法制史礼与法的关系
中国政治历史。解释说明下列词汇、概念和问题。每个小题的奖分在括号...
后来以礼入法,是中国法律发展史上一件大事,法律因此发生了重大的深远的变化,礼成为法律的重要组成部分,形成了法律为礼教所支配的局面。礼认为对的,就是法认为合法的;礼所不容许的,也就是法所禁为、所制载的。礼与法的关系极为密切,这是中国封建法律的主要特征和基本精神。 儒、墨、法、道的关系: 儒、墨、...
...点……各个朝代来写……顺便说下“礼”和法的关系??
要按各个朝代写。。。写一百本书都写不问完。。。看看你是什么只是水平。先秦的“礼”更多的是意识层面的东西，“礼”与“法”肯定是不相同的。。。“礼”是从形势，仪式透露出的精神，是对道德的一种维护，说白了就是维护统治阶级长期稳定运行的一套有形式有内涵的东西。而“法”则是规定。到...
三国两晋南北朝时期礼与法的融合及进一步发展
整个三国两晋南北朝时期,是一个社会大动荡时期,政权由士族集团控制,在立法上标榜儒家思想,维护士族集团的等级特权,儒家礼教与封建法律进一步融合。三国两晋南北朝时期的统治者都曾进行过大规模法典的编纂,但在很大程度上仅仅作为正统的标志。这一时期的法律形式逐渐趋于完备,在律、令之外,又有科、比、格、式等形式。
中国古代法律的特点?
1.引礼入法，礼法结合 礼法结合的具体表现是以礼为主导，以法为准绳；以礼为内涵，以法为外貌；以礼移民心于隐微，以法彰善恶于明显；以礼夸张恤民的仁政，以法渲染治世的公平；以礼入法使道德法律化，法由止恶而兼劝善；以法附礼使法律道德化，出礼而入于刑。礼与法的结合可以有效地推动国家...
礼与法:法的历史连接图书信息
《礼与法：法的历史连接》是由马小红撰写的学术著作，它深入探讨了法律与社会礼制之间历史性的联系。这本书于2004年8月1日由享有盛誉的北京大学出版社出版，首次发行版次为1。全书共327页，文字量丰富，达370,000字，为读者提供了详实的内容探讨。该书的印刷时间与出版时间相同，均为2004年8月1日，...
历史问题
国之所以兴者，农战也。善为国者，仓廪虽满，不偷于农。国待农战而安，主待农战而尊。农有余粮，使民以粟出官爵，官爵必以其力，则农不怠。故圣人之为国也，入令民以属农，出令民以计战。胜敌而革不荒，富强之功，可坐而致也。以刑去刑，国治。
道德有什么作用?是如何发生作用的?
(三)中国古代礼与法关系嬗变的特点纵观中国古代的“礼”与“法”的关系,道德法律化与法律道德化的嬗变过程表现出如下特点:1、儒家的“仁、义”思想是“礼”与“法”嬗变的基础。儒家的思想在中国几千年的封建社会中一直居于统治地位,其对当时中国的法律发挥着重要影响。“三纲五常”等儒家礼教是中国古代正统道德...
2019在职法律硕士《法制史》简答知识点【四篇】
西周实行同姓不婚原则,主要基于两点:第一,长期的经验证明,“男女同姓,其生不蕃”,第二,禁止同姓为婚,鼓励多与异姓通婚,是为了“附远厚别”,即通过联姻加强与异姓贵族的联系,进一步巩固家天下和宗法制度,具有鲜明的政治意图。 (3)“父母之命,媒妁之言”是西周时期婚姻制度的又一原则。在宗法制下,子女的婚姻...
中国传统立法指导思想儒家思想在中国法制史中的发展
一准乎礼”的硕果，“礼法合流”即大功告成，“这样，中华帝国的法律就成了法家和儒家学说的混合物”。礼与法的关系是“礼为本，法为用；礼为主，法为从，礼为先，法为随；寓礼于法，明法彰礼”；在法律规范上是诸法合体，民刑不分，习惯法与成文法并举的“混合法”状态。在中国传统法文化...
中国封建社会双重效应
从法律的产生到法治的实现就是一个道德法律化和法律道德化交互演进的过程.道德法律化强调人类的道德理念铸化为法律,即善法之形成过程；法律道德化强调法律内化为人们的品质、道德.中国古代礼法结合、德主刑辅的思想为我们今天采用德法并治之治国模式提供了一种可行性的历史考证.笔者试图通过对礼与法关系...
