孔子十世之仇犹可报也
中国的学术一直是百家争鸣。只有秦始皇时代实行文化钳制。没有百家争鸣...
到汉朝高祖刘邦时期，儒生地位很低，刘邦甚至向儒生的帽子撒尿，景帝时尊崇黄老，也就是道家，讲究无为而治，这是休养生息。等汉武帝罢黜百家独尊儒术，原因是因为汉武帝需要大义，能够向匈奴出兵的借口，正好公羊学派的“九世之仇，犹可报也”，大复仇理论为汉武帝提供出兵的理论支持，董仲舒的理论又很适合...
儒家说过以德报怨吗?为何孔子却说没有,这是诬陷?
“公羊曰：“九世之仇犹可报乎？”孔子曰：“王道复古，尊王攘夷”汉朝的儒生把这种学说进一步推进说：“汉朝是故曰：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”也就是说，儒生根本不讲究什么“以德报怨”，男子汉大丈夫就该有仇的报仇，有怨的报怨，...
‘’以德报怨,何以报德;以直报怨,以德报德‘’这句话如何解释?
用良心和美德善待对自己恶劣的人，对那些待你好的人们又该用什么回报呢？矫正那些对你恶劣的人的态度，让他们理解自己的错误，让事情回归常理的范围（即可），那对于那些以忠厚待你的人，你自然就可以用你的德行回报他们了；这段理解是参考孟子解读的，年轻时读《公羊传》言“九世之仇犹可报”，后读...
求《信陵君救赵论〉翻译
呜呼!自世之衰,人皆习于背公死党之行而忘守节奉公之道,有重相而无威君,有私仇而无义愤,如秦人...其为魏也,为六国也,纵窃符犹可。其为赵也,为一亲戚也,纵求符于王,而公然得之,亦罪也。 虽然,...从魏王以下,想找到(替她)报杀父之仇(的人),没有找到。后来如姬对公子哭泣,公子就派门客斩了她仇人...
贼文言文解释
猪曰:“汝何必笑我,汝亦不见得能立功于世。”狐曰:“我之皮,能衣被苍生,如何言无功?若汝则无功耳。”猪曰:“我之肉,能供人果腹,如何言无功?”...迹公九嶷张宴一会,觉驱车九折阪,置酒三垂冈,叔子游岘首,梁公陟太行,前史风徽,犹可颉颃也。(清陈康祺《郎潜纪闻三笔》卷五167,亦见于清佚名《洪杨...
了凡四训
现在你既然知道自己过去的缺点,就应该把向来不合登科第,不合有子的作风,尽情改刷。一定要积德!一定要宽恕人家原谅人家!一定要和爱!一定要爱惜精神!从前种种,譬如昨日死,以后种种,譬如今日生。这是义理再生之身啊。商朝的贤君太甲说过:'天作孽犹可违,自作孽不可活。'孔先生算你不登料第,不生儿于,这是天作...
关于古诗的名言警句
句意：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。包含了一种朴素的辩证法思想，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明；看似愚笨的人，他也有聪明的时候。5、闻道有先后，术业有专攻，如是而已。——韩愈 句意：知道道理有先有后，技能学业...
弟子规,圣人训的要义是什么
把上面的话连起来意思就是，身为儒门弟子，应该具备在家孝悌，即“父母之仇，不共戴天；兄弟之仇不反兵”，在国谨信，即“君父之仇，虽百世犹可报也”；在天下要泛爱亲仁，即对自己的族人要修文德。这才是做为.子应该遵循的规矩，才是孔子的意思，才符合汉人“修身齐家治国平天下”的内涵，弟子规中...
有人挑粪溅到夏翁衣服上,夏翁为什么不恼火?
邑人请曰:非聘徽州唐打猎,不能除此患也。(休宁戴东原曰:明代有唐某,甫新婚而戕于虎,其妇后生一子,祝之曰:“尔不能杀虎,非我子也。后世子孙,如不能杀虎,亦皆非我子孙也。”故唐氏世世能捕虎。)乃遣吏持币往,归报唐氏选艺至精者二人,行且至。 至则一老翁,须发皓然,时咯咯作嗽,一童子十六七耳,...
