清初四僧画的特征
清末民初4大名僧分别是谁
弘一大师(1880——1942)为民国中兴南山律学之高僧。浙江平湖人，俗姓李，名广侯，号叔同。出家前，多才多艺，诗词歌赋书画篆刻等，无一不精。出家后，法名演音，号弘一，专弘南山律宗，世人称为弘一律师。太虚，法名唯心，字太虚，号华子、悲华、雪山老僧、缙云老人，俗姓张，乳名淦森，学名沛林，...
初四可以去寺庙上香吗
初四去寺庙上香好。正月初四的习俗有迎灶神、扔穷、吃折罗等。正月初四是恭迎灶神回民间的日子。人们通常会守在家里，准备丰富的果品，焚香点烛并施放鞭炮，以示恭敬。这一天需要室内掸尘，屋内扫地，垃圾堆到院中准备“扔穷”。全家还会在一起吃折罗，所谓折罗，就是过年这几天剩下饭菜合在一起的大...
七月初四是什么节日
每年农历七月十五日为盂兰节,又称中元节、麻姑节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外，还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。 七月十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官...
少数民族有哪些特征和风俗
第一个街子是为十余岁少年的，第二个街子是为二十岁左右的未婚青年的，第三个街子是为已婚成年人的。赶第二个街子的姑娘们头戴鲜花，身穿新的花连筒裙，携带若干个特制的篾饭盒送给自己每个男友一人一盒，饭盒内装有腊肉、糯米饭，外套一个布套。有时姑娘男友的父母虽是来看热闹的，但同样也可得到...
除了过年要贴对联,放鞭炮。除夕要守岁等传统文化,还有哪些?
最初的门神是刻桃木为人形,挂在人的旁边,后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼,有他们守住门户,大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后,又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的,还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张。后代常把一对门神画成一文一武, 寄托了汉族劳动人民一种...
无染寺周边环境
早在1935年农历十一月初四，中共胶东特委在此发动了影响深远的“一一·四”暴动，无染寺成为这场革命的核心，寺庙内的僧众被迫离开，空置的房舍被改造为兵工厂。暴动虽告失败，但幸存者于得水等人组建的昆嵛山红军游击队继续坚持斗争，为胶东革命保留了宝贵的火种。60年代初，这里曾建有营房，但古建筑...
1965年十月初四出生有几次婚姻。有二次婚姻,还能有第三次婚姻吗?应找...
八字婚姻不顺的日柱特征1、命局夫妻星为忌的男女,婚恋蹉跎男命以财星为妻,若命局中财星多且为忌,或命局中财星不见,或财星休囚无气,比劫旺,都是婚姻不顺的标志。女命以官杀为夫星,若命局中官杀夫星多且为忌,或命局中官杀夫星不见,或官杀夫星休囚无气,比劫旺,也是婚姻不顺的标志。男命四柱无财或...
游黄山记文言文阅读答案初四日
庵僧谓:“天都虽近而无路,莲花可登而路遥。祗宜近盼天都,明日登莲顶。” 余不从,决意游天都。 挟澄源、奴子仍下峡路。 至天都侧,从流石蛇行而上。攀草牵棘,石块丛起则历块,石崖侧削则援崖。 每至手足无可着处,澄源必先登垂接。每念上既如此,下何以堪!终亦不顾。 历险数次,遂达峰顶。惟一石顶...
谁有徐宏祖的游黄山记的古文加翻译??是初四日那首
僧谓：“棘迷路绝，必不能行，若此坑直下丞相原，不必复上此岭；若欲从仙灯而往，不若即由此岭东向。”余从之，循岭脊行。岭横亘天都、莲花之北，狭甚，旁不容足，南北皆崇峰夹映。岭尽北下，仰瞻右峰罗汉石，圆头秃顶，俨然二僧也。下至坑中，逾涧而上，共四里，登仙灯洞。洞南向，...
五台山旅游景点都有那些.
寺内的石雕和泥塑最有特点,内容包括佛教传说、道教典故以及林木花草等图案,刀工细致,构图精妙,堪称五台山一绝。这一特点在该寺的佑国寺中表现得最为明显,而且站在佑国寺最高层还可以远眺五台中的四台,景致相当不错。南山寺的建筑也极具特色,整座寺院依山而建,层次分明,错落有致,各殿之间迂回曲折,小径通幽,...
虎亭区紫金回答： “清初四僧”指朱耷、石涛、髡残、弘仁.皆 为明末遗民,明朝灭亡后,髡残和弘仁参加反清斗 争失败,朱耷作为明室后裔四处避难,石涛虽欲与 清政府合作,却最终被冷落,苦难的人生经历促使 他们循迹释道,对反抗无望的现实作消极的反抗, 而寄情于书画中.四人都深通禅学,擅长山水画. 他们继承的传统属文人画,但不限于所谓南宗,受 徐渭影响尤大.这些画家重视生活感受,观察自然 和独抒灵性.其特点是,石涛之画,奇肆超逸;朱 耷之画,简略精练;髡残之画,苍古淳雅;弘仁之 画,高简幽疏.
