方孝孺因果报应
明朝方孝孺灭十族的因果,是不是真有其事?
明代历史地理学家王士性曾评价道：“自古节义之盛无过此一时者。”清代学者齐周华也认为：“靖难受祸惨烈者，亦莫若孝孺。无论知与不知，无不义而悲之。”老南京相传明宫午朝门内丹墀上的血迹石，即为方孝孺颈血所溅而成，雨后看血迹石，血色鲜红欲滴，嗅之似犹有血腥味！孺的妻子和两个儿子上吊...
方孝孺为什么会被诛九族!
但从方孝孺灭族惨祸的民间传说，我们也可以看出因果报应说所制造的另一种「道德后遗症」。因为此一解释使得方孝孺坚持其原则，士可杀不可辱的人格气节，以及专制君主朱棣的残酷不仁，都随之「化作一缕清烟」，消散于无形，因为一切的一切，都只是因果报应在「作怪」！而在《白蛇传》里，法海为了维护人...
方孝孺为什么被灭十族?
原因：不肯为朱棣写诏书，进而激怒朱棣，诛十族。简介：朱棣即位时要拟即位诏书，朱棣想到了让方孝孺写，方孝孺不在大殿上痛哭不止。朱棣见他这样，就走下宝座，劝他说：“先生不要自己苦自己。我只是效法周公辅佐成王而已。”方孝孺问：“那成王在哪里？”朱棣回答：“他已经自焚死了。”方孝孺又问...
报应在子女身上
应在子女看着屏幕上的信息框，唐静感觉背部有阵没来由的凉意，同时 恶寒自尾椎骨升起，顺着脊背往上直爬到头顶，她的额头开始沁出层微微的冷汗。身上，是很不人道的事，但事实上，我就知道一个真实的故事报应在子女上，顺便也说一个我不知道，是否真实的故事，由李炳南老教授演说中的故事方个水鬼琢...
历史上唯一被诛“十族”的人是?
是方孝孺。方孝孺是建文帝近臣，常与建文帝讨论恢复西周井田制等一系列复古新政，受建文帝器重。明成祖的第一谋士姚广孝曾建言朱棣：南京城破方孝孺必不肯降，但请不要杀他，否则“天下读书的种子就绝了”，燕王朱棣应允。明成祖要拟即位诏书，遂命人将其从狱中召来，方孝孺当众嚎啕，声彻殿庭。...
易县维博回答： 首先,强烈怀疑你看的故事,后人附会的可能为多.其次,因果报应是三生,幽微复杂.再,方被杀只是某业的了结,也可能是某业的缘起,步要孤立.今世善忠诚,自是善业,恶业偿了自然善业会表现,现世报,来世报…时间不是流逝的,而是充盈流动的…,最后,迷信东西少纠缠,正信正行才能正觉,方便只是一时不是终究.
弥宰18374304742问： 古人取字有什么讲究? - ？
易县维博回答：[答案] 古人起名取字,方式多种多样,概括地说有以下几种. 扣合式:名与字扣合严密,共同表示一个深刻内容.例如屈原,其名平... 现代戏剧家洪深,字浅哉,“深”同“浅”相对. 因果式:名与字互为因果,揭示出事物的规律.南宋辛弃疾,字幼安,从小根...
弥宰18374304742问： 英年早逝是上天注定的还是前世因果报应? - ？
易县维博回答： 世间一切都逃不出因果.有现世因果,有三世因果.看是偶然,实则是必然.英年早逝也是因果,可能是前世种的因,今生有此果报.又比如现世的因果,爱杀生,就会有短命报.贪淫好色,也会短命.阿弥陀佛,素食放生得长寿!
弥宰18374304742问： 因果报应是谁提出的? - ？
易县维博回答： “因果报应”说的提出,是为了进一步支持佛教教义.因为要人们克服对佛教“真理”的盲目无知,要人们抛弃生活的“贪爱”,要人们追求“涅槃”的境界,毕竟还解决不了...
弥宰18374304742问： 因果报应循环之说 - ？
易县维博回答： 因果报应,有福报和祸报.行善积德者,得福报,行凶作恶者得祸报.为了深刻了解因果报应,我们先看到刘易荣先生著的《明因果,改命运》的论述.佛学(《述净慧优婆塞所问经》[注:应为《佛说净意优婆塞所问经》])里,对因果循环有...
弥宰18374304742问： 因果报应是什么意思? - ？
易县维博回答： 因果循环,报应不爽,不是不报,时候未到,,所谓报应,其实和这个按劳分配差不多,只不过是真正的公平,善有善报,恶有恶报,经常对别人施舍,就能富有,常骗人钱财,就会贫穷,等等,诸如此类
弥宰18374304742问： 什么叫因果报应?？
易县维博回答： 认为任何思想和行为,都会导致相应的后果,“因”未得“果”之前,不会自行消失;没有业因,也不会得到相应的果报,因果相应,毫厘不差,这就是佛教所说的“因果报应”.
弥宰18374304742问： 如何理解因果报应 - ？
易县维博回答： 随业受报,恶有恶报,不是不报,时候未到.时候一到,善有善报,恶有恶报,谁也逃不掉!因果报应就是这个道理.
弥宰18374304742问： 关于因果报应的问题:父债真的要子还吗? - ？
易县维博回答： 在因果上似乎有一些影响,但是不要仅仅被表面现象迷惑了,因果是有条理原因的,不会是枉自乱加的因果.所谓这件事情的父债子还,我理解的一些因果可能有如下:父亲杀业重,因此招致的怨气重,而这些则可能影响到整个家庭.父亲行为...
弥宰18374304742问： 提出了因果报应论的高僧是谁? ？
易县维博回答： 慧远( 334-416年),东晋名僧,道安的弟子,净土宗初祖,祖籍现在的山西宁武附近,他的主要哲学著作有《沙门不敬王者论》、《三报论》、《明报应论》、《阿毗昙心序》.东晋南北朝的哲学史之上,曾经围绕慧远的“因果报应论”和“神不灭论”展开了多次非常激烈的辩论.这些辩论既反映了佛教思想与中国本土文化的尖锐矛盾和冲突,也体现了两者在冲突矛盾中寻求会通与融合.
