放辟邪侈+无不为已
“然后驱而之善,故民之从之也轻”是什么意思?
苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也。是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,...
孟子的思想
孟子主张要“制民之产”和减轻赋税,给人民以物质上的保障,明确指出“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已”,人民没有一定的产业,就不会有一定的道德信念,没有道德信念,那么他们为了生存下去就会不择手段,为所欲为,“是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子...
孟子的民本思想是什么?
所以说:无恒产而有恒心者,惟士惟能。若民,则无恒产。因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈 ,无不为已。及陷于罪,然后。从 而刑之,是 罔民也 。焉有仁人在位罔民而可为也?(《孟子 ·梁惠王上》) 对于普通的老百姓而言 .如果 没有固定 的产业收入 .也就没有一定的道德观念 和行为准则。这样的话,他们就会...
孟子关于义的诗句
苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。 假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。(19)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不...
毕战是谁
毕战：滕国的臣子。滕文公问为国。滕文公问怎样治理国家。孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’①民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为...
言举斯心加诸彼而已的诸是什么意思?
苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。“今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚...
孟子的本心指什么,该怎么做?
这是孟子最为关注的。同样如果人们失去了本心,也会胡作非为。他说:“苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。”(《滕文公上》)如果人们没有保持住这个恒常的本心,就会为非作歹,无所不为了。 要使本心不至于失去,在孟子,认为是需要存养和操持的。维护本心,在孟子就是“养心”。他说:“养心莫善於寡欲。其为人也寡欲...
文言文己的用法
⑵已经。例:①狼已半入,止露尻尾。②今南方已定。③舟已行矣,而剑不行。④已非它山可拟。 ⑶语气词,同"矣"。例:①诸君无意则已。(则已:就罢了。)②老人能于倾盖不意作缘相国,奇已!③然则王之所大欲可知已。④放辟邪侈,无不为已。⑤滋可痛已。⑥士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已。
“有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。”是什么意思?
苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也。是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,...
已过文言文
④放辟邪侈,无不为已。⑤滋可痛已。⑥士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已。 ⑷同“以”。例:①已后典籍皆以板本。②自董卓已来,豪杰并起。③念窦娥从前已往干家缘。④从此已去,勿复如是!⑤则固已破其 谋而折其骄气。(以:这里是用的意思。) ⑸治愈。例:可以已大风,挛 、痿、疠。 ⑹...
光泽县金得回答： 苟无恒心,放辟邪侈,无不为己: 如果没有固定的道德观念,那就会放荡邪僻、不守法纪、胡作非为,没有什么事情干不出来的. 及陷於罪,然后从而刑之,是罔民也: 等到百姓犯了罪然后对他们施加刑罚,这等于是设下网罗陷害百姓. 是故明君制民之产,必使抑足以事父母,俯足以畜妻子: 因此贤明的君主规定百姓的产业,一定要使他们上足以奉养他们的父母,下足以养活他们的妻子儿女.
向阁15827513406问： 放辟邪侈是什么意思?？
光泽县金得回答： 【放辟邪侈】 【拼音】fàng pì xié chǐ 【释义】放、侈:放纵;辟、邪:不正派,不正当.指肆意作恶. 【出处】《孟子·梁惠王上》:“苟无恒心,放辟邪侈,无不为己.” 【示例】然而民不知义,复迫困穷,~而入于罪者,非陛下陷之乎?(宋·程颐《上仁宗皇帝书》)
向阁15827513406问： “民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放(放纵)辟邪侈,无不为己”.这则材料体现作者的政治理念是() - ？
光泽县金得回答：[选项] A. 无为而治 B. 施行仁政 C. 严刑峻法 D. 节俭爱民
向阁15827513406问： 苟无恒心,放辟邪侈,无不为己. (《齐恒晋文之事》) - ？
光泽县金得回答：[答案] 如果没有固定的道德和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来.
向阁15827513406问： 阅读下面文言文,按要求答题. 滕文公问为国.孟子曰:“民事不可缓也.民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心. 苟无恒心放僻邪侈无不为已及... - ？
光泽县金得回答：[答案]1.苟无恒心/放辟邪侈/无不为已/及陷乎罪/然后从而刑之/是罔民也/焉有仁人在位罔民而可为也2.反映了孟子的民本思想.孟子认为,国家的根本在于人民,所以恭俭对待人民,要“取于民有制”.
向阁15827513406问： 有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放僻邪侈,无不为已,对这句话的看法 - ？
光泽县金得回答：[答案] 孟子推行仁政王道,有丰富的政治内容.孟子曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为己.乃陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,...
向阁15827513406问： 齐桓晋文公之事 原文 - ？
光泽县金得回答： 《齐桓晋文公之事》 曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻.今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡.此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也.”
向阁15827513406问： 孟子曰:有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为己. - ？
光泽县金得回答：[答案] 孟子说:有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则.假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来. 希望我的回答能解决您的问题.
向阁15827513406问： 孟子的名言的意思 - ？
光泽县金得回答：[答案] 孟子的名言很多,你想知道那一句?比如 不以规矩,不成方圆. 【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形. ... 如果行不仁之政,就会遭受屈辱. (18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已. 【译文】有一定...
