孝文帝方受厘+坐宣室
可怜夜半虚前席的作者
《贾生》李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。《史记·屈贾列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宫...
贾生的诗意
贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。《史记。屈贾列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宫前殿正室）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前...
贾生才调更无伦的贾生指的是谁
赏析：贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。《史记·屈贾列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福祐），坐宣室（未央宫前殿正室）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半...
贾生李商隐艺术手法分析从(用典,借古讽今,欲抑先扬三方面分析)?_百度知...
《贾生》是唐代诗人李商隐的一首咏史诗，意在借贾谊遭遇的典故，欲抑先扬，借古讽今，抒写诗人怀才不遇的感慨。1、借用典故。贾谊被贬长沙之典，出自《史记·屈原贾生列传》：“贾生征见。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：...
贾生译文 | 注释 | 赏析
作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。《史记。屈贾列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宫前殿正室）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。既罢，曰：“吾久不见...
贾生的作品鉴赏
贾谊被贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。《史记·屈原贾生列传》载：“贾生征见。孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宫前殿正室）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。既罢，曰：“吾久不见...
受厘的解释
受厘的解释汉 制 祭天 地五畤，皇帝派人 祭祀 或郡国祭祀后，皆以祭馀之肉归致皇帝，以示 受福 ，叫受厘。“釐”即“胙”，祭馀之肉。 《史记·屈原 贾生 列传》 ：“ 孝文帝 方受釐，坐 宣室 。” 裴駰 集解 引 如淳 曰：“ 汉 唯祭天地五畤，皇帝不自行，祠还致福。” 司马 贞 ...
李商隐 无题 相见时难别亦难 原文翻译,不要注解和赏析
孝文帝方受厘(刚举行过祭祀,接受神的福佑),坐宣室(未央宫前殿正室)。上因感鬼神事,而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半,文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。既罢,曰:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。” 李商隐 的“相见时难别亦难”的下句 下一句: 东风无力百花残 无题·相见时难别亦难...
文言文中的“岁余”如何翻译?
一年多一点时间 例如：苏洵字明允，眉州眉山人。年27始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。岁余举进士。这里的“岁余举进士”就翻译为“一年多一点的时间后就考进士”。又例如《史记》卷84《屈原贾生列传》2502、2503页：“后岁余，贾生征见。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而...
“可怜夜半虚前席”是什么意思
李商隐《贾生》，源于《史记·屈贾列传》中关于汉文帝见贾生一事。其中有一句“贾生（贾谊）征见，孝文帝方受厘”。“方受厘”即刚刚祭拜过（想得到神灵好的保佑）。“坐宣室。上因感鬼神之事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。”接着写道：“既罢，曰：‘吾久不见贾生...
宣州区立将回答：[答案] 后岁余,贾生征见.孝文帝方受厘①,坐宣室②.上因感鬼神事,而问鬼神之本.贾生因具道所以然之状.至夜半,文帝前席③.既罢,曰:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也.”居顷之,拜贾生为梁怀王太傅.梁怀王,文帝之少子,爱,而...
尤浦17110435173问： 《“贾谊,洛阳人也”阅读答案及翻译》古诗原文及翻译 ？
宣州区立将回答： 【原文】 贾生名谊,雒阳人也.年十八,以能诵诗属书闻於郡中.吴廷尉为河南守,... 岁余,贾生徵见.孝文帝方受厘,坐宣室.上因感鬼神事,而问鬼神之本.贾生因具...
尤浦17110435173问： 无题 李商隐的写作背景【相见时难别亦难】 - ？
宣州区立将回答：[答案] 贾谊贬长沙,久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材.作者独辟蹊径,特意选取贾谊自长沙召回,宣室夜对的情节作为诗材.《史记·屈贾列传》载:贾生征见.孝文帝方受厘(刚举行过祭祀,接受神的福佑),坐宣室(未央宫前殿正室).上因感鬼神...
