孔子对于色的言论
如何看待演员姚晨在网上的不雅言论?
我认为姚晨说的话糙理不糙，虽然姚晨是公众人物，但她也有自由发言的权利。其实很多女生看着斯斯文文的，但生活中也经常讲荤段子。我们总把明星期待的太高，他们不可以做这个，不可以做那个，但归根结底他们也是普通人。我认为现在这个社会有一些方面对女性不太公平，男生就可以说荤段子，女生为什么不...
对于“污段子”“污表情包”霸屏情况,你怎么看?
在污段子开始受欢迎的时候，各种帖子动图内涵话语开始统治了我们的屏慕，统治了我们的手机，朋友圈，这说明了我们的思想开始渐渐转变，变得开放，不再是一个严格注重礼仪强行约束自己不要乱说话了，使得言论更加自由。当然这里答主到提一下，答主的意思言论更加自由不是鼓励乱说话，也不是宣扬说“黄色”...
韩非子·八奸第九的作品原文
曰:优笑侏儒,左右近习,此人主未命而唯唯、未使而诺诺、先意承旨、观貌察色以先主心者也。此皆俱进俱退、皆应皆对、一辞同轨以移主心者也。为人...回答是:做君主的,本来就壅塞于言论,很少听到别人的议论,所以很容易被动听的言说打动而改变主意。作为人之臣属到处寻求各诸侯国的能言善辩之人,供养一些...
48条网络雷人语录_有一种畜生,长得很像人
例如,某些网友在评论区里发表的言论,或者一些网络媒体对于某些事情进行的报道等等。这些事件或者说话的人物,都成为了那些网络雷人语录的主要来源。我们需要意识到,在网络世界里,雷人语录虽然可能会给我们带来笑料或者其他感受,但同时也可能会带来一定程度上的负面影响。因此,在我们使用网络时,我们需要注意自己的用语和态度...
吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚什么意思
这句话出自出处：《史记卷六十三·老子韩非列传第三》——西汉·司马迁 原文：老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已...
墨子名言名句
35、原文:子墨子曰:言足以复行者,常之;不足以举行者,勿常。不足以举行而常之,是荡口也。《墨子耕柱》 解析:墨子说:言论如果能够付诸行动的就可以讲;不能够付诸行动的就别多说。言论不能付诸行动的而常讲,这就是卖弄口才了。 36、原文:择务而从事。 解析:针对不同的情况采取不同的策略,针对不同的问题采...
你还听过哪些类似「男孩不能穿粉色」的性别刻板印象言论?
儿子比女儿还小一些，还只是个孩子，不希望连父母都区别对待他们。要让孩子知道不能因为性别就被人区别对待。 关于性别的刻板教导在我们从小到大的生活中都在改变着我们的思想。我们总是听到有大人对孩子说女孩就要文静一些，男孩子要勇敢坚强要像个“小男子汉”一样。就像穿裙子的男孩受到众人异样的眼光...
衣食住行是色还是空?小友舍不了皮囊,能色还是能空?
佛教的对于认识世界存在8识。眼耳舌鼻身意还有末那识，阿赖耶识。前六对应了色声味香触法。凡是有形体可见的都是色。但本质是空。舍不了皮囊，属于对皮囊还有留恋，是对色的留恋，是著相的表现。想空就去学习心经。心经是讲空的。
管子·戒
管仲又对桓公说:“负担重莫如身体,经历险莫如口舌,时间长莫如年代。负重任,行险路,长期坚持,唯君子才能做到。”桓公退后再拜说:“夫子快把这方面的言论教给我。”管仲回答说:“饮食作息,是心性的保养;好恶、喜怒、哀乐,是心性的变化;聪明处事,是心性的德能。因此,圣人总是调节饮食而安排作息,控制六气的变化,...
慢品人间烟火色,闲观完事岁月长 。相似的诗句
11、对于一个自尊心强的人来说，“主动”也是需要很大的勇气。12、心灵鸡汤是指那些看上去很有道理，但事实上并不实用的言论，虽然能够给人激励，但是没底气，缺少实现路径。鸡汤好看也好喝，不过但愿不是孟婆汤，喝了以后忘记了现实中还要拼搏奋斗。故事是故事，人生是人生，听了那么多故事，未必能过...
