慈云忏主净土文
慈云忏主晨朝十念法及发愿文
晨朝十念，忙人决定须用。即闲人能作正课，于正课前，用晨朝十念，亦可。非能作正课，便不可用也。古人多有毕生用晨朝十念法，然后再作正课者，何妨碍之可云。文钞三编卷一复丁福保居士书四 十念一法，乃慈云忏主为国王大臣政事多端，无暇专修者设。又欲令其净心一心，故立尽一口气为一念之...
道证法师的前言
曾血书慈云忏主《净土文》赠莲社留念，且于往生前数月至嘉义助念时巧遇莲友，仍感恩表达其净土念佛法门坚固信心之建立，肇端于莲社，其朝夕顶礼自己恭绘阿弥陀佛圣像之对联云：“老实持名全摄佛德成自德，深具信愿决定往生证无生”足可表明决志念佛生西之心愿 。今法师娑婆化缘尽，功满到莲池，特恭...
念佛号佛经后,再念回向偈还是回向文先呢?
尽一口气为一念，念至十口气，即念《小净土文》。或但念“愿生西方净土中”四句偈。念毕礼佛三拜而退。若无佛即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门。乃宋慈云忏主为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。何以令尽一口气念？以众生心散，又无暇专念。如此念时，借气摄心，心自不散。然须随气...
难道不斋戒就不能念佛了吗?
尽一口气为一念，念至十口气，即念小净土文。或但念愿生西方净土中四句偈。念毕礼佛三拜而退。若无佛即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门。乃宋慈云忏主为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。何以令尽一口气念。以众生心散，又无暇专念。如此念时，借气摄心，心自不散。然须随气长短，不...
中西方文化重大区别?要有证据(现象)说明!
如《梁书·庚诜传》说,庚诜不治产业,不乐仕进,晚年礼忏诵经,一夜忽见一僧自称愿公,呼诜为上行先生,授香而去。中大通四年(532)昼寝,醒后说:“梦愿公复来,言不可久住。”言终而卒,举室咸闻空中唱云:“上行先生已生弥陀净域矣!”在我国道家有“羽化升天”之说,然而现实生活中遗体变成彩虹而光化的现象...
杨浦区孕康回答： 慈云忏主净土文又称小净土文,为宋朝慈云忏主遵式法师所作.
亢差18718174657问： 慈云忏主净土文,为什么又称小净土文,难道还有大净土文? - ？
杨浦区孕康回答： 一心归命,极乐世界,阿弥陀佛,愿以净光照我,慈誓摄我,我今正念,称如来名,为菩提道,求生净土,佛昔本誓,若有众生,欲生我国,至心信乐,乃至十念,若不生者,不敢正觉,以此念佛因缘,得入如来,大誓海中,承佛慈力,众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至,身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定,佛至圣众,手执金台,来迎接我,于一念顷,生极乐国,花开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧,广度众生,满菩提愿,十方三世一切佛,一切菩提摩诃萨,摩诃般若波罗蜜.
亢差18718174657问： 慈云忏主净土文和弥陀经可以一起念吗? - ？
杨浦区孕康回答： 可以在念佛之前,读诵一遍:慈云忏净土文...我经常将“求生”西方极乐世界,,读诵成:得生.,,关键是坚持念佛,依靠阿弥陀佛!绝对往生!,,因为往生极乐,不需要“求”,,念佛,往生极乐,是自然的!
亢差18718174657问： 专修净土的在家居士礼佛念佛的功德怎样做会向更圆满 - ？
杨浦区孕康回答： 从古至今,净土回向发愿文比比皆是,末学于其中认为有两篇比较圆满: 1、慈云忏主净土文又称小净土文,为宋朝慈云忏主遵式法师所作. 一心皈命,极乐世界,阿弥陀佛.愿以净光照我,慈誓摄我. 我今正念,称如来名,为菩提道,求生...
亢差18718174657问： 信愿法师慈云忏主净土回向文能做本愿念佛的回向文吗 - ？
杨浦区孕康回答： 念佛后如果回向自己,可以这样回向:愿以此念佛功德,回向自己业障消除,福慧增长,速开智慧,早日成就,救度众生.如果有其它如健康等方面的愿望,也可回向.
亢差18718174657问： 一心归命文起源于哪部佛经 - ？
杨浦区孕康回答： 慈云忏主净土文,为宋朝慈云忏主遵式法师所作. 遵式法师字知白,俗家姓叶,浙江宁海人,母亲王氏,乞观音而生,从小就随母持念观音圣号.稍长依天台东掖山义全和尚出家,受具足戒后,初学律宗,继学天台,弘法各处,后住天竺寺撰写净土忏、金光明三昧忏仪等,以师所撰忏仪甚多,世称百本忏主.领众忏讲不绝,德闻于朝,宋真宗乾兴二年,赐号慈云,人称慈云忏主.明道元年间示寂,住世六十九载.
