大乘起信论实修驿站

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柴帘18981142512问： 《楞严经》如何显明真心 - ？
岫岩满族自治县金嗓回答： 正宗分之如来密因 四、阿难对自心的七种错误认识 五、超越生死轮回,心须认清的两种根本 六、妄想识心非是真心,乃生死流转之根本 七、借盲人有见,显见性是心非眼 八、借客尘不住,显见性常住不动 卷二 一、色身迁变而观河之见无改,...

柴帘18981142512问： 佛教信封什么经典?快快快 - ？
岫岩满族自治县金嗓回答： 你好!佛教中三大法藏,所谓经、律、论,数量繁多,据说有八万六千法门,无一不是佛弟子所信奉.如要一一列出,实是难以枚举.有个网站叫实修驿站的,上面收录相当多的佛经,而且还有南师怀瑾所推荐的经典,你如有兴趣,可去看看.

柴帘18981142512问： 马鸣菩萨的代表作 - ？
岫岩满族自治县金嗓回答： 在诸作品中,以《佛所行赞》为马鸣菩萨的代表作,他是以五言偈颂来赞述佛陀由诞生到八分舍利的一生事迹.由于文辞优美,技巧高明,风格鲜活,在梵文文学史上,诸佛传文学无出其右者,曾广泛流传于古印度.现存有梵本十七章,西藏译...

柴帘18981142512问： 请评论一下《大乘起信论》 - ？
岫岩满族自治县金嗓回答： 《大乘起信论》这部论述历来颇有争议,有说马鸣菩萨所撰写,又有说是伪作.不论如何,《起信论》的「一心」、「二门」、「三大」、「四信」、「五行」的思想理论体系却广泛的影响著中国的大乘佛教,如天台宗、华严宗、禅宗、净土宗等等都受其思想影响颇深.

柴帘18981142512问： 可以以法身见如来否?何为法身? - ？
岫岩满族自治县金嗓回答： 可以理解为法身就是灵魂. 这个灵魂跟一般人所认为的有点区别,就是1,这个灵魂只有一个,所有生命公用这一个;2,这个灵魂是无始无终自有而有的,永远不生不灭;3,宇宙的所有事物都是凭借着这个灵魂而生化出来的……这些书上有说过,就是讲的比较复杂晦涩难懂,用大白话说出来大概就是这么几条. 希望采纳

柴帘18981142512问： 亲证如来法身是什么果位菩萨 - ？
岫岩满族自治县金嗓回答： 按比较通行的别教判别方法,亲证法身,位列圣阶,属初地以上,是地上菩萨.需要弄明白的是,亲证如来法身是怎么回事,可惜的是,此事必须由过来人说,且说即不中,仍须亲证.因此,问题只能回答到这个程度.为了便于理解,提供以下...

柴帘18981142512问： 第八识“阿赖耶识”是不是禅宗说的“自性”? - ？
岫岩满族自治县金嗓回答： 不是 阿赖耶,梵语 a^laya 之音译.为八识(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识)之一,九识(八识及阿摩罗识)之一.又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识.略称赖耶、梨耶.旧译作无没识,新译作藏识.或作第八识、...

柴帘18981142512问： 观世音菩萨和大势至菩萨有阿赖耶识吗,他们在常寂光净土吗? - ？
岫岩满族自治县金嗓回答： 没有.大菩萨的阿赖耶识都已经转识成智. 《八识规矩颂》里有句经文“不动地前才舍藏,金刚道后异熟空”.就是讲,菩萨修行到了不动地(第八地),能够舍去阿赖耶识(“藏识”),没有俱生我执了,因此不能再叫“阿赖耶识”(阿赖耶是因为七识执持八识见分为我,而得“阿赖耶”之名).而到了十地菩萨入“金刚喻定”时,连最后地异熟种子也被“空”掉,就不再有阿赖耶识的名相与实质. 观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨,都是等觉菩萨,高于以上所说的十地菩萨的修行境界,当然没有阿赖耶识了. 观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨,这几位大菩萨,因为救度众生的愿力,不住涅槃,不住常寂光净土,在实报庄严土.

柴帘18981142512问： 什么是菩提心?怎样发菩提心?在佛经中的出处依据 - ？
岫岩满族自治县金嗓回答： 我觉得发菩提心.就是发大乘心. 你可以看看下面经文中对大乘心的明确定义. . 法无高下.一切法平等清净.三乘法皆是无上正真解脱之道.佛所宣说. 声闻乘.辟支佛乘.大乘.仅仅只是学佛的人.各自发心不同而已. -------------------------...

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