是皆无益于子之身
《颜氏家训·教 子》原文,注释,译文,赏析
无不熏衣剃面,傅粉施朱,驾长檐车,跟高齿屐,坐棋子方褥,凭斑丝隐囊 ①,列器玩于左右,从容出入,望若神仙。明经求第,则顾人答策;三九公讌 ②,则假手赋诗。当尔之时,亦快士也。及离乱之后,朝市迁革,铨衡选举,非复曩者之亲;当路秉权,不见昔时之党。求诸身而无所得,施之世而无所用。被褐而丧珠 ...
《孟子·梁惠王下》原文是什么?
先王无流连之乐,荒亡之行。惟君所行也。’景公说,大戒于国,出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰:‘为我作君臣相说之乐!’盖征招角招是也。其诗曰,‘畜君何尤?’畜君者,好君也。”斋 齐宣王问曰:“人皆谓我毁明堂,毁诸?已乎?”主 孟子对曰:“夫明堂者,王者之堂也。王欲行王政,则勿毁之矣。”...
《庄子》内篇·德充符原文及译文
无几何也,去寡人而行。寡人恤焉若有亡也, 若无与乐是国也。是何人者也!” 仲尼曰:“丘也尝使于楚矣,适见豚子食于其死母者。少焉眴若, 皆弃之而走。不见己焉尔,不得其类焉尔。所爱其母者,非爱其形 也,爱使其形者也。战而死者,其人之葬也不以翣资;刖者之屡,无 为爱之。皆无其本矣。为...
文言文孟子·滕文公下的翻译
彭更说:“不,士无所事事吃人白食是不可以的。”曰:“子不通功易事,以羡补不足,则农有余粟,女有余布;子如通之,则梓、匠、轮、舆皆得食于子②。于此有人焉,入则孝,出则悌,守先王之道,以待后之学者,而不得食于子,子何尊梓、匠、轮、舆而轻为仁义者哉?” 孟子说:“假设你不流通、交换产品...
《滕文公上》翻译
曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”自为之与？”曰：“否，以粟易之。”此文出自战国中期·孟子所著的《孟子》卷五 《孟子·滕文公上》...
《孔子家语》译文
4、 应当自觉遵守礼制、坚守德行,不可“身不用礼而望礼于人, 身不用德而望德于人”。颜回注重修养,仁爱诚信,虚心好学,德行出众,无论孔子还是同门弟子,大家对颜回的远大志向、高超德行都是交口称赞的。孔子多次夸奖颜回好学,称其为贤人;子贡说自己“何敢望回”[6],曾子也认为自己比不上颜回, 说“吾无夫...
《孟子》梁惠王上原文及翻译
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌6。《诗》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。 故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心...
天下良宝文言文翻译
子墨子曰:“今有燎者于此,一人奉水将灌之,一人掺火将益之,功皆未至,子何贵于二人?”巫马子曰:“我是彼奉水者之意,而非夫掺火者之意。”子墨子曰:“吾亦是吾意,而非子之意也。”子墨子游荆耕柱子于楚(14)。二三子过之。食之三升,客之不厚。二三子复于子墨子曰:“耕柱子处楚无益矣!二三子过...
邵雍·《渔樵问对》译文
无愧于身比无愧于口难;无愧于心比无愧于身难。如果内心都无过错,还有什么灾难!唉!那里找无心过的人,与之交心谈畅!” 渔者问:“你知道观察天地万物的道理吗?”樵者:“不知道。愿听你讲。” 渔者说:“所谓观物,并非以眼观物;而是以心观物,再进一步说以理观物。天下万物的存在,都有它的道理、本性和...
晋纪二:起昭阳大荒落,尽屠维大渊献,凡七年
引出斩之。仪子裒痛父非命,隐居教授,三征七辟,皆不就。未尝西向而坐,庐于墓侧,旦夕攀柏悲号,涕泪著树,树为之枯。读《诗》至"哀哀父母,生我劬劳",未尝不三复流涕,门人为之废《蓼莪》。家贫,计口而田,度身而蚕;人或馈之,不受;助之,不听。诸生密为刈麦,裒辄弃之。遂不仕而终。 臣光曰:昔舜...
