李俊奎+向秀

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藏瑗17350859241问： 有什么道歉的古诗词或典故 - ？
武侯区京必回答： 拉开窗帘,刺眼的光透过阴霾的天空,洒在清冷的大街,散去了连日阴雨的烦闷..和,内心的潮湿..............阳光,本应是温热的,但此时照在身上,却像冰冷的钻石,切割着我歉疚的心事.. ............一时的无知,换来短暂相持.跳动的手指,将歉意写满白纸.同样的事,不会再来一次,我发誓.生气,不是一种解决的方式,这,非常不值.眼泪,可以轻拭,关爱,却不能丢置.时间会飞快流逝,这件不愉快的事,终会停止.这件事,让我深刻地认识,无知,可能会导致,某些东西的消失.我会不断地坚持,向你解释.希望你能重拾,开心的前时.在此,我再次向你表示,我的诚挚!

藏瑗17350859241问： 向秀闻笛故事 - ？
武侯区京必回答： 向秀与嵇康同为竹林七贤之一,而向秀与嵇康的关系最好,两人一起打过铁,又都厌恶官场,可以说是意气相投,两人都不喜欢司马氏对曹魏的胁迫,觉得如今的官场一片乌烟瘴气,都不愿出来做官,隐居在山阳打铁度日.但是木秀于林,风必摧之.两人名声太响,逃不过司马氏的眼睛,于是嵇康被人诬陷,惨遭杀害,向秀被迫出来做官.向秀在路上路上嵇康的故居,有听到了不知道从哪里传来的笛声,有感而发,写下了名传千古的《思旧赋》.而向秀闻笛的典故也被后人拿来缅怀亡友.

藏瑗17350859241问： 魏晋玄学的代表人物及代表作？
武侯区京必回答： 以向秀、郭象为代表.向秀的代表作《庄子注》,可惜没流传下来,只有片断文句保存在张湛的《列子注》中.郭象的《庄子注》可以看作是他们两人的思想.他们的主张是认为“无”不能生“有”.

藏瑗17350859241问： 向秀的后世评说 - ？
武侯区京必回答： 向秀名列“竹林七贤”,向秀的逍遥新义及其《庄子注》里所阐述的儒道精神兼容的观点,虽经千百年的岁月流逝却无法抹去向秀的独特光彩.向秀既追求个性自由,又维护社会体制,是士族的双重文化性格,但两者的矛盾所产生的心理逼迫,...

藏瑗17350859241问： `怀旧空吟闻笛赋、到乡翻似烂柯人`一联、作者用向秀和王质两个典故表达了什么意思? - ？
武侯区京必回答： 如今回来,许多老朋友都已去世,只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已.此番回来恍如隔世,觉得人事全非,不再是旧日的光景了.后一句用王质烂柯的典故,既暗示了自己贬谪时间的长久,又表现了世态的变迁,以及回归之后生疏而怅惘的心情,涵义十分丰富.

藏瑗17350859241问： 向秀简介 - ？
武侯区京必回答： 向秀(?—约275年),字子期,河内怀县(今河南武陟)人.魏晋竹林七贤之一. 生平 好读书,与嵇康、吕安等人友善,但不善喝酒.隐居不出,景元四年(263年)嵇康、吕安被司马氏害死后,他只好到洛阳任散骑侍郎、黄门散骑常侍、散...

藏瑗17350859241问： 向秀的生平简介 - ？
武侯区京必回答： 向秀(约227-272),字子期,河内怀(今河南武陟西南)人.魏晋竹林七贤之一.官至黄门侍郎、散骑常侍.向秀雅好读书,与嵇康、吕安等人相善,隐居不仕.景元四年(263年)嵇康、吕安被司马氏害死后,向秀应本郡的郡上计到洛阳,受司马昭接见任散骑侍郎、黄门散骑常侍、散骑常侍,与任恺等相善.向秀喜谈老庄之学,曾注《庄子》,“妙析奇致,大畅玄风”(《世说新语·文学》).注未成便过世,郭象承其《庄子》余绪,成书《庄子注》三十三篇.另著《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》.

藏瑗17350859241问： 这道题的解题过程是?阅读向秀《思旧赋序》 - ？
武侯区京必回答：当时政治黑暗,向秀不能说;司马氏集团残酷,也不让说;事出卑鄙,向秀也耻于说.“以事见法”的荒唐和滑稽,杀戮者的手段和居心的卑鄙和狠毒,让读者自己体会,收到了不说而说、不评而评、褒贬自明的效果.文中有两处情景描写.顾日影而索琴,面仇敌而轮指,嵇康索琴而弹的情景表现了从容赴死的态度以及他对杀戮者的藐视,令人油然而生钦佩之情.西下夕阳、凄然寒冰、悲怆乐音,向秀“经其旧庐”的见闻描写,烘托出悲怆的气氛,暗示了当时严酷的政治气候,抒发了作者悲痛抑郁的感情.(意对即可)

藏瑗17350859241问： 向秀的哲学系统存在什么矛盾? ？
武侯区京必回答： 向秀哲学系统残存的“贵无”思想和他“崇有”的观点,在精神意识世界表现 为一种互相矛盾的形态.他一方面谈论天地万物背后有一 '生化之本',另一方面 又谈论天地万物'自生'、'自化',这样就造成了他思想体系中的矛盾,向秀认 为宇宙万物存在、运转变化,没有一个独立于其外的造物“本体”,万物不生化, 所以就是“生化之本”,他的这个观点是借助王弼玄学本体概念的语辞阐述了外物 即本体的主题.宇宙万物的生化,不是万物使之生,也不是外在主宰力量决定其所 化,也就是说“生自生”、“化自化”,对于“吾”这个客观世界的存在物而言则 表现为“不生不化”.

藏瑗17350859241问： 三国时向宠为蜀国人,为什么他的孙子向秀(竹林七贤之一)是魏国人,向秀出生时向宠还在蜀国为官. - ？
武侯区京必回答： 其实,我很怀疑向秀不是向宠的孙子.虽然在百度百科向庞的资料上明白写着向秀是他的孙子,但我却无法认定.一,向宠本人就是生卒年不详,他的原籍明写着湖北人,而向秀的原籍却写着河南人.这不就和两人是祖孙相冲突了吗?如果两人...

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