康德对审美判断的看法
康德 审美无功利性 [康德的“审美无利害性”]
该书第一节“美的分析”中的第一个重要命题就是“审美不涉利害”,这个命题在康德美学体系里的重要性显而易见,因为康德就是在此基础上建立起先验美学的大厦的,而它对后世也有着十分深远的影响。 关键词:康德 判断力批判 审美 无利害性 康德在他的美学著作《判断力批判》中提出“审美不涉利害”的命题,这是...
审美判断力的辩证论(1)
对于鉴赏，有两种迥然不同的声音：一种强调主观性，认为审美不应受限于他人的认可，每个灵魂都有自己的独特韵律。另一种则认为，尽管存在争议，但鉴赏的实质是对美与非美的感知，而非通过逻辑证明来裁决。鉴赏原则似乎陷入了二律背反的困境：一方面，它质疑基于概念的争议性；另一方面，它又承认概念在判断...
怎样理解康德的审美观念及其艺术本质
当我们用这两重理念来理解康德的审美观念，去阅读文学作品时，我们就会发现康德的伟大之处，那就是审美也是有思想有深度的。除此之外，康德还说到了审美的必要条件，即一定的鉴赏力。高尚的鉴赏力要凭借不带任何的厉害关系的快感和不快感对某一对象和表现方法的判断力。也就是说鉴赏没有具体的目的，...
康德的美学代表作是《判断力批判》
康德认为审美的根本特征：1、他的美的定义太过单纯，并且基于一种主观的体验，而艺术往往展示一个世界，其中包含了一系列不可能单纯正面引起愉悦的内容，而产生悲剧、痛苦、恐怖等反面情绪的更与这种单纯的愉悦感格格不入，且会造成意志的不一致。2、在知性的判断中，特殊性并没有被规定，因为知性范畴...
什么是正确的审美观?
根本原因在于他们的审美观不同.对个人进行审美素质教育,首先就要通过马克思主义美学理论教育,帮助他们树立马克思主义审美观,树立崇高的审美理想和科学的审美标准,培养健康的审美情趣, *** 腐朽、落后的审美观的侵蚀. 正确的审美观 学生时期,身体、相貌正处在发育期,思想状态尚未成熟,所以判断力不是很准确,而且被判断...
康德美学中“判断力批判”中的“批判”二字是何意义?
如果我们承认社会冲动是人的自然倾向，承认适应社会、向往社会，即社会性对于注定是社会存在物的人所必需，属于人性的特质，我们也就不可避免地要把趣味看作是判断即判断凡用于传达我们的情感给所有他人的任何东西的一种能力。《判断力批判》分为审美判断力批判和目的论判断力批判两部分。在康德哲学之中，...
审美价值判断的两种形式
例如，某些艺术作品符合特定的艺术规范和传统，被大多数人广泛接受和欣赏。这种判断基于共享的审美标准，有一定的客观性。2、主观形式：主观形式的审美价值判断是个人主体的观点和情感的表达，与个体的经验、兴趣和偏好密切相关。每个人对艺术和美的理解都有所不同，因此主观形式的审美价值判断是个体化的，...
康德认为美与崇高本质是什么?两者的关系和区别
想象力无从适应而感到恐惧可怕，因而要求理性概念来战胜它和掌握它，从而发现我自己“是在安全地带”。由想象的恐惧痛感转化为对理性的尊严和勇敢的快感。通过想象力唤起人的伦理道德的精神力量而引起了愉快，这种愉快是对人自己的伦理道德的力量的愉快。所以，崇高的审美判断最接近伦理道德的判断。
用康德的美学观点谈谈这朵花是美的理解
德国古典哲学鼻祖康德的美学思想,不仅对十九世纪西方美学意 义重大,而且对二十世纪西方美学的走向、嬗变亦有着深刻的影响。 一、审美判断力与二十世纪西方美学的转向。康德之前的西方美 学有两个阵营,或坚信美是美感的根源,或强调美感决定美。康德借 助于先验综合方法提出了审美判断力是美和美感的共同本源的思想, ...
审美价值的本性内容简介
美学研究常常陷入与文学批评和科学研究间的比较困境。现代哲学的进步在于，承认伦理学和美学这类学科的主观性，认识到科学并非完全脱离主观经验。尽管道德和审美判断不能逻辑推导出经验命题，但经验材料可以支持某种理论。同样，艺术批评家的评价也应基于对审美判断本质的深入理解，这是他们研究方法的基础。在第...
