比丘尼和众生的区别
出家当尼姑一定要剃光头发吗?
带发修行是俗家弟子，出家则需要剃发。真诚与否是你本心！凡是出家当和尚或者丘尼的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度。剃发有三重含义，一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心；去除一切牵挂，一...
佛教中的五戒、八戒、十戒是什么?
佛教中的五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。佛教中的八戒是：一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫邪，四戒妄语,五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。佛教中的十戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不涂饰、不歌舞及旁听、不坐高广大床、不非时食...
坐个牢的看透了社会能不能当和尚?
8、 要求出.家者，须本人自愿，信.仰虔诚，爱.国守.法（包括无.法.律纠.纷），父母许可，寺.院对要求出.家者，经查明身份来历，认定符合出.家条件，经.僧.团一年以上考察合格（考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙.弥律.仪、学.佛.教基础知等），可以拜一个比.丘，女性则拜比.丘...
玄秘塔碑是什么朝代的?
而和尚即众生以观佛,离四相(19)以修善,心下如地,坦无丘陵。王公舆 台皆以诚接,议者以为:成就常不轻行者,唯和尚而已!夫将欲驾横海之大航,拯迷途于彼岸者,固必有奇功妙道欤以开成元年六月一日,西向右胁而灭。当暑而尊容若生,竟夕而异香犹郁。其年七月六日,迁于长乐之南原,遗命茶毗(20),得舍利三百...
何为仙神之说,仙神到底指的是什么??
其实，神与仙是有区别的，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，按《抱朴予》的说法，是属于神异类，“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是...
经期可以去烧香拜佛吗
在寺 庙出 家修行的比 丘尼自不必说。在家的女信 众，只要注意细节，在经 期是可以礼 佛 的！女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修 持。当月经时，可少礼 拜，（宜少礼，不是绝不作...
玄秘塔碑是谁写的?
而和尚即众生以观佛,离四相(19)以修善,心下如地,坦无丘陵。王公舆 台皆以诚接,议者以为:成就常不轻行者,唯和尚而已!夫将欲驾横海之大航,拯迷途于彼岸者,固必有奇功妙道欤以开成元年六月一日,西向右胁而灭。当暑而尊容若生,竟夕而异香犹郁。其年七月六日,迁于长乐之南原,遗命茶毗(20),得舍利三...
玄秘塔碑的作者是谁?
而和尚即众生以观佛,离四相(19)以修善,心下如地,坦无丘陵。王公舆 台皆以诚接,议者以为:成就常不轻行者,唯和尚而已!夫将欲驾横海之大航,拯迷途于彼岸者,固必有奇功妙道欤以开成元年六月一日,西向右胁而灭。当暑而尊容若生,竟夕而异香犹郁。其年七月六日,迁于长乐之南原,遗命茶毗(20),得舍利三...
玄秘塔碑是谁的作品?
而和尚即众生以观佛,离四相(19)以修善,心下如地,坦无丘陵。王公舆 台皆以诚接,议者以为:成就常不轻行者,唯和尚而已!夫将欲驾横海之大航,拯迷途于彼岸者,固必有奇功妙道欤以开成元年六月一日,西向右胁而灭。当暑而尊容若生,竟夕而异香犹郁。其年七月六日,迁于长乐之南原,遗命茶毗(20),得舍利三...
玄秘塔碑的全译文
而和尚即众生以观佛,离四相(19)以修善,心下如地,坦无丘陵。王公舆 台皆以诚接,议者以为:成就常不轻行者,唯和尚而已!夫将欲驾横海之大航,拯迷途于彼岸者,固必有奇功妙道欤以开成元年六月一日,西向右胁而灭。当暑而尊容若生,竟夕而异香犹郁。其年七月六日,迁于长乐之南原,遗命茶毗(20),得舍利三...
轮台县倍珞回答： 一、所谓”众生平等“是来自于佛教圣典《妙法莲华经》当中的一句话,原文如下:《妙法莲华经文句》有云:＂若言处处受生,故名众生者.此据业力五道流转也.＂所谓六道轮回:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中...