尤浦17110435173问： 李商隐《贾生》最后两句诗意和所要表达的意思是什么? - ？
宣州区立将回答： 宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦. 可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神. 贾谊贬长沙,久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材.作者独辟蹊径,特意选取贾谊自长沙召回,宣室夜对的情节作为诗材.《史记.屈贾列传》载:贾生征见....
尤浦17110435173问： 文言文中的岁余如何翻译 - ？
宣州区立将回答： 岁余:一年多一点时间.知 例如:苏洵字明允,眉州眉山人.年27始发愤为学,岁余举进士,又举茂才异等,皆不中.岁余举进士:一年多一点时间就去考进士.道又例如:后岁余,贾生征见.孝文帝方受厘,坐宣室.上因感鬼神事,而问鬼神之本内. 一年多之后,贾谊被召回京城拜见皇帝.当时汉文帝正坐在宣室,接受神的降福保佑.因文帝有感于鬼神之事,就向贾谊询问容鬼神的本原.
尤浦17110435173问： 李商隐的诗句可怜夜半虚前席不问苍生问鬼神写的是谁的遭遇 - ？
宣州区立将回答： 西汉的贾谊.全诗是“宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦.可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神.” 《史记·屈原贾生列传》载:“贾生征见.孝文帝方受厘(刚举行过祭祀,接受神的福佑),坐宣室(未央宫前殿正室).上因感鬼神事,而问鬼神之本.贾生因具道所以然之状.至夜半,文帝前席(在坐席上移膝靠近对方).既罢,曰:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也.”作者却独辟蹊径,特意选取贾谊自长沙召回,宣室夜对的情节作为诗材.在一般封建文人心目中,这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事.但诗人却独具慧眼,抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事,讽刺晚唐幻想成仙、荒于政事的帝王.诗歌欲抑先扬,发出了一段新警透辟、发人深省的议论
尤浦17110435173问： 阅读李商隐的一首诗,回答问题. 贾生 ① 宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦.可怜夜半虚前席,不 - ？
宣州区立将回答： (1)文帝把谪居长沙的贾谊召回京城,在宣室接见他,君臣晤谈,直至深夜.表面看来文帝求贤若渴,可是,他殷殷询问的不是安民之策,虚心听取的只是鬼神之事,虽然听得入神,甚至移膝前席,但又有何用?(意对即可) (2)这首咏叹贾生故事的短诗,其着眼点,不在个人的穷通得失,而在于指出封建统治者不能真正重视人才.诗中的贾生,有作者自己的影子,慨叹贾生的不遇明主,实际是感喟自己的生不逢时,自伤之意尽在言外.(意对即可)
尤浦17110435173问： 西汉武帝召集内臣议事的地方叫什么?是叫什么殿来着? - ？
宣州区立将回答： 未央宫 中之 宣室殿 《史记·屈原贾生列传》:“ 孝文帝 方受厘,坐 宣室 .上因感鬼神事,而 宣室问鬼神之本. 贾生 因具道所以然之状.” 裴駰 集解引 苏林 曰:“ 未央 前正室.” 司马贞 索隐引《三辅故事》云:“ 宣室 在 未央殿 北.”
尤浦17110435173问： 古典诗歌鉴赏. 贾生 ① 李商隐宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦.可怜夜半虚 ② 前席,不问苍生 - ？
宣州区立将回答： 1.A 2.C 3.“可怜”,即可惜,表现出作者对文帝夜对行为的深深遗憾与冷隽的嘲讽,也流露了对贾谊怀才不遇的感慨.(意对即可)
尤浦17110435173问： 春播秋收,是他们一生中,为之奋斗不懈的事,表达了作者怎样的思想感情? - ？
宣州区立将回答： 陈柏秋首是他们一生中为之奋斗不懈的.在表达作者怎样的思想呢?作者对人们那种不断努力不断前行的信心和大无畏的精神赞美.