甘德县果糖回答： 这是出自《论语》中的一句经典语录,是孔子的言论.它的意思可以理解为:一个君子在表达自己的感情时会保持端庄而不过度放纵,表现出适当的情感,同时也要在合适的范围内遵循礼仪规范.这句话中的＂君子＂指的是道德高尚、有修养的...
窦蚂13284201183问： 孔子说的:小人戒色,须戒其足;君子戒色,须戒其眼.这是什么意思啊?? - ？
甘德县果糖回答： 意思是小人只要看到了色,就肯定会去,所以,他最好的办法是管住自己的腿脚.而君子即便看到了色,他也不会去,所以,君子戒色在于不看或看不到.
窦蚂13284201183问： 30 - 40岁要戒色,50 - 60戒什么 - ？
甘德县果糖回答： 孔子说:少之时,血气未定,戒之在色,及其壮也,血气方刚,戒之在斗,及其老矣,血气既衰,戒之在得.孔子还说过:吾十有五,而志于学.三十而立.四十而不惑.五十而知天命.六十而耳顺.七十而从心所欲,不逾矩.“得”指取得,获得,此处意指贪得.贪,泛指无节制的爱好,贪得无厌.财货、金钱、宝物、田产、房屋、女色等都是贪得的对象.表现为对既得的唯恐丧失,也表现为对未得的贪取.
窦蚂13284201183问： 食色,性也!的出处 - ？
甘德县果糖回答： 食色性也”经常被人误认为是孟子说的.其实这句话虽然出自《孟子·告子上》,却不是孟子说的.告子是一位年轻的哲学家,他对孟子的“人性善”观点很不满意,就找上门与孟子辩论.过程中告子说了句“食色,性也”,意思是食欲和性欲...
窦蚂13284201183问： 孔子说过,少时戒之于色,青时戒之于搏,老时戒之于得;这到底是什么意思? - ？
甘德县果糖回答： 孔子说:“君子不器.” (《为政篇》) 依据《系辞传》的“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,古人多是在“道”(德)与 “器”对举的意义上理解这句话.如朱子就在“德体器用”的基础上将之解释为:“器者,各适其用而不能相通....
窦蚂13284201183问： 孔子的“巧言令色,鲜矣仁”告诉人们什么道理 - ？
甘德县果糖回答： 孔子和朱子之所以要读者警惕“巧言令色”,不是来批判社会中那些本来就无德,奉承拍马的人的,而是提醒那些想“求仁”的人,不要以为待人接物时处处和颜悦色,一心要让对方开心就是仁.
窦蚂13284201183问： “食色,性也”指的是什么? - ？
甘德县果糖回答： 食色性也 正确的是:食色,性也,意思是食欲和性欲都是人的本性 孔子在《礼记》里讲“饮食男女,人之大欲存焉.”的确是孔子对于人生的看法——形而下的,不讲形而上的.凡是人的生命,不离两件大事:饮食、男女.一个生活的问题,一个性的问题.所谓饮食,等于民生问题.男女属于康乐问题,人生就离不开这两件事.有时候看到有关中国文化的文章说“食色性也”是孔子说的,错了,这句话不是孔子说的,是与孟子同时的告子说的.
窦蚂13284201183问： 有句话说 20岁前要戒色,30前戒争斗,40前戒对财富的追求,原话是什么 - ？
甘德县果糖回答： 在《论语·季氏》中,孔子对不同年龄阶段的人提出过不同的养生要求:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及之壮也,血气方刚,戒之在斗;及之老也,血气既衰,戒之在得.” “少之时,血气未定,戒之在色”的意思是说,人...
窦蚂13284201183问： 孔子关于约束性行为的语言? - ？
甘德县果糖回答： 《论语》季氏篇第十六(第七章):“少之时,血气未定,戒之在色”,属于“君子有三戒”的第一戒.这是针对少年期讲的,后两个戒分别针对壮年期与老年期讲的.
窦蚂13284201183问： 孔老夫子:“巧言令色鲜矣人”(请哪位帮我详细解释一下它的含义) - ？
甘德县果糖回答： 【原文】子日:“巧言令色(1),鲜矣仁.”【注释】(1)令色:令,好、善;色,脸色.【译文】孔子说:“花言巧语,一副讨好人的脸色,这样的人是很少有仁德的.”【读解】巧言令色.这是一幅伪君子的画像.如果再加上孟子...