屏南县奥迈回答： 驾:行动.时机到了,条件具备了,就要采取行动. 蓬累而行:时机不到,或时机已过,条件不具备,不要急躁,不要硬来,不要蛮干,不要勉强去做.像飞蓬一样,轻轻的随风飘转,不逆势而为,宁静、从容的等待下一个时机的到来.孔子适周,将问礼于老子.老子曰:子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳.且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行.吾闻之:良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚;去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身.吾所告子者,若是而已. ——《史记•老子韩非列传》时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明. ——《周易•艮卦•彖传》
箕贤17369692249问： ...独其言在耳.且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行.吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚.去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身... - ？
屏南县奥迈回答：[答案] 小题1:C小题1:D小题1:C小题1:A小题1:(1)至于龙,我就不知道它能驾着风而飞腾升天的.我今天见到的老子,大概就像龙一样吧!(2)当初秦国与周朝合并在一起,合了五百年而又分开了,分开七十年之后,就会有称...
箕贤17369692249问： 鸟,唔知其能飞,鱼,不知其能游 - ？
屏南县奥迈回答：出自《史记·老子韩非例传》: “孔子适周, 将问礼于老子.老子曰:'子所言者,其与人骨皆已朽矣,独其言在耳.且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行.吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚.去子之骄气与多欲,态色与淫志...
箕贤17369692249问： 老子跟孔子见过面吗﹖ - ？
屏南县奥迈回答： 孔子和老子是同时代人,孔子约比老子小二十岁,并且孔子曾数次向老子问礼、求道.在庄子的《南华经》一书中,曾记述以及虚构了多次老子和孔子的会面.孔子十七岁时,第一次见到老子.当时孔子以相礼助丧为职业,受到老子的教诲,留...
箕贤17369692249问： 孔子和老子是什么关系? - ？
屏南县奥迈回答： 孔子曾向老子请教,其实对于道家和儒家我倒是有点自己的看法.我觉得儒家广泛意义上也是道家的一种,他们都强调自己的修行,只是道家的经义较难理解,且讲究出世,不影响别人,也不被别人影响,而儒家则有“穷则独善其身,达则兼济天下”的思想,即在出世,入世之间,但它也有“修身齐家治国平天下”的 说法,说明儒家也极为强调个人修养,只是随着时间发展,以及封建制度的需要,两者才渐行渐远,直至发展成两个教派.我觉得两者就像小乘佛教与大乘佛教,小乘惟求自度,大乘则要普度众生.小乘追求个人解脱,把“灰身灭智”,证得阿罗汉果作为最高目标,大乘佛教则把成佛度世、建立佛国净土作为终极目标. 以上只是我个人一点浅见,错了欢迎指正.
箕贤17369692249问： 求《史记 老庄申韩列传》原文 - ？
屏南县奥迈回答： 老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也.孔子适周,将问礼于老子.老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳.且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行.吾闻之.良贾深藏若虚,君子盛德,容貌...
箕贤17369692249问： 孔子学礼于谁?学什么于谁 - ？
屏南县奥迈回答： 孔子问礼于老子 山东嘉祥武氏祠有老子会见孔子的汉画像石,距今已有1800余年.画面上共有30人,左起第8人手扶曲木杖,以礼迎宾者为老子,左起第10人、与老子相向而立、双手捧雁者为孔子.据《仪礼·士相见礼》载:“士大夫相见以...
箕贤17369692249问： 历史题..《史记.老子列传》载,当年孔子向老子.. - ？
屏南县奥迈回答： ,《史记·老子韩非列传》记载:“老子适周,将问礼于老子.老子曰:'子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳.君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行.吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚.去子之骄气与多欲、态色与淫志,是皆无益于子之身.吾所以告子者,若是而已.'孔子问礼于老子后,对老子有很高的评价.“孔子去,谓弟子曰:'鸟,吾知其能飞;兽,吾知其能走;走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矢曾.至于龙,吾不能知其乘风云而上天.吾今日见老子,其犹龙邪!'” 由此选C
箕贤17369692249问： 求《史记 老庄申韩列传》原文 - ？
屏南县奥迈回答： 《史记??老庄申韩列传》 老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也. 孔子适周, 将问礼於老子.老子曰:「子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳.且君子得其时 则驾,不得其时则蓬累而行.吾闻之,...
箕贤17369692249问： 请高人翻译下这段话 - ？
屏南县奥迈回答： 大意是:你所研究的学问,都是已经去世很久的人所言.但是对这些很久以前的人说的话,要活学活用,不可拘泥执着.时运到了,君子应乘时而起;时运未到,任你本领再大,且千方百计,仍不为世所用.我听说,真正的富商大户,在表面反而绝不张扬财富;有大德之人,表面上反而大智若愚.所以,你应该少一些骄狂之气、去除渴望建功立业的多欲之心,更要少一些试图改造这个世界的幻想.所有这一切的功名利禄之念,都是于身心无益的.我所能告诉你的,就这些了.
