有无生因
心本无生因境有究竟是什么意思
大意是说：“法身本来是无身的，不妨暂时借用一下，由地、水、火、风四大所组成的色身(肉身)。心性本来是不生不灭的，是无形的;只是因为境界出现了，所以心性就对境界产生了相应的作用——于是就有了分别的念头，这就是思维心。如果所对应的境界没有了，思维心就自然消失了——它回归于了心性，而...
佛语心本无生因镜有,前镜若无心亦无 什么意思
追求一种忘我境界。意思就是：心中的一切都因为外界事物的干扰而存于心中，做到心无，那就一切都不存在了。
如何面对无明破有无生因
一、无明的危害 《大乘阿毗达摩》与小乘《俱舍论》中，把我们的负面情绪称为烦恼，并将烦恼的种类分得非常清楚。一般的心理学与医学，也不会有这么多的描述烦恼方面的词汇。无论如何分类，所有烦恼的根源，就是无明。无明，也即愚昧、愚痴。因为不知道世界与自己的真相，很多事情想不开，所以产生了很...
如何以破有无生因抉择果无自性在入行论哪里
若法已成有，其因何所需？此处从果法方面进行观察：假如果已存在了，因还有什么必要呢？因的作用就是产生果，既然果已然形成，它的因就成了无用。颂云：“若法因缘生，即非先有体，先有而生者，生已复应生。”果法本来是因缘所生，并非先存在它的本体，否则就有已生之法还要再生的过失。这个...
中观五大因所破的对境是什么?
中观共同五大因:金刚屑因、破有无生因、离一多因、破四句生因、大缘起因。缘起因，破有无生因，离一多因，金刚屑因，破四句生因。其中缘起因是本师所说，为根本因，其他因都包含在缘起因中，世尊并没有分开来说。后来世尊授记的龙树菩萨，月称，清辩，阿底峡等论师把中观逐渐细分，方便接引不同...
佛语的语句
40、假借四大以为身,心本无生因境有,前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。 41、若欲求佛但求心,只这心心心是佛。 42、知见一切法,心不染着,是为无念。 43、临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。 44、三世诸佛以自心为本师。 45、佛法在日用处,吃茶吃饭处,语言相问处。 46、...
佛偈的七佛偈
尸弃佛偈曰：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。毗舍浮佛偈曰：假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。拘留孙佛偈曰：见身无实是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。拘那含牟尼佛偈曰：佛不见身知是...
真可原文_翻译及赏析
所谓‘假借四大以为身，心本无生因境有；前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭’（〈毗舍浮佛颂说示如裴〉）。他的僧俗弟子很多，从他问道的人士有陆左、冯梦祯、瞿汝稷、王肯堂等。瞿汝稷通内外学，著有《指月录》三十二卷，王肯堂为著名医学大家，著有《成唯识论证义》十卷等。真可一生参叩诸方尊宿...
假借四大以为身,心本无生因境有,前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。念佛...
道非道，道亦道，道为何，何为道，曰：食色，性也，此乃佛说，可谓佛道，天下万物皆可为道，色矣也
诸公从狩龙山因登牛首山访佛窟寺胡学士有诗是日仆以病不及行想像佳游...
作者：杨士奇诗名：诸公从狩龙山因登牛首山访佛窟寺胡学士有诗是日仆以病不及行想像佳游辄用次韵三首 其二朝代：明全文：宝刹藏云近翠微，世人闻说到应稀。千年饮马泉仍在，半夜巢松鹤自归。碑存古刻题朝代，僧有闲情熟道机。应话无生因坐久，不辞香雾惹朝衣。
镇坪县莱普回答： 若法已成有,其因何所需?此处从果法方面进行观察:假如果已存在了,因还有什么必要呢?因的作用就是产生果,既然果已然形成,它的因就成了无用.颂云:“若法因缘生,即非先有体,先有而生者,生已复应生.”果法本来是因缘所生...
伯牙吾台贴19236824492问： 佛祖讲的＂十二因缘＂具体是哪些? - ？
镇坪县莱普回答： 一、无明,二、行,三、识,四、名色,五、六入,六、触,七、受,八、爱,九、取,十、有,十一、生,十二、老死. 一、无明:指人们心中无明烦恼,晦昧空境,无所明了,昏扰扰相,以为心性最初一念叫做生相无明,无明是粗细烦恼...
