天命靡常+惟德是辅
天命靡常惟德是辅是什么意思
“天命靡常，惟德是辅”释义：靡，无。意思是上帝赋予的天命并不是固定不变的，上帝只辅助有德行的人。“天命靡常，惟德是辅”，有天命还要统治者自己的德去配合。天也是指的统治者，这是告诫统治者的。“天命靡常，惟德是辅”出自先秦诸子著作《尚书.多士》，原文选段：王若曰：尔殷遗多士，弗吊...
天命靡常惟德是辅是什么意思
天命靡常惟德是辅——天命靡常——靡,无.“言天无常予,无常夺也”,就是说：“天命不会老是赐给；也不会老是夺取.“天命靡常,惟德是辅”,有天命还要统治者自己的德去配合.天也是指的统治者,这是告诫统治者的.
天命靡常的意思是?谢谢大家了
“天命靡常”的意思是：可见天命无常会改变。【出处节选】《大雅·文王》——先秦·佚名 侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。【白话译文】商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭...
天道靡常是什么时期
天道靡常是西周末期。西周（公元前1046年-公元前771年）是中国历史上继商朝之后的朝代，由周武王姬发创建。西周自建国起共历11代12王，享国275年。西周初期成康之治政局稳定，后期社会矛盾日趋激化，对土地以及政权的争夺加速了西周的灭亡，国人暴动直接动摇了西周统治的基础。公元前771年，周幽王被犬戎...
尚书《咸有一德第八》译文与赏析
天难谌[193],命靡常[194]。常厥德[195],保厥位[196];厥德匪常[197],九有以亡[198]。夏王弗克庸德[199],慢神虐民[200],皇天弗保[201]。监于万方[202],启迪有命[203],眷求一德[204],俾作神主[205]。惟尹躬暨汤[206],咸有一德,克享天心[207],受天明命[208],以有九有之师[209],爰革夏正[...
入关前的满族史学是怎样的?
殊不知皇天无亲，惟德是辅。必有德者，乃克副天子之称。今朕承天佑为国之主，岂敢遂以为天之子为天所亲爱乎？傥不行善道，不体天心，则天命靡常，宁足恃耶！”显然，皇太极用史实，阐明“皇天无亲，惟德是辅”的历史规律，少数民族一样可以主宰天下的道理，为满族即将取代明朝而获得天下寻找历史...
《商书·咸有一德》
曰：「呜呼！天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。德惟...
【万物皆有灵,天地不可欺,方便是修真】——觉悟传统文化兴时态_百度知 ...
处处也以“天”为尊,以“天道”为准则,周文王家族就对天命非常敬畏并经过长期参悟得出“天命靡常,惟德是辅”的总结。朱元璋一直对天命很看重,处处以顺应天命为准则,都城起名为应天府,宫殿起名为奉天殿,圣旨开头用“奉天承运”字句,与张士诚的谈判书信也以“静候天命”相劝。建州女真一族更是对天命非常痴迷,每次...
浅论周代礼乐文明中的诗酒精神与理性机制
周人提倡天命靡常、皇天无亲,惟德是辅、德不失民、民之所欲,天必从之、敬德保民,人的力量和意志第一次超越了神权威,这就从根本理念上否定了殷人宗天尚鬼的神本传统。周公又以礼为社会秩序的基础和核心制礼作乐,明贵贱,辨等级,正名分,创制出基本上涵盖国家、社会和人生方方面面的经礼三百,曲...
《尚书》之《商书·咸有一德》
曰 ：“呜呼！天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师,爰革夏正。意思是 ：伊尹重新把执政的权力交给了太甲王，并请求回归自己的封地，...
平乐县白及回答：[答案] 子学时代始于有私人著述 章学诚:古未尝有著述之事也.官师守其典章,史臣录其职 载.文字之道,百官以之治,万民以之察... 周代上帝之＂敬德保民＂,＂以德配天＂,＂天命 靡常,惟德是辅＂,比之商代多了人文道德之观念.子学时代哲学之发达轴...
查蓓18977215930问： 神权法思想在西周发生了怎样的变化 - ？
平乐县白及回答： 神权法思想在西周发生了一次重大的变化,以周公等为代表的西周贵族,吸取了夏、商对人民过于残暴而被灭亡的教训,提出了一种新的君权神授说,天命转移的＂以德配天＂说. 认为“天”或“上帝”不是哪一族的祖先神,而是天下各族所共...
查蓓18977215930问： 先秦主要思想家关于天命思想的异同 - ？
平乐县白及回答： 命理学是古人用阴阳五行来推算命运的理论与方法.因此,命理学产生的条件主要有两部分:其一,以天命论为思想基础;其二,以阴阳五行理论为理论基础.天命论与阴阳五行体系在先秦时期沿着不同的路线展开,本节将分别阐述之. 一、命...
查蓓18977215930问： 得民心得天下,失民心失天下. - ？
平乐县白及回答： 自古无不亡之国.天命靡常,惟德是辅.道善则得之,不善则失之矣.水可载舟;水可覆舟.君者,舟也;庶民者,水也.失民之政,岂能久乎?
查蓓18977215930问： 怎么理解＂皇天无亲,唯德是辅＂这句话对西周政治文化的意义 - ？
平乐县白及回答： “皇天无亲,唯德是辅”,意思是上天公正无私,总是帮助品德高尚的人.要求人服从天命,天就会赏赐,否则,天就会降罚于人.这其中隐含了一种“天人合一”的思想,实际上,从历史社会的角度来说,它是统治者的统治武器,维护宗法分封制和礼乐制度.
查蓓18977215930问： 简述周公的“明德慎罚”思想的主要内容. - ？
平乐县白及回答：[答案] 明德慎罚”思想的基木内容,包含了崇尚德政和慎用刑罚两层含义.\x0d伦理学意义上的“德”字是西周初期开始出现的.商... 天眷有德,这是周人特有的观念,其中也可以说蕴含着“天命靡常”[7]的意思,“天命”乃依统治者有德与否为转移,这当然...
查蓓18977215930问： “皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀”是指什么意思? ？
平乐县白及回答： “皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀” 出自《尚书·蔡仲之命》.辅:辅佐.怀:归向.意思是:上天对人不分亲近远疏,只帮助那些有德行的人;民心不会永远忠于一个君王,只有对自己有恩惠,百姓才会归附他.
查蓓18977215930问： “惟德是辅,敬德保民”的出处 - ？
平乐县白及回答： “惟德是辅”的出处为《尚书·蔡仲之命》:“皇天无亲,唯德是辅.民心无常,惟惠之怀.”“敬德保民”似乎无明确出处. 周公制礼作乐,有一个基本的指导思想,即“敬德保民”.“敬德”,是因为“皇天无亲,惟德是辅”,有德才会得到上天的保佑.“保民”,是因为“民之所欲,天必从之”,“保民”实际上就是保社稷、保国家.周公提出“敬德保民”,是夏商以来中国思想从敬鬼神到重人事的一大转变.
