掌管山林川泽的机构
到舜时有怎样的部落联盟议事制度?
到舜时，部落联盟议事会进一步蜕变为贵族的议事机关，内部分工更明确，如“八元’管土地，“八恺”管教化，契管人民，伯益管山林川泽，皋陶作刑等，共设9官，反映了国家统治机构已粗具规模。在部落联盟内部，虞舜为了巩固自己的首领地位，曾联合属于商阳氏的众多部落军事贵族“八恺”以及属于高辛氏的众多...
官僚制度一直是历史的焦点,最早系统地确定官职的是在哪个朝代?
据记载，舜曾任命禹管平水土，弃管农事，垂管百工，益管山林川泽，契管教化，皋陶管刑罚，伯夷管祭祀，龙管发布命令等。这说明当时的社会生产力有了一定的发展，阶级分化和对立已经出现，凌驾于社会之上的权力机关正在形成。官制就是伴随着最初国家政权的产生而出现的。夏朝有车正掌管车服，庖正掌管膳食...
最早系统地确定官职的是在:
最早系统地确定官职的是在夏朝。夏、商两代，约1000年。夏朝君主称“后”、商朝君主”称“王”，手下主要官员称“史”、“巫”。商朝后期王族长老称“父师”、“少师”，对王负有辅佐之责，如箕子、比干。管理家务的臣仆称“臣”、“宰”、“尹”等。中国古代国家的产生，开始于夏代，而职官的设...
夏朝的制度是什么啊。
夏王启，就叫做夏后启。夏朝的王位继承实行的是“天下为家”的世袭制度。夏朝设有中央行政机构，主管行政、司法、军事和宗教管理。夏朝对地方除了直接统治王邦以外，主要是通过控制族邦和属国来进行间接的统治。据说，夏朝曾经做在”大禹的刑法“，即”禹刑“，来惩罚不服管教的地方诸侯。夏朝的国君还拼...
传说中为什么不是黄帝的儿子即位而是皇帝的孙子颛顼???
禅让制——有德有才者居之。中国上古五帝时代产生中国领导人的制度。五帝时代是所谓“公天下”时代，实行一种“拟父死子继、兄终弟及”以产生国家领导人的制度，这是一种非血统的或称“拟血统”的王位继承制。从黄帝开始，王位基本上不传于嫡系长子。黄帝姬姓，禅位于嬴姓少昊；少昊禅位于姬姓养子颛顼...
什么是官吏考选禅让制?
到舜时,部落联盟议事会进一步蜕变为贵族的议事机关,内部分工更明确,如“八元’管土地,“八恺”管教化,契管人民,伯益管山林川泽,皋陶作刑等,共设9官,反映了国家统治机构已粗具规模。在部落联盟内部,虞舜为了巩固自己的首领地位,曾联合属于商阳氏的众多部落军事贵族“八恺”以及属于高辛氏的众多部落军事首领“八元”...
最早系统地确定官职的是在哪个朝代?
据记载，舜曾任命禹管平水土，弃管农事，垂管百工，益管山林川泽，契管教化，皋陶管刑罚，伯夷管祭祀，龙管发布命令等。这说明当时的社会生产力有了一定的发展，阶级分化和对立已经出现，凌驾于社会之上的权力机关正在形成。官制就是伴随着最初国家政权的产生而出现的。夏朝有车正掌管车服，庖正掌管膳食...
衡山县舒威回答： 商鞅变法对土地的政策是“废井田,开阡陌”,孝文帝改革对土地的政策是实行均田制. 商鞅在经济上推行的重大举措是“废井田、开阡陌”.《史记》记载:商鞅“为田,开阡陌封疆,而赋税平”.《战国策》说商鞅“决裂阡陌,教民耕战...
移松19614447113问： 专川泽之利,管山林之绕是什么意思 - ？
衡山县舒威回答： 这是有关我国古代私盐的 秦国在商鞅变法时,实行了比齐国更严厉的食盐专卖政策,不但课以重税控制了食盐的生产和流通环节,而且还置“盐铁市官”专川泽之利,管山林之饶,加强对食盐生产与流通环节的控制和管理,防止私煮私销.直到秦灭六国而一天下,商鞅以来的食盐官营等“峭法”之政一仍其旧.对盐利的控制施之以“峭法”,不仅反映出秦国民间在食盐的产运销方面存在违法现象,而且这种现象还相当严重.
移松19614447113问： ...甚至将保护环境提到政治高度.中国古代早期的“环保部”叫“虞”.“虞”,既是机构名,又是官衔,职责范围包括了山、林、川、泽的保护与治理.古代环... - ？
衡山县舒威回答：[答案] (1)根据材料一中“道家的崇尚自然,儒家的仁义思想,宗教不杀生观念在古人的环保思想上都有一席之地”得出受传统的儒儒道及宗教思想影响,根据材料一中“中国古代早期的“环保部”叫“虞”.“虞”,既是机构名,又是官衔,职责范围包括...
移松19614447113问： 废山泽之禁 是什么意思呢 - ？
衡山县舒威回答： 不知道你找的是不是“弛山泽之禁“ 汉初“开关梁,弛山泽之禁',使山林川泽向世人开放,当为地方自由经营盐铁之政策导向,推动了“盐冶”的发展,私营盐铁之风不绝于汉.逐利之族多为诸侯王、豪强、大商人、官僚.他们依托丰富的山林资源利用林产,其投资经营展现官营与私营之争,并使私盐初步发展,同时也造成了自然资源的巨大耗费.
移松19614447113问： 什么山林 - ？
衡山县舒威回答： 山林,指有山和树木的地方.见《周礼·地官·大司徒》:“辨其山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰之名物.”
移松19614447113问： “山林川谷丘陵,能出云为风雨,见怪物,皆曰神. - ？
衡山县舒威回答：[答案] 《礼记·祭法》:“山林川谷丘陵,能出云,为风雨,见怪物,皆曰神”.认为万物有灵,自然万化莫不有神.日月星辰、风雨雷电、社稷、五岳、山林、川泽、河海江湖、动植飞潜等等,这些与人类社会生活有直接关系、影响巨大的自然现象和事物...
移松19614447113问： 司马迁在《史记·货殖列传》中说:“待农而食之,虞(指开发山林川泽等自然资源)而出之,工而成之,商而 - ？
衡山县舒威回答： C
移松19614447113问： 汉朝“独尊儒术”,却“弛山泽之禁”,与孟子思想相违,如何理解? - ？
衡山县舒威回答： 应该说是不相违的.“罢黜百家,独尊儒术”是董仲舒于元光元年(公元前134年)提出,汉武帝开始图形.该思想,已非春秋战国时期儒家思想的原貌.而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想,是一种鸡搐惯诽甙赌轨涩憨绩与时俱进的新思想.它维护了封建统治秩序,神化了专制王权,因而受到中国古代封建统治者推崇,成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想.弛山泽之禁是国家统一,各地关卡取消了,开发山泽自然资源的禁令取消了,所以富商大贾周流天下,商品交换没有不通的,大家都得其所欲.
移松19614447113问： “山林非时,不升斤斧,以成草木之长;川泽非时,不入网罟,以成鱼鳖之长. - ？
衡山县舒威回答：[答案] 山林生长的时候,不要去砍伐,让草木去生长;在河流湖泊休渔的时候,不要去撒网,让鱼鳖去长大
