狂夫之乐知者哀焉
“狂夫之乐,智者哀焉;愚者所笑,贤者察焉” 何解
所以，“狂夫之乐，智者哀焉，愚者所笑，贤者察焉”只是他打的一个比方，面对中原各国对他改革的蔑视和不理解，他只是笑笑，说了一句“胡服之功未可知也”，一切让事实来说话。事实上，在普遍以中原正统和华夏礼乐文化自负的背景下，赵武灵王决然抛弃传统服饰，采用胡服，其表现的绝不仅仅是他不守成...
“愚者暗于成事,智者见于未萌。狂夫之乐,知者哀焉;愚者之笑,贤者戚焉...
有智慧的人未雨绸缪，在事情还没有发生之前就能预测到结果，从而成功，但是愚昧的人却在事情已经成功之时仍然不知道事情已经结束了。粗野人快乐的事，会导致智慧人的悲哀；愚昧人笑的事，会招致贤达人的伤痛
战国法家的商鞅有哪些名言
吾闻穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。（我听说从偏僻小巷走出来的人爱少见多怪，学识浅陋的人多喜欢诡辩，愚昧的人所讥笑的事，正是聪明人所感到悲哀的事。狂妄的人高兴的事，正是有才能的人所担忧的。那些拘泥于世俗偏见的议论言词，我...
什么层次的人做什么层次的事文言文怎么讲
狂夫之乐，智者哀焉，愚者所笑，贤者察焉。（《史记·赵世家第十三》）常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。（ 《资治通鉴》第二卷周显王十年）
文言文断句
狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。世有顺我者，则胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之。"我对推行胡服并不动摇，是怕天下人耻笑。狂挬人满意的，正是聪明人痛心的；愚蠢人高兴的，正是贤能人忧虑的。世人会理解支持我，改衣胡服的功业不可估量。就是所有的人都说我...
百家讲坛里的一句,大意是智者在事情没有发生时就已经看出了其雏形。还有...
愚者暗于成事，智者见于未萌。狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。
商鞅名言是什么呢?
商鞅名言如下：1、吾闻穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。2、黄鹄之飞，一举千里，有必飞之备也；丽丽、巨巨，日走千里，有必走之势也；虎、豹、熊、罴，鸷而无敌，有必胜之理也。3、圣人为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。4、...
商君书原文及译文
孝公曰：“善！吾闻穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。”于是遂出垦草令。《商君书》译文：这是法家思想的精髓。《更法》篇详细记述了商鞅与甘龙、杜挚在秦孝公面前争论变法的问题。针对秦孝公怕变更法度、改革礼制受天下人非议的想法，商...
武灵王平昼闲居原文及翻译
夫论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。昔舜舞有苗,而禹袒入裸国,非以养欲而乐志也,欲以论德而要功也。愚者暗于成事,智者见于未萌,王其遂行之。”王曰:“寡人非疑胡服也,吾恐天下笑之。狂夫之乐,知者哀焉;愚者之笑,贤者戚焉。世有顺我者,则胡服之功未可知也。虽世以笑我,胡地中山吾必有之。
《商君书》名句
9、穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。10、主贵多变，国贵少变。国多物，削；主少物，强。11、圣人为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。12、圣人为民法，必使之明白易知，愚智遍在之。13、所谓壹刑者，刑无等级。14、背法而冶，此任重道远而无马牛，济大川...
池州市小儿回答：[答案] 这句话是赵武灵王说的,全句是:“吾不疑胡服也,吾恐天下笑我也.狂夫之乐,智者哀焉,愚者所笑,贤者察焉.世有顺我者,胡服之功未可知也.” 赵武灵王说这些话,说到底都是针对当时的礼仪和文化说的.因为中原诸国向来自视礼仪之邦,对戎狄...
