灵枢本神原文及白话
灵枢本神原文及翻译
灵枢本神原文及翻译如下：【原文】黄帝问于岐伯日愿闻人之始生，何气筑为墓，何立而为循，何失而死，何得而生?岐伯日以母为基，以父为檐[1]失神者死，得神者生也。黄帝日何者为神?岐伯日血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。黄帝日人之寿天各不同，或夭寿，...
黄帝内经白话详解的图书目录
节选）著至教论篇第七十五示从容论篇第七十六疏五过论篇第七十七征四失论篇第七十八灵枢部分本神篇第八营气第十六营卫生会第十八癫狂第二十二师传第二十九逆顺肥瘦第三十八淫邪发梦篇第四十三顺气一日分为四时第四十四天年第五十四水胀第五十七百病始生第六十六邪客第七十一（节选）
标幽赋原文及白话解
(原文)住痛移疼,取相交相贯之经,岂不闻脏腑病,而求门海俞募之微,经络滞而求原别交会之道,更穷四根三结,依标本而刺无不痊,但用八法五门,分主客而针无不效 (译文)治疗疼痛宜取经脉交会穴,诊察和治疗脏腑的疾病,要仔细扪求期门、章门、京门、气海、血海和十二背俞穴、十二募穴的微细变化。经络气血阻滞...
降龙十八掌怎么练 白话版
气自丹田至 大敦 行间 太冲 中封 蠡沟 中都 膝关 曲泉 阴包 足五里 阴廉急脉 章门 期门会于清冷渊.第六式 利涉大川 出处:易经同人卦 同人于野，亨。利涉大川。利君子贞.真气通 瞳子髎 听会 上关 颔厌 悬颅 悬厘 曲鬓 率谷 天冲 浮白 头窍阴完骨 本神 阳白 头临泣气凝双掌.掌势:逆走天元 融元...
标幽赋原文及白话解
【原文】凡刺者,使本神朝而后入;既刺也,使本神定而气随。神不朝而勿刺,神已定而可施。 【译文】凡用针刺治疗,应使患者精神集中而后刺人;既刺人,应使患者精神安定,而后施针行气;精神不集中者,不应针刺,神气定而后可以针刺和行针施术。 【原文】定脚处,取气血为主意;下手处,认水木是根基。 【译文】...
阳西县十味回答： 《黄帝内经·灵枢·本神》曰:天之在我者德也,地之在我者气也.德流气薄而生者也.故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思...
齐纯14760667711问： 心情怎么影响病情发展的? - ？
阳西县十味回答： 喜伤心,恐胜喜;怒伤肝,悲胜怒;思伤脾,怒胜思;忧伤肺,喜胜忧;恐伤肾,思胜恐! 喜伤心,恐胜喜;怒伤肝,悲胜怒;思伤脾,怒胜思;忧伤肺,喜胜忧;恐伤肾,思胜恐! 七情致病的特点概括起来主要有以下四个方面:一是发病以...
齐纯14760667711问： 元神可以做材料?做材料有什么好处,解释一下？
阳西县十味回答： 神为人身“三宝”之一,虽历代医家皆有论述,但气功古籍所载尤详.丹道书中义将其分为先天与后天,先天之神又弥“元神”.元,有本无、根本、原始之义.元神是指与生俱来的禀受于先天的神气,与出生后由外景事物为心所任而逐渐产生...
齐纯14760667711问： 黄帝内经灵枢白话解和素问白话解什么区别,灵枢素问什么意思？
阳西县十味回答： 是两本不同的书,史料记载,《素问》和《灵枢》是古代医学著作《黄帝内经》的两部分. 其实《素问》和《灵枢》本是两部独立的著作,两书名(包括《针经》、《九卷》等名)一直分别使用,见于历代正史书目.可是长期以来却被合称为《...
齐纯14760667711问： 魂魄这两个字的单独解释 - ？
阳西县十味回答： 一、魂魄的含义魂魄二字由来已久,其含义深而广.《左传·子产》曰:“人生始化曰魄,即生魄,阳曰魂,用物精多,则魂魄强.”《说文解字注》曰:“魂,阳气也.”这说明魂是人体阳气的外在表现,依靠魄而发挥作用.脑为髓之海,...
齐纯14760667711问： 《黄帝内经》中“神”的涵义是什么? ？
阳西县十味回答： 《黄帝内经》中多处提及“神”,如“故生之来谓之精,两精相搏谓之神”、“神者... 如《灵枢﹒本神》所说:“肝藏血,血舍魂……脾藏营,营舍意……心藏脉,脉舍神...
齐纯14760667711问： 心为什么藏神;肝为什么藏魂、谁能指点一下? - ？
阳西县十味回答： 中医理论. 心主神志 神志,指人的精神意识和思维活动.现代生理学认为,人的精神思维活动是大脑的功能,即大脑对客观外界事物的反映,中医学认为人的精神思维活动与脏腑有关,而主要是心的生理功能,故有心“藏神”,“主神明”的说...
齐纯14760667711问： 《灵枢•本神》对思维的认识是怎样的? ？
阳西县十味回答： 《灵枢•本神》说:“所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智.”“所以任物者谓之心”,是...
