂圣歌》译文抄录如下：我辈臣民，心虔首俯，/敬祝吾王，至德君主。/峻极圣王，泰暹之 邦，/福祚永昌。仁化安黎，/德泽宏施，丞庶雍熙。/王有何愿，臣祝 其成，/顺逐圣意，如庆歌声。6. 王徽王徽是由国王的玉玺演变而来的。国王的玉玺很多，多由各种图案构成。不同的玉玺有不同的用途，国王向全国人民发布文告或重要文件 要加盖国王的玉玺，这样用途的玉玺有3枚，象征婆罗门教的三大主神， 其中有一枚即为金翅鸟，象征毗湿奴。后来成为国王的王徽。由于泰国 是王国，所以有时在应用中其作用相当于国徽。它不能用中国国徽的意义和用法去套，有些地方中国用国徽，泰国却用国旗泰王国的王徽是一只展翅的金翅鸟。泰语称“克鲁”。但金翅鸟的形 象不是一只普通鸟的形象，而是一只人鸟。它的头是鸟头，但从颈项到腰 却是人身，下半部又是鸟的形状。白色的脸、红色的翅膀、金色的身子 除了王徽外，很多与国王有关的东西都用金翅鸟作标记，如王旗、宫廷文 件、御用物品等。7. 王语在泰国，除了人们常用的语言外，还有王语，亦称"宫廷语"。宫廷语 或王语顾名思义也即王室用语。宫廷语中大多词汇是外来语。王语最早出现于素可泰时期五世王帕耶立泰时代。其实，在素可泰 时期五世王时代前，已在佛寺中的僧侣之间应用。到了大城时期， 一世王 更推崇高棉语，甚至在王名前加高棉语"颂岱"以示尊敬。到了八世王颂 岱戴莱洛加纳时，王在《宫廷法》中规定了国王用具的词汇、接受谕令和觐 见国王及王室重要成员时的某些词汇，选用高棉、梵、巴等词汇。之后该 时期的国王为了强化王权，将这种词汇称作"宫廷语"应用于宫廷中。从 此，这些词汇就被正式称作“宫廷语”而沿用至今。宫廷语没有独特的文字和语法，它与泰语的文字和语法相同。区别 只是一些专为宫廷或对国王、王后、王储等王室主要成员用的词汇8.泰国王室旗帜泰国王室旗帜
泰国王室旗帜（泰语：ธงประจำพระองค์）通常是在泰国飘扬的国旗和纪念国王以及泰国王室的旗帜。不同于只在特殊仪式和特定地点展示的皇家标准旗，王室旗帜在泰国各地随处可见。但在泰国国外这些旗帜并不常见。
主要的王室旗帜是泰国国王玛哈·哇集拉隆功，被称为“十世王”（拉玛十世）。前国王普密蓬·阿杜德和诗丽吉王太后的旗帜仍被广泛使用。这些旗帜有各自的颜色和王室标志。王室的其他成员如玛哈·扎克里·诗琳通公主和朱拉蓬·瓦莱岚公主也有他们自己的旗帜，但是这些旗帜并不常见，除非在他们亲自领导的仪式上。
王室旗帜不仅能正式使用，但也能非正式使用。她们由任何社会阶层或背景的泰国公民在任何地点中展示，通常都在泰国国旗旁边，以向国王表示敬意。尊崇王室是泰国文化的一个特色。
这些旗帜在泰国的每个城镇和村庄的大多数小商店和杂货店出售。她们有许多不同的尺寸。通常符号只印在旗帜的一面。
国王旗
国王旗为代表星期一的黄色，即国王生日的颜色。中间总有一个符号。有多种符号，但最近大多数国王旗都有不同的符号，如纪念普密蓬国王80岁寿辰的符号或纪念普密蓬国王登基60周年的符号。
两者旗帜中心的标志都非常复杂，涉及佛教图形和古代王室的权威象征，例如多层的白伞盖。 国王的符号总是顶着王冠。有时光线会从冠顶中发出，这些也是王室符号的一个元素。在标志的简化版本中，中心符号可以简单地用红色标出。
黄色是泰国国王的颜色（与前国王同于星期一出生）。许多泰国人喜欢穿黄色衬衫作为对国王的非正式敬意，尤其是在他出生那天的星期一。
王太后旗王太后的旗帜呈蓝色，是她出生于星期五的代表色。不同于国王旗，她的旗帜在中间总是有相同的符号。符号是她的首字母缩写，白色字母与深蓝色字母交织在一起，在黄色或金色王冠下方，有时带有粉红色卷轴，下面是泰文字（如“懿寿千秋”字样）。在旗帜的简化版本中，这个符号可以简单地在蓝色的底上用白色勾勒出来。这面旗帜主要显现在王太后出生的8月份左右。
（文章来自：泰国民俗与文化）","gnid":"934a9a2067fe7e93f","img_data":[{"flag":2,"img":[{"desc":"","height":"182","title":"","url":"https://p0.ssl.img.360kuai.com/t01ebb27d606d2875d2.png","width":"277"},{"desc":"","height":"225","title":"","url":"https://p0.ssl.img.360kuai.com/t01701fd59b539130b7.png","width":"225"},{"desc":"","height":"176","title":"","url":"https://p0.ssl.img.360kuai.com/t0191730f4944465f76.jpg","width":"286"},{"desc":"","height":"176","title":"","url":"https://p0.ssl.img.360kuai.com/t01639ec62c8894d95d.jpg","width":"286"},{"desc":"","height":"960","title":"","url":"https://p0.ssl.img.360kuai.com/t01767d5c363ccb864b.png","width":"640"}]}],"original":0,"pat":"art_src_0,socialc,fts0,sts0","powerby":"pika","pub_time":1694404794000,"pure":"","rawurl":"http://zm.news.so.com/133e40bf3f63ae0d378f82f591792d11","redirect":0,"rptid":"82f84861e5c2de93","rss_ext":[],"s":"t","src":"小强带你聊暹罗","tag":[],"title":"泰国王室你不知道的事情 威拉、洛普扎纳拉祖籍
威拉洛普乍纳拉祖籍泰国纳空萨旺府。威拉·洛普乍纳拉，泰国文化部部长威拉，男，1952年出生于泰国纳空萨旺府，毕业于泰国著名的法政大学，获政治科学学士学位，精通泰语，通晓英语。1978年始，威拉加入泰国文化部艺术厅，在素可泰历史公园负责建筑事务；1992年成为艺术厅文物修复专家，其间曾赴日本、印尼和意...
