姜绾陆九渊免费阅读
作者&投稿：百磊 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
莫昭13817583501问： 陆九渊传文中写了陆九渊的哪些事情,请简要概括. - ？
徐汇区阿归回答： 陆九渊①,字子静.生三四岁,问其父天地何所②无穷际,父笑而不答.遂深思,至忘寝食.及总角③,举止异凡儿,见者敬之.谓人曰:逗闻人诵伊川④语,自觉若伤我者⑤.地又曰:逗伊川之言,奚为与孔子、孟子之言不类⑥看近见其间多...
莫昭13817583501问： 陆九渊的主要作品 - ？
徐汇区阿归回答： 陆九渊能诗.《陆九渊集》中录存诗作一卷二十三首.《鹅湖和教授兄韵》云:“墟墓兴衰宗庙钦,斯人千古不磨心.涓流积至沧溟水,拳石崇成泰华岑.易简功夫终久大,支离事业竟浮沉.欲知自下升高处,真伪先须辨只今”.诗有一定的学究气.其论诗尚允当.如“若乃后世之诗,则亦有当代之英,气禀识趣,不同凡流.……今若但以古诗为师,一意于道,则后之作者又当左次矣.”同江西诗派末流的泥古倾向是不同的.有《象山先生全集》三十六卷. 陆九渊一生不注重著书立说,其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年(1205)汇编成《象山先生集》,共计36卷,并由其学生于嘉定五年(1212)刊行.1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行.
莫昭13817583501问： 陆九渊,认为“物欲”和“意见”是人心之弊,怎么理解? - ？
徐汇区阿归回答： 旧时代,一般士人或求声名而著书立说,期以藏之名山,传之后世;或求富贵而奔竞仕途,期以加官增禄,封妻荫子.在陆九渊看来,这些都是私利.因此,他教育学生入手处就要先辨义利.其弟子傅子渊归家,陈正己问:“陆先生教人何先?”子渊答道:“辨志.”又问:“付辨?”答:“义利之辨.”这番答对,切要地反映了陆九渊的教育次第.陆九渊认为道义之心,人所固有.溺意功利,蔽于物欲,就会失其本心,本心之失则如云翳日.只要人能从利欲中奋拔出来,收敛精神,复其本上心,自作主宰,便可优入圣城.
莫昭13817583501问： 陆九渊,字子静.生三四岁,问其父天地何所穷际,父笑而不答.遂深思,至忘寝食.及总角,举止异凡儿,见者敬之 - ？
徐汇区阿归回答： 陆九渊,表字子静,长到三四岁时,问他的父亲天地为什么无边无际,父亲笑着不回答他,他竟为这个问题费尽思索而至废寝忘食.到了他十三四岁时,行为举止不同于其他的小孩,人们见到他都敬重他,他对别人说:“听人诵读伊川的语录,自我感觉伊川之学不合口味”他又说:“伊川(程颐)所说的话,为什么与孔子、孟子的言论不相类似,最近我发现他学说里有很多有不对的地方.”初读《论语·》,就怀疑他们的言论有些矛盾;一天他读到古书 ,有对“宇宙”二字解释,解者说“四方上下曰宇,往古来今曰宙”,他忽然醒悟说:“宇宙内的事,就是自己分内的事,自己分内的事,也就是宇宙内的事”.
莫昭13817583501问： 南宋陆九渊的心学认识 - ？
徐汇区阿归回答： 陆学直接于孟子的“万物皆备于我”的“心学”,认为“人心至灵,此理至明;人皆具有心,心皆具是理”;“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”;“宇宙内事是己分内事,己分内事是宇宙内事”.他认为人们的心和理都是天赋的,永恒不变的,仁...
莫昭13817583501问： 简述陆九渊的格物致知思想? - ？
徐汇区阿归回答： 陆九渊没有格物致知思想.陆九渊的思想接近程颢,偏重在心性的修养,他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”.
莫昭13817583501问： 陆九渊的读书背景? - ？
徐汇区阿归回答： 读书且戒在慌忙,涵泳工夫兴味长;未晓不妨权放过,切身须要急思量.” 这首诗选自《陆象山语录》,陆象山即陆九渊,是一位宋儒理学的代表人物.他对读书问题见解颇多,以上这首诗就表明了他的一种读书方法.关于自己的读书方法,他...
莫昭13817583501问： 宋史·陆九渊传 - ？
徐汇区阿归回答： 只有不能通过教诲使其改正的人,才用法律加以处置.皆:都.素:本来,向来.及:等到.
莫昭13817583501问： 关于心学(一种哲学) - ？
徐汇区阿归回答： 应该是“心性学” 其有别于朱熹的“理学” 理学的基本信念就是:存天理 禁人欲 而心性学的本质是:致良知.
莫昭13817583501问： 《读书》陆九渊这首诗的意思什么? - ？
徐汇区阿归回答： 陆九渊《读书》读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长.未晓不妨权放过,切身须要急思量. 意思 读书一定要杜绝急急忙忙,一目十行的毛病,应该沉浸在书中,反复咀嚼、品味,这才能体会出无穷的兴趣与意味来.有不明白的地方不妨暂且放过去 与自己切身相关的需要认真思考.