褒文言文
他为政明断,亲美德,仇无行,郡中称赞他清廉公正。 后来为了给弟弟孔奇让出官位,他就称病辞官了。7.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 (10分) (1)...距洞百馀步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。 现在人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的...
福海县甘乐回答： 春秋时,公羊曰:“九世之仇犹可报乎?”孔子曰:“王道复古,尊王攘夷.十世之仇,犹可报也!”这段话的前半句是出自《公羊传·庄公四年》原句是:“九世犹可以复仇乎虽百世可也.”上下文的内容是:齐襄公的前九世伯伯齐哀公因为纪侯进谗言被周天子烹煮了.到了齐襄公这一代把纪国给灭了,然后把这个时代的纪侯杀了.这句话是公羊评价齐襄公的作法,认为齐襄公是为国复仇,所以不但九世可以复仇,百世也可以复仇.当时的规矩是五世之内可以复仇,所以公羊在之后又说了一句:“家亦可乎曰:不可.国何以可国君一体也.先君之耻,犹今君之耻也.今君之耻,犹先君之耻也.”也就是说国仇可以百世追杀,家仇不可以.
赖闵17062076214问： “以德报怨”是孔子说的吗? - ？
福海县甘乐回答： 原文出于《论语宪问》:“或曰:'以德报怨,何如?'子曰:'何以报德?以直报怨,以德报德.'” 有人问孔子:“以德报怨,何如?” 孔子回答:“何以报德?以直报怨,以德报德.” 孔子不赞成以怨报怨.不赞成永远以一种恶意,一...
赖闵17062076214问： 子张问:“十世可知也...?孔子主要谈到了什么?对此,孔子的看法怎么样? - ？
福海县甘乐回答： 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也;其或继周者,虽百世可知也.” 子张问:“十代以后的礼法制度,可以知道吗?”孔子说:“商朝继承了夏朝的礼法制度,在改革中所废除的和增设的,是可以知道的;周朝又继承了商朝的礼法制度,在改革中所废除的和增设的,可以知道.接着周朝下去以后的,即使百代之久,也是可以知道的.”以上,希望对你有所帮助.
赖闵17062076214问： 孔子论语全文及翻译？
福海县甘乐回答： 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 译文孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不...
赖闵17062076214问： 躬自省而薄责于人,宽柔以教,不报无道,和而不济出自哪里 - ？
福海县甘乐回答： 1、“躬自省而薄责于人”出自《论语.卫灵公》 详析:本句出自《论语.卫灵公》,原句是:子曰:“【躬自厚而薄责于人】,则远怨矣.”意思是:孔子说:“多反省自己而少责备别人,那就可以避免别人的怨恨了.”2、“宽柔以教,不报...
赖闵17062076214问： 孔子论语(原文)？
福海县甘乐回答： 学而篇第一 1、1子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”1、2有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁...
赖闵17062076214问： 为什么说“天不生孔子,万古长如夜”? - ？
福海县甘乐回答： 在诸多褒奖孔子的赞词之中,人们一般都能接受类似太史公所说的“《诗》有之:'高山仰止,景行行止.'虽不能至,然心向往之”之类文雅含蓄的语句,但对比较直白的“天不生仲尼...
赖闵17062076214问： 《孟子. 离娄上》部分 翻译 - ？
福海县甘乐回答： 译文:孟子说:“桀和纣失去了天下,是因为失去了人民;失去人民,是由于失去了民心.得天下有办法:得到人民,就能得到天下了;得人民有办法,赢得民心,就能得到人民了;得民心有办法:他们想要的,就给他们积聚起来,他们厌恶的...
赖闵17062076214问： 孔子关于＂小人＂＂君子＂＂仁＂＂礼＂的论述 - ？
福海县甘乐回答： 小人 君子子曰:“君子周而不比,小人比而不周.” 《论语•为政第二》 子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.” 子曰:“君子喻于义,小人喻于利.” 《论语•里仁第四》 子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒.” 《论...
赖闵17062076214问： 孔子的资料快快快快快快快快快快快................!!!!!!!! - ？
福海县甘乐回答： 孔子的故事: 1.孔子的一位学生在煮粥时,发现有肮脏的东西掉进锅里去了.他连忙用汤匙把它捞起来,正想把它倒掉时,忽然想到,一粥一饭都来之不易啊.于...