卫东区万爽回答： 中国古代的权利构成:为民定制,为制立禁,为禁立官,为官立君.民——制——禁——官——君构成了中国古代的政治文明基本构架.相同点:礼与法都属于禁,是为制而服务的,而其行使分支都是官和君,没有制就没有禁.不同点:1、维护的制不一样,礼维护的是井田制,法维护的是自由农经济. 2、人性基础不一样,礼施行的人性基础是“厚以朴”,法施行的人性基础是“巧以伪”
夙葛13323367330问： 在中国法律史中,礼与法的关系极为密切,礼与刑是个统一体.东汉廷尉陈宠疏中所云:“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里者也”;明代丘浚《... - ？
卫东区万爽回答：[选项] A. 习俗 B. 祭祀 C. 教化 D. 等级
夙葛13323367330问： 礼与法```` - ？
卫东区万爽回答： 礼和法的定义建议百度百科, 礼与法的关系 礼是儒学的经典论调 而法是法家的坚持 礼学最初的作用是维护统治的合理性 而法学则是另一种极端:用强权来达到统一 强权的好处在于效果的明显 但是中华民族的内敛性注定了以柔克刚的可能性和必然性 在一层柔和而模糊的外表下,再残酷得统治都会被冠以冠冕堂皇的名字:仁政 因而在春秋百家争鸣的情况下,在战乱的社会环境中 柔和的礼必然打败法
夙葛13323367330问： 谈谈你对春秋时期礼与法的关系的认识 - ？
卫东区万爽回答： 礼是儒学的经典论调 而法是法家的坚持 礼学最初的作用是维护统治的合理性 而法学则是另一种极端:用强权来达到统一 强权的好处在于效果的明显 但是中华民族的内敛性注定了以柔克刚的可能性和必然性 在一层柔和而模糊的外表下,再残酷得统治都会被冠以冠冕堂皇的名字:仁政 因而在春秋百家争鸣的情况下,在战乱的社会环境中 柔和的礼必然打败法
夙葛13323367330问： 法与礼二元结构是什么意思?如何理解中国法制史起源的特点:礼与法的二元结构? - ？
卫东区万爽回答：[答案] 礼法二元是中华法系的特色. 礼是儒家标榜的.法是法家标榜的. 西周“礼刑并用” 汉“德主刑辅” 魏晋“引礼入律” 唐“德本刑用”,这个时候礼法结合走向成熟.
夙葛13323367330问： 中国古代的礼指什么?礼与法的关系是什么? - ？
卫东区万爽回答： 礼一般指的是周礼,就是周朝的礼仪制度.孔子提倡回复周礼,是儒家坚持的一种伦理道德.法,是法家思想.一般统治者都坚持外儒内法.
夙葛13323367330问： 从中国法制史角度看,什么是礼 - ？
卫东区万爽回答： 法家尚法,儒家崇礼.古代“礼”有两种意义,一是标明古代尊卑等级,另一种用礼来规范约束人们的行为,实际上起到了法的作用,不过实际意义作用要大于法,法只是起到了一种辅助作用,礼为主,法为辅.
夙葛13323367330问： 礼和法的区别是礼是一种社会规则,是约定俗成的东西 - ？
卫东区万爽回答： 礼是规范人的一般行为,法是规范人的极端行为.礼没有约束性,法则有约束性.法和礼的最大区别是与利益的直连关系.即法解决利益冲突礼则不是.
夙葛13323367330问： 简述法与刑、法与律的关系 - ？
卫东区万爽回答： 这是属于中国法制史的内容,我课本没带回家,就简单说一下. 你要先明确,法律是礼与刑的统一,礼与刑的起源就是法律的起源. 礼与刑是西周时期法律的两种表现形式,二者的作用各有侧重,又相辅相成.首先,二者有着同一性方面.它...
夙葛13323367330问： 有关道德与法治的作文,急需. - ？
卫东区万爽回答：[答案] 法律与道德犹如车之两轮、鸟之两翼不可分离,二者的关系是一个历史与现实中永恒的话题.人类的法律发展史告诉我们,从法律的产生到法治的实现就是一个道德法律化和法律道德化交互演进的过程.道德法律化夸大人类的道德理念铸化为法律,...
