李贽的文章
范仲淹小时候文言文
撰长书以为贽,辞甚畅达。 与之论辨,言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。 是可谓善学者矣。其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。 【译文】 我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷,没有办法买书来读,常常向藏书的人家去借,(借来)就亲书抄写,计算着日期按时送还。 天很冷时,砚池里的水结成坚硬的冰,手指(...
送东阳马生序原文
东阳马生君则在太学已二年，流辈[41]甚称其贤。余朝京师[42]，生以乡人子谒余。撰[43]长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷[44]。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛[45]而骄乡人者，...
唐摭言卷七文言文翻译
吴融,广明、中和之际,久负屈声;虽未擢科第,同人多贽谒之如先达。 有王图,工词赋,投卷凡旬月,融既见之,殊不言图之臧否,但问图曰:“更曾得卢休信否何坚卧不起,惜哉!融所得,不知也!”休,图之中表,长于八韵,向与子华同砚席,晚年抛废,归镜中别墅。 李翱与陆傪书:“李观之文章如此,官止于太子校书,...
崔景俘拜师文言文翻译
1. 《崔景 余始识景偁于京师，与为友，景偁以兄事余。既数岁，已而北面承贽，请为弟子。余愧谢，不获。且曰：“偁之从先生，非发策决科之谓也。先生不为世俗之文，又不为世俗之人，某则愿庶几焉。”我当初在京城认识景偁，和（他）结交为朋友，景偁按照长兄的礼节来对待我。几年后，...
送东阳马生序原文及翻译
余朝京师,生以乡人子谒余,撰长书以为贽,辞甚畅达,与之论辩,言和而色夷。 自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣!其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者,余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知余者哉! 二、翻译 我年幼时就爱学习。因为家中贫穷,无法得到书来看,常向藏书的人家...
鲁公治国的文言文
【注释】①贽:礼物。②启笥:打开盒子。③称祝:祝贺,祝寿。 11、解释文中的加点词。(4分) (1)公何之 之:到……去,(前)往,到,去(2)即以其半与赵俱往称祝 俱:一起,都之:(2分) 12、用现代汉语翻译下面的句子,注意加点虚词用法。(3分) 西涯烹鱼沽酒,以饮二公。翻译:西涯烧了鱼买了酒,用它们来...
杨崇勋文言文原文
【注释】①贽:礼物。②启笥:打开盒子。③称祝:祝贺,祝寿。 2、《鲁学士祝寿》中鲁学士、找司城、西涯等三人的性格特征 从赵司成和鲁学士带了两条手帕和半条咸鱼去给西涯先生祝寿,西涯先生还异常高兴,可以看出他们三人不拘小节、随性、率真、率性、看重友谊、不重物质、真诚。 3、《鲁学士祝寿》的出处 该文...
送东阳马生序原文及其拼音送东阳马生序文章
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！2、送东阳...
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撰[42]长书以为贽,辞甚畅达。与之论辨,言和而色夷[43]。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣!其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者,余之志也;诋我夸际遇之盛[44]而骄乡人者,岂知余者哉!注释 [1]嗜:特别爱好。 [2]无从:没有办法。 [3]致书:得到书,这里是买书的意思。
崔景偁拜师文言文阅读
您不写庸俗大众化的文章，也不屑成为庸俗大众化的人，而我也愿意（成为）和你一样（的人）。”岁：年 5. 崔景偁拜师的原文 余始识景偁于京师，与为友，景偁以兄事余。既数岁，已而北面承贽，请为弟子。余愧谢，不获。且曰：“偁之从先生，非发策决科之谓也。先生不为世俗之文，又不为...
邹城市腰痛回答：[答案] 童心说是晚明时期杰出思想家李贽的文学观念.“童心”就是真心,也就是真实的思想感情.他认为文学都必须真实坦率四表露作者内心的情感和人生的欲望.在李贽看来,要保持“童心”,使文学存真去假,就必须割断与道学的联系;将那些儒学经典...
