形者神之质+翻译
形者神之质 神者形之用什么意思
“形者神之质，神者形之用”意思是“形”是“神”的本质，是“神”的来源，即精神建筑于肉体之上；“神”源于“形”而高于“形”，是即精神是肉体衍生出来的高级产物。出自南朝齐、梁时期范缜的《神灭论》。范缜形质神用的思想不仅有力反驳了有神论，而且克服了秦汉以来唯物主义哲学家在形神关系...
“形者神之质,神者形之用”这句话什么意思?
形者神之质,是说"形"是"神"的本质,是"神"的来源,即精神建筑于肉体之上；神者形之用,是说"神"源于"形"而高于"形",是即精神是肉体衍生出来的高级产物；唯物主义的一个基本观点是物先于思存在,世界是发展的,所以说这句话是属于唯物主义世界观。2、出处 出自范缜的《 神灭论 》。3、思想本质...
请帮忙翻译“形者绅之质”一句成汉语?
形者神之质 形是神的展现。
范缜《神灭论》翻译
形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之于神，不得相异。神之于质，犹利之于刀，舍刀无利。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在！”此论出，朝野喧哗。子良集僧难之而不能屈。太原王琰乃著论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在！”欲杜缜后对。缜又对曰：“呜呼王...
儒林传.范缜传范文及翻译
形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异。神之于质，犹利之于刀，形之于用，犹刀之于利。利之名非刀也，刀之名非利也，然而舍利无刀，舍刀无利。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在。”此论出，朝野喧哗。子良集僧难之而不能屈。太原王琰乃著论讥缜曰：...
吴俊善:范缜《神灭论》的覆没
”这句话翻译成现代话就是：形是神的本质，神之是为形用的东西，因为，形称本质，神被称之为用的东西，所以，形和神是一样的东西，没有区别。按范缜的意思，就可以解释为：“形者神之质，神者形之用“屁股可以支配大脑。所以，屁股和大脑没有区别。三、问曰：“神故非质，形故非用，不得为异...
陶渊明《形影神三首》原文及翻译
陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说「生而相依附」,「结托既喜同」都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:「形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。」(《神灭论》)又说:「神即形也,...
《诗词曲赋文·神灭论》原文与赏析
答曰:“形者神之质,神者形之用,是则形称其质,神言其用,形之与神,不得相异也。” 问曰:“神故非质,形故非用,不得为异,其义安在?”答曰:“名殊而体一也。” 问曰:“名既已殊,体何得一?”答曰:“神之于质,犹利之於刃;形之于用,犹刃之於利。利之名非刃也,刃之名非利也。然而舍利无刃,...
荀子劝学原文及翻译
干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假...
神之于质,犹利之于刃是什么意思
神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利，利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利，未闻刃没而利存，岂容形亡而神在。译文：精神对于物质来说，就像锋利对于刀刃。形体对于作用来说，就像刀刃对于锋利。锋利没有被称作刀刃，刀刃没有被称作锋利。然而没有刀刃就不存在锋利，没...
武冈市健胃回答： 形者神之质,是说＂形＂是＂神＂的本质,是＂神＂的来源,即精神建筑于肉体之上.神者形之质,是说＂神＂源于＂形＂而高于＂形＂,是即精神是肉体衍生出来的高级产物. 唯物主义的一个基本观点是物先于思存在,世界是发展的,所以说这句话是属于唯物主义.
陀盲18387645451问： 《神灭论》译文 - ？
武冈市健胃回答： 当时,竟陵王萧子良大摆酒宴招待宾朋客人,范缜也帮着招待宾客.范缜曾经陪侍萧子良(谈论道理)——萧子良精诚地信仰佛教,可是范缜却极力主张没有佛祖,萧子良问范缜:“您不相信因果报应,(人间)哪里来得这富贵与贫贱?”范缜...
陀盲18387645451问： 《范缜》文言文翻译 - ？
武冈市健胃回答： 《南史·范缜传》译文范缜传缜字子真,少孤贫,事母孝谨.年未弱冠,从沛国刘瓛学,瓛甚奇之,亲为之冠.在瓛门下积年,恒芒屩布衣,徒行于路.瓛门下多车马贵游,缜在其间聊无耻愧.及长,博通经术,尤精三礼.性质直,好危言高论...
陀盲18387645451问： 辨析:“形存则神存,形谢则神灭”;“形者神之质,神者形之用.”这句话正确概括了物质和意识的辩证关系. - ？
武冈市健胃回答：[答案] 答案:解析: (1)辩证唯物主义认为,物质决定意识,意识对物质具有能动作用,这是物质和意识的辩证关系. (2)“形有则神有,形谢则神灭”是说物质是产生精神的基础,“形者神之质,神者形之...
陀盲18387645451问： 神灭论中“形者无知之称”全句是什么? ？
武冈市健胃回答： 问曰:“形者无知之称,神者有知之名,知与无知,即事有异,神之与形,理不容一,形神相即,非所闻也.”答曰:“形者神之质,神者形之用,是则形称其质,神言其用,形之与神,不得相异也.”
陀盲18387645451问： 〈无神论〉原文 - ？
武冈市健胃回答： 他是无神论者,可是著作叫《神灭论》 或问予云:“神灭,何以知其灭也?”答曰:“神即形也,形即神也.是以形存则神存,形谢则神灭也.” 问曰:“形者无知之称,神者有知之名,知与无知,即事有异,神之与形,理不容一,形神相即...
陀盲18387645451问： 求:文言文《南史》翻译 - ？
武冈市健胃回答： 不知道你说的是不是这篇《南史·范缜传》译文范缜传缜字子真,少孤贫,事母孝谨.年未弱冠,从沛国刘瓛学,瓛甚奇之,亲为之冠.在瓛门下积年,恒芒屩布衣,徒行于路.瓛门下多车马贵游,缜在其间聊无耻愧.及长,博通经术,尤精三...
陀盲18387645451问： 《神灭论》作者是谁 - ？
武冈市健胃回答： 范缜(约450~510)字子真,南乡舞阴(今泌阳县羊册镇古城一带)人 范缜在《神灭论》的开头写道:“神即形也,形即神也.是以形存神存,形谢则神灭也”.这是他的著名论点“形神相即”说.“形”是形体,“神”是精神,“即”则是不...
陀盲18387645451问： 文言文,整句翻译,急 - ？
武冈市健胃回答： 4 家里很穷,没有书可以来看. 1 有再说让长安君当人质的人 3 永州郊外特产奇异的蛇,(蛇)黑地白花纹 4 我站在(他)旁边侍奉,(向他)请教询问疑问道理
陀盲18387645451问： 形存则神存,形谢则神灭,形者神之质,神者形之用 - ？
武冈市健胃回答： D 神为意识,形为物质,马克思说存在先于意识,物质第一