融柴18620864287问： 中美史中四僧的艺术特点？
虎亭区紫金回答： 四僧:指清初石涛、朱耷、髡残、弘仁四位出家为僧的画家.他们都是由明入清的遗民,以绘画寄托亡国之痛,书法内心的强烈情感.四僧重视感受生活,观察自然和独抒性灵,不限于临摹,不囿于挪用古法.以个性鲜明的艺术,突破了四王派所表现的情感内容.以主客观结合、“尚意”又有法则的新手法突破了旧程式,在发挥诗歌书法入画的效用并密切结合似与不似之间的形象上,发展了笔墨技法.艺术风貌虽各不相同,在当时都是十分新颖大胆的创造. 下面是具体资料 http://wenwen.soso.com/z/q136246202.htm
融柴18620864287问： 清代正统派的“四王”和个性派“四僧”的艺术特征各是什么? - ？
虎亭区紫金回答： 清初四王:清初画坛的正统派,指王时敏、王鉴、王原祁、王翬四位山水画家.他们信封董其昌的艺术主张,致力于摹古或在摹古中求变化,崇拜元四家,力图集古人之大成.看重笔墨,却较少观察自然,在以摹古为主的艺术实践中发展了干笔...
融柴18620864287问： “清四僧”的绘画艺术有何特点? ？
虎亭区紫金回答： 清朝初期的画家很多,最有代表性的画家除了“清六家”之外,还有“清四僧”.从绘画艺术角度来看,“清四僧”的绘画技法对后世绘画的影响更为深远.所谓“清 四僧”是指髡(kim音坤)残、弘仁、八大山人和石涛四人.这四人都是明朝遗民,不愿屈从于满清的统治,或者愤世嫉俗,或者遁迹山野,且都曾出家为僧.他们把 对现实的不满发泄于笔墨,在美术史上获得超越“清六家”的艺术成就.
融柴18620864287问： 清初的四僧指的是谁? ？
虎亭区紫金回答： “四僧”是指清初的4位画家:石涛、 朱耷、弘仁、髡残.他们都出生于明朝末 年.清初,他们和当时的一些知识分子一 样,坚持气节,痛恨清朝统治者.于是, 他们削...
融柴18620864287问： 清初四王与四僧在艺术上有何异同? - ？
虎亭区紫金回答： 四王受了董其昌的影响 追求模古仿古 把更好地运用古人的笔墨当作最高追求 他们把古人画中的景物搬前挪后 达到古人画中的完美境界 他们在研究古人笔墨上的确达到一定水平 在发展干笔渴墨方面也丰富了文人画的表现方式 但他们一味模古 大大桎梏了文人画的发展 四僧是旧明遗逸 在画中或抒发亡国之痛 或表达个人情感 他们不满足于挪用古法 他们深入自然 寄情与山水 他们以抒发自身感受为目的 而不屈附于社会审美需求
融柴18620864287问： 比较清初四僧和清初四王的不同之处 - ？
虎亭区紫金回答： 清初四王,是受了董其昌的影响,追求模古仿古,将更好地运用古人的笔墨当作最高追求,他们把古人画中的景物搬前挪后,达到古人画中的完美境界,他们在研究古人笔墨上的确达到一定水平,在发展干笔渴墨方面也丰富了文人画的表现方式,但他们一味模古,大大桎梏了文人画的发展. 而清初四僧,是旧明遗逸,在画中或抒发亡国之痛,或表达个人情感,他们不满足于挪用古法,他们深入自然,寄情与山水,他们以抒发自身感受为目的,而不屈附于社会审美需求.
融柴18620864287问： 什么是四僧画家? - ？
虎亭区紫金回答： 又称“四大名僧”或“四僧”,指明末清初四个出家为僧的画家:原济、朱耷、髡残、渐江,他们都擅长山水画,直抒胸臆,反对摹古,在艺术上不为旧法所囿,有创新.原济代表作有《搜尽奇峰打草稿图》、《山林乐事图》、《看梅园图》等...
融柴18620864287问： 简述美术史上四僧的艺术成就 - ？
虎亭区紫金回答： 清初四僧:朱耷、石涛、弘仁、髡残.朱耷(1626-1705)字雪个,原姓朱,乳名耷,自号八大山人,为受封于江西的明朝宗室弋阳王后代. 八大山人的书画早年曾受董其昌影响,由于处境与情感的变化,使他突破了董的藩篱,走了和四王迥...
融柴18620864287问： 髡残的艺术特点 - ？
虎亭区紫金回答： 髡残扇面擅画人物、花卉,尤精山水.师法黄公望、王蒙,尤近于王蒙.其画章法严密,笔法苍劲,喜用秃笔渴墨,层层皴擦勾染,厚重而不板滞,郁茂而个迫塞,善写平凡景致,平淡中见幽深.与石涛、弘仁、朱耷并称“清四僧”. 工诗文、...
