淮南子诠训原文
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柳永《女冠子·淡烟飘薄》原文及翻译赏析
原文「以文会友」的目的在于「以友辅仁」,而柳永用来,只以之表现文友相聚的欢乐,所以他兴致勃勃,来一番,「沉李浮瓜」的消夏游宴,此处又用了曹丕消夏宴游的典故,不过,曹丕之「浮甘瓜」、「沉朱李」是在伤痛中忆旧的欢会,柳永却只取其欢会之意,与上句「以文会友」相连,极好地表达了作为一个文人的清雅及...
襄城县通脉回答：[答案] 诎:屈.寸:喻小.尺:喻大. 原文的大意是:在小事上委曲,对大事要伸张,圣人是这样做的;小处可以弯腰,大处必须站直,君子是这样行事的.
睢法17244713724问： 《淮南子人间训》全文翻译 - ？
襄城县通脉回答： 译文:清静恬愉是人的本性;仪表规矩是处事的原则.知道人的本性,那么人自身的修养就不会悖谬;懂得处事的原则,那么人自身的行为就不会乱套.从一端出发,能散逸得无穷无尽,周游八极后又回归到它的中枢,这就叫“心”.看到事...
睢法17244713724问： 淮南子.人间训译文与全文 - ？
襄城县通脉回答：[答案] 原文:得道之士,外化而内不化,外化,所以入人也,内不化,所以全其身也.故 内有一定之操,而外能诎伸、赢缩、卷舒,与物推移,故万举而不陷.所以贵圣 人者,以其能龙变也.今扌卷扌卷然守一节,推一行,虽以毁碎灭沉,...
睢法17244713724问： 淮南子·汜论训(翻译) 誳①寸而伸尺,圣人为之;小枉而大直,君子行之. - ？
襄城县通脉回答： 诎:屈.寸:喻小.尺:喻大.原文的大意是:在小事上委曲,对大事要伸张,圣人是这样做的;小处可以弯腰,大处必须站直,君子是这样行事的.
睢法17244713724问： 《淮南子览冥训》女娲补天 - ？
襄城县通脉回答： 女娲补天《淮南子·览冥训》 往古之时,四极废,九州裂,天不兼复,地不周载.火爁焱而不灭,水浩洋而不息.猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱.于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水.苍天补,四极正...
睢法17244713724问： 《淮南子.本经训》:“昔仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭.” - ？
襄城县通脉回答： 传说仓颉是黄帝的史官,他在眉心有第三只眼睛,能见常人所不能见,由于长期使用文字、研究文字,从而整理了文字规律,在文字成熟过程中起到了重要的作用.大文字出现以前,人们用图画或结绳等原始的方式来记事和交流,准确率和效率都极低,在文逐渐成熟之后,极大促进了人们的生产和生活,并使文明得以传承.人们认为这是一件惊天地、泣鬼神的大事,基于当时的天地崇拜、鬼神崇拜,人们以天地之异象来表示此事的重大.
睢法17244713724问： 求高手 《淮南子 原道训》 的一段文言文翻译 - ？
襄城县通脉回答： 万物都有其产生、生存的各种具体特性,百事都有其出现、存在的各种具体根据;圣人就是能掌握这些根本、关键的东西.所以能探究无穷无尽的事物,并能照观事物而不会眩惑,因顺响应而不会困乏.这就叫知晓“天然”. 所以得道之人意念柔顺而办事稳妥,心胸虚静而处事得当.所谓“志弱而事强”,是说柔顺虚静,将自己隐藏在不敢有所作为之中,行动上好似无能为力,恬静无思无虑,举动不失时宜,顺随事物变化,不首先倡导,感而应顺事物.
睢法17244713724问： 淮南子道应训 善呼者 - ？
襄城县通脉回答： 善呼者 公孙龙①在赵之时,谓弟子曰: “人而无能者,龙不能与游. ”有客衣褐带索而见曰: “臣能 呼. ”公孙龙顾谓弟子曰: “门下故有能呼者乎?”对曰: “无有. ”公孙龙曰: “与之弟子籍! ” 后数日,往说燕王.至于河上,而航在一汜②.使善呼者呼之,一呼而航者来. ( 《淮南子道应训》 ) 注释:①公孙龙:战国时赵人,姓公孙,名龙,字子秉,名家代表人物.②汜:河岸.
睢法17244713724问： 淮南子卷十三汜论训 古文今译 - ？
襄城县通脉回答： 古者民泽处复穴,冬日则不胜霜雪雾露,夏日则不胜暑蛰蚊虻.圣人乃作, 为之筑土构木,以为宫室,上栋下宇,以蔽风雨,以避寒暑,而百姓安之.伯余 之初作衣也,緂麻索缕,手经指挂,其成犹网罗.后世为之机杼胜复,以便其 用,而民...
睢法17244713724问： 淮南子.人间训 - ？
襄城县通脉回答： 原文:得道之士,外化而内不化,外化,所以入人也,内不化,所以全其身也.故 内有一定之操,而外能诎伸、赢缩、卷舒,与物推移,故万举而不陷.所以贵圣 人者,以其能龙变也.今扌卷扌卷然守一节,推一行,虽以毁碎灭沉,犹且弗易 ...