吕缸18379438946问： 李贽的重要著作有那些 - ？
邹城市腰痛回答： 重要著作有《藏书》、《续藏书》、《楚书》、《续焚书》、《史纲评委》点过的《水浒传》、《西厢记》、《浣纱记》、《拜月亭》等等,仍是至今流行的版本.
吕缸18379438946问： 李贽的著作 - ？
邹城市腰痛回答： 主要著作有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》等.
吕缸18379438946问： 《童心说》夫道理闻见句式 - ？
邹城市腰痛回答： 《童心说》是(明)李贽的文章,“夫道理闻见”这句话,完整如下:夫道理闻见,皆自多读书识义理而来也.根据文言文句式类别,应该是一句判断句式.意思是,所谓的“道理”和“见闻观点”,都是通过多读书、明辨义理学问这种方式得到的.里面“自什么什么而来也”等于“来自于”.简单表述的话,就是:A都来自于B.其中A=道理闻见; B=多读书、识义理.
吕缸18379438946问： 关于李贽的作品. - ？
邹城市腰痛回答： 《续焚书》、《明灯道古录》、《续藏书》、《初潭集》、《史纲评要》、《老子解》、《庄子解》、《九正易因》、《因果录》、《永庆》、《柞林纪谭》、《道古录》、《闇然录最》、《孙子参同》
吕缸18379438946问： 明代《童心说》的全文翻译???谢谢!!! - ？
邹城市腰痛回答： 李贽(明)《童心说》及译文 龙洞山人叙《西厢》[1],末语云:“知者勿谓我尚有童心可也.”夫童心者,真心也.若以童心为不可,是以真心为不可也.夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也.若失却童心,便失却真心;失却真心,便失...
吕缸18379438946问： 大学语文中有一篇文章是李贽的杂说,有知道的吗??把文章给我?? - ？
邹城市腰痛回答： 杂说 (明)李贽 《拜月西厢》,化工也;《琵琶》,画工也.夫所谓画工者,以其能夺天地之化工,而 其孰知天地之无工乎!今夫天之所生,地之所长,百卉具在,人见而爱之矣.至觅其工,了 不可得,岂其智固不能得之与?要知造化无工...
吕缸18379438946问： 李贽《童心说》的具体内容及其理想 - ？
邹城市腰痛回答： (李贽的)“童心”说 “童心”说是李贽在他的《童心说》一文中提出来的,他说:“天下之至文,未有不出于童心焉者也.苟童心常存,则道理不行,闻见不立,无时不文,无人不文,无一样创制体格文字而非文者.” 什么是“童心”呢?他说:“夫童心者,真心也,……夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也.若失却童心,便失却真心;失却真心,便失去真人.”因此,所谓童心,即童子之心,即不含一丝一毫虚假的真心,是不受“道理”、“闻见”(指儒家的正统思想教条)熏染的心.他认为童心是一切作品创作的源泉,最是评价一切作品价值的首要甚至是唯一的标准.从这种观点出发,他给矛《西厢记》、《水浒传》等戏曲、小说以很高评价,认为是“古今至文”.
吕缸18379438946问： 下面哪一部书不是李贽的著作 a.《藏书》 b.《传习录》 c.《焚书》 - ？
邹城市腰痛回答： B、《传习录》不是,作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁(字伯安),世称阳明先生.其他都是.在《藏书》中,李贽对盲目推崇圣人之言的儒学教条进行抨击,而对敢于舍孔子之法者大加赞赏.《焚书》包括《书答》《杂述》《读史》及诗歌几个部分,多方面反映作者的政治、哲学及社会思想,是了解李贽思想学说的基本资料.
吕缸18379438946问： 李贽的《藏书》《焚书》写的是什么啊 - ？
邹城市腰痛回答： 在《藏书》中,李贽对盲目推崇圣人之言的儒学教条进行抨击,而对敢于舍孔子之法者大加赞赏.如班固以“是非颇谬于圣人”为依据攻击司马迁的《史记》,李贽就在《司马迁传》后评论...