最早的著名球星
宋代，踢球的艺人们组织了自己的团体，称为“圆社”，专门推广蹴鞠活动和比赛。北宋时期的高俅就出身于圆社，王明清的《挥尘后录》记载，高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔当了殿前都指挥使，这要算是最早的著名球星之一了。宋人刘邠的《中山诗话》则记载了另一个因踢球而扬名的人，秀才柳三复球...
迎江区人胎回答： 印尼必看10部动作电影推荐: 1、《突袭》 《突袭》是由加雷斯·埃文斯执导,由美国和印度尼西亚联合制作,于2012年3月23日在印尼上映.第二部:《突袭2》 罪恶横生的雅加达,警察和恶棍沆瀣一气,不分黑白.为了捣毁这根充满恶臭...
佘徐18488787561问： 讲述南美洲打击黑帮的电影!发生在一栋居民楼,里面全是黑帮的!刚开始枪战,到后来是肉搏战一直到结束! - ？
迎江区人胎回答： 突袭》是由加雷斯·埃文斯执导,伊科·乌艾斯、唐尼·阿兰西亚等主演的动作电影,讲述一个发生在雅加达贫民窟深处的故事.该电影由美国和印度尼西亚联合制作,于2012年3月23日在印尼上映.http://baike.baidu.com/view/138237.htm#sub7730138
佘徐18488787561问： 求一部从头到尾倒着播放的电影 - ？
迎江区人胎回答： 袭(2011年加雷斯·埃文斯执导印尼电影) 《突袭》是由加雷斯·埃文斯执导,伊科·乌艾斯,讲述一个发生在雅加达贫民窟深处的故事.该电影由美国和印度尼西亚联合制作、唐尼·阿兰西亚等主演的动作电影,于2012年3月23日在印尼上...
佘徐18488787561问： 寻找一部欧洲古典电影的片名!! - ？
迎江区人胎回答：看过以前也有人问过...我看过 名字是挺难记得 我也找找 找到了~~~以前有回复过~~哈哈 傲慢与激情Unbezhmbare Herz, Das (TV) 剧情简介 路易斯和威拉尼卡姐妹...
佘徐18488787561问： 一部貌似是韩国的警匪片,是一个特警小队去了毒贩的老窝,结果被毒贩全部弄死,就剩一个人出来是什么电影 - ？
迎江区人胎回答： 这是印尼的动作电影《突袭》.《突袭》是由加雷斯·埃文斯执导,伊科·乌艾斯、唐尼·阿兰西亚等主演的动作电影,讲述一个发生在雅加达贫民窟深处的故事.该电影由美国和印度尼西亚联合制作,于2012年3月23日在印尼上映.今年可能会出续集的~
佘徐18488787561问： 是泰国一部电影 里面讲的是一支特种兵去执行任务 到一座楼里杀人 画面很猛 好像有个细节是 - ？
迎江区人胎回答： 印尼电影:突袭
佘徐18488787561问： 在印尼看电影中文字幕吗? - ？
迎江区人胎回答： 在印尼看中文字幕的话,是看不了的,他们都是以英文字慕的
佘徐18488787561问： 最近对印尼这个国家很感兴趣,请问有没有印尼电影可以推荐? - ？
迎江区人胎回答： 印尼功夫片《出走》http://movie.mtime.com/101554/
佘徐18488787561问： 求英国旧世纪宫廷电影 - ？
迎江区人胎回答： 《美人心机》又称《另一个波琳家的女孩》:讲述了十六世纪英国皇室一段香艳而“肮脏”的历史
