天之道原文及翻译
孟子《得天下之道》全文及翻译
故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣那。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志於仁，终身忧辱，以陷於死亡。《诗》云：‘其何能淑那，载胥及溺。’此之谓也。”译文：孟...
大学之道的原文,翻译,注释。
原文:大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者...
大学之道的原文及译文
原文:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在...
大学之道翻译及原文高二上册
大学之道翻译及原文高二上册 [原文]大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。[翻译]大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德学习和应用于生活,使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向...
大学之道的原文及翻译
《大学之道》的原文：大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；定而后能 静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道 矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）； 欲齐其家者，先修...
大学之道翻译及原文
《大学》中提出了“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下”的理念，强调了个人修身与社会发展之间的密切联系。它倡导了教育兴国的思想，认为只有通过良好的教育才能培养出品德高尚、有智慧的领袖，从而实现国家的繁荣昌盛。原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静...
老子天之道原文及翻译古诗文
老子天之道 （有关“天之道”在《道德经》找到三处，供你选择。）【原文】第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。【译文】 执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了...
天之道的原文、翻译及赏析
天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。译文：天道不就象拉弓射箭吗？目标高了，就把它压低一点，目标低了，就把它...
管子治国之道翻译
原文凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也。故治国常富而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。翻译但凡治理国家的方法，必须首先使...
大商之道原文及翻译
大商之道原文及翻译如下：1、原文：于已有利而于人无利者，小商也；于已有利而于人亦有利者，大商也；于人有利，于已无利者，非商也；损人之利以利已之利者，奸商也。古人云：欲授之学，先问其志、何谓大商：货通天下，利射四海。何谓名贾：字号立百世不朽，财富积万贯有余。2、夫大商者，...
绥江县思特回答：[答案] 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.译文:天道不就象拉弓射箭吗...
大季任13298365734问： 老子天之道原文及翻译 - ？
绥江县思特回答： 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.译文: 天道不就象拉弓射...
大季任13298365734问： 其犹张弓与,高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之,天之道.损有余而补不足.下面是什么?出自哪里?读九阴真经的就免开尊口了? - ？
绥江县思特回答：[答案] 【原文】 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余而有以取奉于天下?唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不居,其不欲现贤也. (...
大季任13298365734问： 庄子 天道的原文和翻译原文和翻译 译文 - ？
绥江县思特回答：[答案] 庄子 天道 天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运而无所积,故海内服.明于天,通于圣,六通四... 以此处下,玄圣素王之道也.以此退居而闲游,江海山林之士服;以此进为而抚世,则功大名显而天下一也.静而圣,动而王,...
大季任13298365734问： “天之道其犹张弓与,高者抑之,下者举之,有馀者损之,不足者补之,天之道损有馀而补不足”怎么翻译? - ？
绥江县思特回答： 译:天道,就像是把弦绷在弓上射箭一样,弦位高了就要压低一些,弦位低了就抬高一些.多出来的时候,就要加以减损,不足的时候,就要加以补足.天道,是减损有余的,用来补给不足的.具体原文如下:天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余而有以取奉于天下?唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不居,其不欲现贤也. 出自《道德经》 第77卷
大季任13298365734问： “天之道,利而不害.圣人之道,为而不争” 潘基文 原话潘基文的原话 英文的!一定要是这从连任时说的原话.不要google翻的~ - ？
绥江县思特回答：[答案] 这是他引用老子第六十八章为而不争的原话: [原文]为: 信言不美,美言不信.知者不博,博者不知.善者不辩,辩者不善.圣人不 积,既以为人己愈有,既以与人己愈多.天之道,利而不害;圣人之道,为而不 争. [译文] 诚实可信的话说来不动听,动听...
大季任13298365734问： ＂损不足以奉有余＂是什么意思? - ？
绥江县思特回答： 是老子在《道德经》里的话,天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者. 【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律.【意译】 自然的法则,是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. 谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人. 因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德.
大季任13298365734问： 《道德经》天之道其犹张弓与高者 怎么断句 - ？
绥江县思特回答： 《道德经》第七十七章 [原文] 天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.[译文] 自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低一些,低了就把它举高一些,拉得过满了就把它放松一些,拉得不足了就把它补充一些.自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人.那么,谁能够减少有余的,以补给天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到.因此,有道的圣人这才有所作为而不占有,有所成就而不居功.他是不愿意显示自己的贤能.
大季任13298365734问： 求翻译 天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余. - ？
绥江县思特回答： 损不足以奉有余: 自然的法则,以柔克刚,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律. 因此虚的要胜过实的. 【意译】 自然的法则,则不然.就是俗话说的刚柔并济,自己发挥了一些是老子在《道德经》里的话. 这句话是金庸...
大季任13298365734问： 《信言不美》原文及其翻译 - ？
绥江县思特回答：[答案]成语:信言不美 发音:xìnyánbùměi 编辑本段释义 信:真实.美:美妙,漂亮.真实的话未经加工,所以不美妙动听. 出处... 既以与人,己愈多.天之道,利而不害.圣人之道,为而不争.”这是老子“道德经”的收尾之章(有的版本把它放在了第六十...