衡要15628178244问： 如何理解佛学的众生平等 - ？
轮台县倍珞回答： 众生平等 这句话也被很多人误解.世界上一切众生之间、男女之间、甚至每一个兄弟姐妹之间,何曾平等过?有人穷,有人富,有人高高在上,有人卑贱如蝼蚁.佛法中所谓的众生平等,是指众生法性平等,对众生的慈悲喜舍心平等,在因果规...
衡要15628178244问： 佛为什么要说众生平等?一个＂平等＂,早已包含不平等了.诚请开示! - ？
轮台县倍珞回答： 师兄智慧深厚,赞叹.确实,只要有平等在,就有不平等在,这在佛法里称为相对法,有相对就不平等. 佛说法要随顺众生,根据众生的根机,说不同的法.说法首先要让众生能听懂,才能依教奉行. 实现无相,但实相是大菩萨的境界,对众生来讲,叫不可思议境界,根本无法契入.因此,佛教众生从相入手,观法无我,观身无常,依假修真,从有相契入无相,达到实相. 平等只是佛的方便说,不是真实说.佛法无法可说,但众生听不懂.佛不得已而说法,但众生应明白佛法的真实义.佛法只是修行的方法,通过修行而证得的那个,才是真实的佛法.超越平等与不平等,才是真平等
衡要15628178244问： 为什么说众生平等? - ？
轮台县倍珞回答： 1、众生平等,指的是体性上的平等. 2、 菩 提 树 下 的 启 示 释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星觉悟成佛,他说的第一句话是:“奇哉,奇哉,奇哉,一切众生,个个具有如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得,若离妄想,则无师智,自然智...
衡要15628178244问： 佛教为什么说众生平等 - ？
轮台县倍珞回答： 佛说众生平等,是佛证悟宇宙人生的真相后,站在众生一体、无二无别的一真法界,从生命的本质这个角度上讲的.它是指法界的一切生命(众生),无论是在结构上,还是在功用上,都无二无别. 事实上,从事相上看,法界众生,无论是在结...
衡要15628178244问： 佛教里什么叫比丘,比丘尼 - ？
轮台县倍珞回答： 你好,佛教分四众弟子,分别为:出家男女二众,在家男女二众.出家男众称为比丘,出家女众称为比丘尼.
衡要15628178244问： 信佛的受佛菩萨保佑 不信佛的就不管 这是众生平等吗?如果一样学不学就没什么分别了 让人不理解、 - ？
轮台县倍珞回答： 信佛的也不一定就有佛菩萨保佑啊,信佛的人都是自己救了自己.只不过他们懂得了人生的道理生活得很开心,不信的还在痛苦中而不自知而已. 佛法是平等的,信佛的无恶不造也是地狱三途,不信的行善布施,一样是天人福报.但是同样做善事,佛教徒由于明白苦空无常无我,修习出世间法,不贪着功德福报,所以有机会超越轮回.而不信佛的只是种些福报,没有解脱的因缘.
衡要15628178244问： 佛教“四大皆空”,但是为什么仍分等级? - ？
轮台县倍珞回答： 四大皆空是理论上的指导,是总纲.但人的根基却千差万别,不可能都修一样的法.这个等级不是佛分的,而是众生自己自然而然形成的,佛只好对不同层次的人讲不同的法.正所谓:“归元无二路,方便有多门”.
衡要15628178244问： 尼姑与和尚在修行上有什么区别 - ？
轮台县倍珞回答： 和尚.尼姑都是出家修行之人.他们皈依佛门虔诚信佛.和尚为佛门男教徒,尼姑为佛门女教徒.和尚修行之所为寺,尼姑修行之处称着庵.
衡要15628178244问： 和尚和尼姑念的经是否相同? - ？
轮台县倍珞回答： 念诵的经典一样,但是戒律不同(这点您不要深究,更千万不可看出家律) 在我们这个世界,以释迦牟尼佛这位化身佛而言,是先有比丘,再有比丘尼的(佛陀示现成道后,先到鹿野苑度五比丘,在几年以后,才正式允许女众出家) 如果看完我的回答对佛教有兴趣,可看末学个人简介中我推荐的佛教资料.