莘姿13910303197问： 古语说:“愚者之笑,知者哀焉;狂夫之乐,贤者忧焉.咋解释啊?? - ？
池州市小儿回答： 我按照字面意思理解的是这样 一个人遇到不愿意看到的时候装傻的笑着说没事,知道的人很替他担心,一个狂妄的人自以为是开心的事情,看透事情的人在替他忧伤
莘姿13910303197问： “愚者之笑,智者哀焉;狂夫之乐,贤者丧焉”的含义是什么? ？
池州市小儿回答： 狂夫:无知妄为的人.丧:忧伤.愚 蠢的人所称快的,正是有智慧的人所悲 哀的;无知妄为的人所高兴的,正是贤德 的人所忧虑的.指同一件事,智愚高下 不同,看法会截然相反.这句话出自《商君书- 更法》:“孝公曰:'善!吾闻穷巷多怪,曲 学多辩.愚者之笑,智者哀焉;狂夫之 乐,贤者丧焉.拘世以议,寡人不疑之 矣.'”
莘姿13910303197问： 百家讲坛里的一句,大意是智者在事情没有发生时就已经看出了其雏形.还有它的下一句,翻译成文言文 - ？
池州市小儿回答： 愚者暗于成事,智者见于未萌.狂夫之乐,知者哀焉;愚者之笑,贤者戚焉.
莘姿13910303197问： 战国法家的商鞅有哪些名言 - ？
池州市小儿回答： 吾闻穷巷多怪,曲学多辩.愚者之笑,智者哀焉;狂夫之乐,贤者丧焉.拘世以议,寡人不之疑矣.(我听说从偏僻小巷走出来的人爱少见多怪,学识浅陋的人多喜欢诡辩,愚昧的人所讥笑的事,正是聪明人所感到悲哀的事.狂妄的人高兴的事,正是有才能的人所担忧的.那些拘泥于世俗偏见的议论言词,我不再因它们而疑惑了.)
莘姿13910303197问： 善,吾闻穷巷多吝,曲学多辨.......寡人不之疑矣. - ？
池州市小儿回答： 杜挚曰:“臣闻之,利不百,不变法,功①不十,不易器.臣闻法古无过,循礼无邪.君其图之.”公孙鞅曰:“前世不同教②,何古之法?帝王不相复,何礼之循?伏羲、神农教而不诛,黄帝、尧、舜诛而不怒,及至文、武,各当时而立法,...
莘姿13910303197问： “狂夫之言,圣人择焉”是什么意思? ？
池州市小儿回答： “狂夫之言,圣人择焉” 指贤明的人会不避偏见而采纳狂妄之人的正确意 见.圣人:旧指品格最高贵、智慧最出众的 人.出处:汉•司马迁《史记•淮阴侯列 传》:“广武君曰:'臣闻智者千虑,必有一 失;愚者千虑,必有一得.故曰“狂夫之言, 圣人择焉”.顾恐臣计未必足用,愿效愚 忠.'”
莘姿13910303197问： “狂夫之言,圣人择焉”的意思是什么? ？
池州市小儿回答： 即使是一个无知妄为的人所说的话,也 有让圣人考虑、选择的价值.指听取意见 重在采纳其合理成分,而不在于是什么人 所说.这句话出自《史记•淮阴侯列传》:“广武君 曰:'臣闻智者千虑,必有一失;愚者千虑, 必有一得.故曰“狂夫之言,圣人择焉”.'”
莘姿13910303197问： 2011 - 2012学年高三模拟考试语文试题 古诗鉴赏:杜甫 - 狂夫 的答案 - ？
池州市小儿回答： (1)颔联巧妙地运用互文的修辞手法.上联咏微风轻拂,下联咏细雨微斜,意境闲雅静谧.而后文写“狂夫”在几乎饿死的情况下,还在赞美“翠筿”、 “红蕖”.因而此联写景主要是衬托狂夫恶劣的现实处境,为刻画“狂夫”形象服务.(2)诗中先写“风含翠筿”、“雨裛红蕖”的赏心悦目之景,后点“凄凉”、“恒饥”、“欲”死的可悲可叹之事,二者由“狂夫”这一形象统一起来.可见狂夫是一个以宁折不弯的坚韧、“疏放”倔强的人生态度面对生活的打击,笑对人生,不屈不挠,老而弥坚的志士形象.
莘姿13910303197问： 求杜甫《狂夫》的赏析 - ？
池州市小儿回答： 这首七律作于杜甫客居成都时.诗题为“狂夫”,当以写人为主,诗却先从居住环境写来. 成都南门外有座小石桥,相传为诸葛亮送费祎处,名“万里桥”.过桥向东,就来到“百花潭”(即浣花溪),这一带地处水乡,景致幽美.当年杜甫就...
