圆瑛大师+大乘起信论

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都若19160115784问： 《楞严经》如何显明真心 - ？
怀安县小金回答： 正宗分之如来密因 四、阿难对自心的七种错误认识 五、超越生死轮回,心须认清的两种根本 六、妄想识心非是真心,乃生死流转之根本 七、借盲人有见,显见性是心非眼 八、借客尘不住,显见性常住不动 卷二 一、色身迁变而观河之见无改,...

都若19160115784问： 出了三界是什么呢? - ？
怀安县小金回答： 出了三界是一真法界一真法界:是华严宗对佛性的用词,一般修净宗的老年信众从“我”要了生死求生净土的观点出发,对本具不生不灭的佛性,多数人没有认识.“皆由不知二种根本,错乱修句.”所谓二种根本:“一、妄本,依识所修;...

都若19160115784问： 轮回什么意思?六道轮回又是什么意思?佛教为什么说轮回是痛苦的?当人不好吗????? - ？
怀安县小金回答： 律航法师:六道轮回是否可信,凭据是什么? 问:照佛教上讲,此生若不了生脱死,死后就要入六道中轮回,生了再死,死了再生,生死死生永无休止,究竟轮回六道之说,有什么凭据?果真可信么? 答:我们身体有败坏,性灵没有败坏.譬...

都若19160115784问： 请评论一下《大乘起信论》 - ？
怀安县小金回答： 《大乘起信论》这部论述历来颇有争议,有说马鸣菩萨所撰写,又有说是伪作.不论如何,《起信论》的「一心」、「二门」、「三大」、「四信」、「五行」的思想理论体系却广泛的影响著中国的大乘佛教,如天台宗、华严宗、禅宗、净土宗等等都受其思想影响颇深.

都若19160115784问： 可以以法身见如来否?何为法身? - ？
怀安县小金回答： 可以理解为法身就是灵魂. 这个灵魂跟一般人所认为的有点区别,就是1,这个灵魂只有一个,所有生命公用这一个;2,这个灵魂是无始无终自有而有的,永远不生不灭;3,宇宙的所有事物都是凭借着这个灵魂而生化出来的……这些书上有说过,就是讲的比较复杂晦涩难懂,用大白话说出来大概就是这么几条. 希望采纳

都若19160115784问： 哪一部佛经最重要 - ？
怀安县小金回答： 佛说法四十九年,佛经洋洋洒洒数千部.我们常常听到:消业障的《地藏经》;开智慧的《金刚经》;《华严经》为“经中之王”;《法华经》是佛的真心;《楞严经》是佛教最为重要的经典;佛法灭时,《楞严经》首先被灭掉;《无量寿经》...

都若19160115784问： 大乘的八正道和小乘的八正道有什么区别? - ？
怀安县小金回答： 佛陀以成道为中心,示现由始至终一期之相状,谓之八相成道.成道虽为八相中之一,然为八相中之主脑,故别揭成道之名.八相经论所说存没不同,而大要有二说.大乘起信论所说者,一、降兜率,先住于兜率天,在彼天四千岁.见时机熟,...

都若19160115784问： 楞严经谁讲解的比较好？
怀安县小金回答： 近代讲楞严经基本都参考圆瑛大师的,慧律法师的就如此.值得看.

都若19160115784问： 观世音菩萨和大势至菩萨有阿赖耶识吗,他们在常寂光净土吗? - ？
怀安县小金回答： 没有.大菩萨的阿赖耶识都已经转识成智. 《八识规矩颂》里有句经文“不动地前才舍藏,金刚道后异熟空”.就是讲,菩萨修行到了不动地(第八地),能够舍去阿赖耶识(“藏识”),没有俱生我执了,因此不能再叫“阿赖耶识”(阿赖耶是因为七识执持八识见分为我,而得“阿赖耶”之名).而到了十地菩萨入“金刚喻定”时,连最后地异熟种子也被“空”掉,就不再有阿赖耶识的名相与实质. 观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨,都是等觉菩萨,高于以上所说的十地菩萨的修行境界,当然没有阿赖耶识了. 观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨,这几位大菩萨,因为救度众生的愿力,不住涅槃,不住常寂光净土,在实报庄严土.

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