岚县克瑞回答： 康德是这样说的: 对自然万物的审美判断是对对象的无功利、无目的的合目的性判断.这种判断与对事物的日常经验判断和科学判断截然不同.它不根据对象的有用性、内在的终极性、完整性判断事物,不关涉对象与人的认识关系、实践关系.这样...
尾古13233016811问： 康德对审美判断特性的分析 - ？
岚县克瑞回答： 美是无利害的愉悦性,无目的的合目的性,无概念的普遍性,无概念的必然性
尾古13233016811问： 为什么康德认为审美判断力是沟通真与美的桥梁 - ？
岚县克瑞回答： 康德认为判断力,特别是审美判断力能成为联结知识与道德、必然性和自由之间的桥梁.首先,康德将判断力分为两种,第一种是将普遍规律和范畴用于个别事物的决定判断力,第二种是反省判断力.决定判断力具有构成性,而反省判断力则具有调节性功能,即调节人类心灵的诸种能力.它不提供概念,也不追求道德的完善,而只与愉快或不愉快的情感相连.它是情感判断,即康德所说的审美判断.当对象的形式引起了主体想象力与知性自由运动,并达到互相契合时,主体这时将体验到审美的愉快.
尾古13233016811问： 康德说:“一个关于美的判断,只要夹杂着极少的利害感在里面,就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了.” - ？
岚县克瑞回答： 从字面理解是这样: 在判断美的时候,能且仅能从纯粹的欣赏上来判断,而不能有所偏颇,有任何的雕饰的美不是真正的美.其实,这一句话表达了康德对美的理解,康德追求美学自由或者说自由的美学,他认为: 美只有在没有束缚中才能体现,美要体现物和人的自然特性,符合自然的一般规则,浑然天成,不显山不露水不加人工雕饰,硬朗的外表下有着柔水般的暗涌之美.即使在最困难的时候也能怡然自得保持自己的本性.
尾古13233016811问： 康德对美的四个界定是什么? - ？
岚县克瑞回答： 康德审美的四个契机(德语:momente) 第一,质的规定:非功利的愉悦感; 第二,量的规定:非概念的普遍性; 第三,关系:无目的的合目的性; 第四,模态:共通感的可传递性.
尾古13233016811问： 关于康德的“美的无目的的合目的性”这是康德在其文论中的一句话,具体该怎样阐释 - ？
岚县克瑞回答：[答案] 的先天的条件和要素.“美感的根源被康德归结为主体的所谓先天共同感”.(8)同样,康德用先验的方法于崇高的分析.“正是通过无利害关系这一概念,康德打破了美学中快感的优越性.”(9)从而奠定了合目的性原理的先天合理性基础.据此,康德将审...
尾古13233016811问： 康德对判断力的解释 - ？
岚县克瑞回答： 【俊狼猎英】团队帮您解答>.< 康德认为判断力,特别是审美判断力能成为联结知识与道德、必然性和自由之间的桥梁.首先,康德将判断力分为两种,第一种是将普遍规律和范畴用于个别事物的决定判断力,第二种是反省判断力.决定判断力...
尾古13233016811问： 审美的无功利性”是哪个哲人提出的 - ？
岚县克瑞回答： 审美无功利 普列汉诺夫是俄国最早的马克思主义理论家和马克思主义的传播者,杰出的马克思主义哲学家...他批判了康德的“审美无功利”的观点,认为康德将审美判断的非功利性无限夸大和绝对化,根本否定了审美判断的客观功利性,是不正确的
尾古13233016811问： 在康德看来什么是美?康德认为崇高感何以产生?意义何在?？
岚县克瑞回答： 从审美判断的量的方向来看,美是不涉及概念而普遍的使人愉悦的.从关系方面,没事一个对象符合目的的性的形式,但感觉到这样形式美时并不凭对于某一目的的表现.从方式来看,凡是不凭概念而被认为必然产生快感的对象就是美的. 数量的崇高,只限于自然.只能在“只涉及体积的粗野的自然”中显现.力量的崇高,也只限于自然.见《西方美学史》康德篇P327 意义:它们把我们心灵的力量提高到超出惯常的凡庸,使我们显示出另一种抵抗力,有勇气去和自然这种表面的力量进行较量. 珍珠...一定要给我分...!!!!我是拉拉~~~~~~~~\(≧▽≦)/~
尾古13233016811问： 什么是无目的的合目的性 - ？
岚县克瑞回答： 您好!康德所谓的合目的性是康德美学中的一个重要概念,而作为先验的判断力的原理的合目的性原理,是康德美学的核心所在.而对康德的合目的性原理的内涵、特性与影响的剖析与揭释,可增进对合目的性原理乃至整个康德美学的认识与理解. 如果对您有帮组请采纳 谢谢!