伯牙吾台贴19236824492问： 为什么佛说我们是从无明而生的呢? - ？
镇坪县莱普回答： 一切众生实是本来清净,由于过去一念无明妄动,便有行为造作,有行为造业,便有入胎之识,有入胎之识,便有现生之胚胎,有了胚胎便具备眼耳鼻舌身意等六根,出胎后,六根就会有六种触觉,有六种触觉便有六种感受,有感受便懂得爱,...
伯牙吾台贴19236824492问： 中观四生:他生、自生、共生、无因生. - ？
镇坪县莱普回答： 全文应该是指观因缘品的:非他生、非自生、非共生、非无因生. 一般来说,我们认为的因果,诸法因缘生、因缘灭,指有四种生,即自己生,别人来生,和别人共同合作来生,或没有原因而生,但龙树菩萨说这四种生都不能成立,他说: 诸法不自生,亦不从他生,不共生也不无因生,是故知无生.
伯牙吾台贴19236824492问： 诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故知无生,什么意思? ？
镇坪县莱普回答： 这几句是讲诸法是因缘生、因缘灭,有个通俗易懂、形象的比喻如下: 因起果熟,皆名曰生,如植树下种为因,灌溉肥料阳光为缘,抽枝开花结实成果为果,是为生.于是树生为因,木叶黄落干枯斧伐为缘,枝干作柴焚烧成灰为果,是为灭,为一生一灭. 生是缘生,灭是缘灭,故不是自生灭,以一粒子不能自己成树成果成柴也. 又不是他生灭,以虽有他种缘会,若无子,亦终不能成树成柴成灰等等也. 又不是共生灭,以共则无主体,无自性矣,究属为谁,不可得也,故曰缘生性空,虽有而不可得也. 又不是无因生灭,以此一生一灭,皆为果,若初无因,决不成生灭之果也.心亦如是,不自生,不他生,不共生,不无因生,乃至一切一切,皆如是缘生缘灭. --比喻来自密宗王骧陆阿阇黎的讲法.
伯牙吾台贴19236824492问： 佛说一切有为法 - ？
镇坪县莱普回答： 在《金刚经》末尾有“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”四字偈,它的含义是什么呢? 《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》,最早的译者是姚秦三藏法师鸠摩罗什.《金刚经》有几个版本,但以鸠摩罗什译本最为流行....
伯牙吾台贴19236824492问： 心本无生因境有究竟是什么意思 - ？
镇坪县莱普回答： ※世人外迷著相,内迷著空,若能于相离相,于空离空,当下内外不迷,若悟此法,一念心开,是为开佛知见.※众生妄分别,有佛有世界;若了真法性,无佛无世界.※语默动静,一切声色尽是佛事,何处觅佛!不可更头上安头,嘴上加嘴,...
伯牙吾台贴19236824492问： 心本无生因境有是什么境界 - ？
镇坪县莱普回答： 这是佛家用语.意思是,人们眼中景物的好坏,与人的心情的好坏有很大的关系.原著故事简介 有一次,苏东坡与佛印禅师一同出城游山玩水,行进间佛印忽然对苏东坡说∶「你骑在马上的样子十分庄严,好像一尊佛.」苏东坡听了却回答说∶「你穿著一身黄袈裟,骑在马上好像一团牛粪.」佛印笑著说∶「从我口中出来的是佛,从你口中出来的却是粪.」一旁的随从听到两人的对话,都忍不住捧腹大笑.禅诗欣赏假借四大以为身,心本无生因境有;前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭.
伯牙吾台贴19236824492问： 若以自然为因,能生万物,即是邪因. - ？
镇坪县莱普回答： 无因论外道认为:一切法无因无缘即能出生.这就是“无中生有”.假如真的能无中生有,这个“有”就会有无限可能,那么,世界就不会有任何秩序.按佛教的说法,就成为“因果错乱”:比如:没有任何原因,下一刻你就会突然改变性别....
伯牙吾台贴19236824492问： 三界唯心,诸法唯识.是故无外境 - ？
镇坪县莱普回答： 阿弥陀佛!“三界唯心,诸法唯识.是故无外境.”也就是说“唯识,无外境.”那么,我们感受到的“外境”是什么呢?这里,我们要先许可“境”的存在,我们所见闻觉知的一切,就称为“境”.那这不是“外境”又是什么呢?难道是“...
