张之洞的劝学篇读后感
劝学读后感
劝学读后感1 战国末期我国著名哲学家和教育家荀子在《劝学》中写道:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”这句话的意思是如果镂刻而不能坚持下去,就连朽木也不会被折断;但若坚持一直不停地镂刻,就是金属、石头也会被镂穿。 学习特别需要这种坚持不懈的精神,不能浅尝辄止,不能一知半解就自以为是,更不...
高中语文《劝学》读后感
高中语文《劝学》读后感1 在踏上人生的又一阶梯——高中时,整天面对高中的知识,在高考氛围的熏陶下,有的同学不能正确理解学习对人的重要性,有的同学整天或冥思苦想,或埋头看书,但效果不佳。而我也处于这一批队伍中,那一段时间很迷茫,很消沉;但自从读了荀子的《劝学》,我深受启发,逐渐走出那支队伍。荀子的《劝...
劝学某一个观点写作文
《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比.文章一开始就是一组排比:“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水”;这样的排比句式在文中举不胜举,既富于论辩色彩,又富有文学韵味,甚或有一种音乐的节奏感流动在其中.同样,在对比手法的运用上,《劝学》也很有特色.如在说明学习要善于积累的道...
劝学篇•福泽谕吉作者简介
80年代后期，陈山榜更是专注于古籍整理，点校评注了张之洞的《劝学篇》，这一作品在国务院古籍整理规划中占有重要地位。他还撰写了《颜元评传》和《李堞评传》等，其中《颜元评传》获得了河北省社会科学个人专著三等奖。他的学术论文多发表于国家核心期刊，如《福泽谕吉与张之洞之比较研究》和《利育：一...
荀子劝学读后感500字范文
荀子劝学读后感 中华民族 传统 文化 博大精深,源远流长,荀子认为人性本来是恶的,善是人为的,他从人性恶的观点出发,说明人的知识、道德不是先天赋予的,而是结果后天学习、教育,逐步培养的。只有懂得了礼仪,人性才能改变,因此,他特别强调后天学习的重要性,把学习作为改造人性的根本方法,他所写的《劝学》就是为了勉...
蟹六跪而二敖 非蛇鳝之洞不能局者 用心燥也出自于那篇文章
《劝学》中荀子说的 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如...
吴殿英是什么时候被人害死的?
与此恰成反照,民国开创者孙中山1912年初辞去中华民国临时大总统,4月访问首义之区武汉,详考张之洞在此兴实业、办教育、练新军,为首义爆发奠定基础,孙中山深有感慨地说: “张文襄(之洞)乃不言革命之大革命家。”(《孙中山先生莅临武汉五日行》)无论是革命家的盛赞,还是保皇派的挽歌,都从不同的侧面肯定了...
诫子书的背景
张之洞是清末重要的政治家，清流派中坚，洋务运动后殿，也是晚清推行新政的重要角色，他兼容新旧，稳健明达，与时俱进。他在《劝学篇》中提出的“中体西用”主张，对近现代思想界产生了巨大的影响。其遗著辑为《张文襄公文集》。他的经历大致是这样的：1863年一甲三名进士，授编修。1880年授翰林院侍...
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即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。我曾整天空想，（结果）不如片刻学习所得（的收获大）；我曾踮起脚跟远望...
张锳的典范德泽荫佑后裔
著有《张文襄公全集》行世,其《劝学篇》提出“中学为体,西学为用”主张,名噪一时。国内外的许多伟人和名人,对他也有很高的评价。孙中山先生说过:“张之洞是不言革命之大革命家。”毛泽东这样评价他:“提起中国民族工业……重工业,不能忘记张之洞。”美国著名学者威廉·艾尔斯说:“在张之洞的一生中,中国教育的...
西塞山区复方回答： 《劝学篇》全书共 24 篇,分内篇和外篇两大部分.内篇包括同心、教忠、明纲、知类、宗经、正权、循序、守约、去毒九篇:外篇包括益智,游学、设学、学制、广译、阅报、变法、变科举,农工商学、兵学、矿学、铁路、会通、非弭兵、非...
春琬19617879831问： 求学宜先刻苦的感悟 - ？
西塞山区复方回答： 求学宜先刻苦的感悟,以张之洞的教子之道谈谈.＂求学宜先刻苦,又不必交友酬应.”“求学之时,即若是其奢华无度,到学成问世将何以继?”“即学成归国,亦必无一事能为,民情不知,世事不晓---”. 我以为张之洞的教子之道,是值得...
春琬19617879831问： 《劝学篇》中张之洞主张是什么?目的何在 - ？
西塞山区复方回答： 张之洞的《劝学篇》,系统地阐述了“中体西用”的主张. 目的是通过“培养人才”,来达到“保国、保教、保种”的目的.
春琬19617879831问： 去妄去苟什么意思 - ？
西塞山区复方回答： 张之洞的思想去妄去苟,出自《劝学篇》,是追求智慧的方法.原文是: “求智之法如何?一曰去妄,二曰去苟.固陋虚骄,妄之门也;侥幸怠惰,苟之根也.” 现代汉语的意思是:怎么样才能增强智慧呢?第一就是去除妄自尊大,第二就是去除苟且偷生.因为妄自尊大就会坚持己见、骄傲自满,这是狂妄自大的开始.而侥幸心理、懒惰行为就是苟且偷生的根源.
春琬19617879831问： ——张之洞:《劝学篇》 求翻译!! - ？
西塞山区复方回答： “倘若要强大中原抵御外夷的方法,只有用忠义来号召天下的爱国心,用朝廷的威严来团结天下的力量,这是天经地义的原理,古今中外都不变的道理…不可改变的,只有伦理和道纪,不是法律,(是)圣人的教喻,不是机械,(是)心中技艺,不是工艺”
春琬19617879831问： 张之洞在《劝学篇》中阐述了“中体西用”的思想主张:“新旧兼学,四书五经、中国史事、政书、地图为旧学;西政、西艺、西史为新学,旧学为体,新学... - ？
西塞山区复方回答：[选项] A. 西方政治制度 B. 西洋生产工艺 C. 外国历史知识 D. 近代科学技术
春琬19617879831问： 张之洞的《诫子书》全文以及翻译、全文赏析 - ？
西塞山区复方回答： 原文 夫君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也.非学无以广才,非志无以成学.怠慢则不能励精,险躁则不能治性.年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!译文...
春琬19617879831问： 张之洞在《劝学篇》说:“中学为内学,西学为外学;中学治身心,西学应世事,不必尽索之于经文,而必无悖 - ？
西塞山区复方回答： C张之洞主张的是“中学为体,西学为用”,而C是资产阶级维新派的思想,否定封建君主专制制度.故C正确.
