善良中不足恃的意思
莫逆交不足恃矣 然总角之交 应非泛泛也。 什么意思?
这句话的意思是 莫逆之交，也就是两个人没有利益，没有其他方面，就是想在一起的好朋友也不是可以有恃无恐的，也要讲究分寸 总角之交小时候的交往也不都是这样，这样的朋友也不都是一样的
所信者目也,而目犹不可信;所恃者心也,而心犹 不足恃。弟子记之,知人固...
自己所相信的，是自己眼睛所看到的；所依仗的是自己的心，但是心一样不可靠。弟子记住了，想要了解别人是不容易的。
《韩诗外传.五不足恃》的翻译
释文如下：魏文侯问狐卷子说：“父亲有德有才，可以依赖吗?”狐卷子说：“不能。”又问：“儿子有德有才可以依赖吗?”回答说：‘不能。”又问： “哥哥有德有才可以依赖吗?”回答说： “不能”。又问.“弟弟有德有才可以依赖吗?”回答说： “不能。”又问：“臣下有德有才可以依赖吗?”还是...
虚名之不足恃,而幽潜者可久
余寓舍距慧庆一里许，岁丁亥春二月，余昼闲无事，独行野外，因叩门而入。时玉兰方开，茂密如曩时。余叹花之开谢，自有其时，其气机各适其所自然，原与人世无涉，不以人之知不知而为盛衰也。今虎丘之玉兰，意象渐衰，而在慧庆者如故，亦以见虚名之不足恃，而幽潜者之可久也。花虽微，而物理...
宋玉《九辩》全文翻译
明代焦竑《焦氏笔乘》、清代牟庭相《楚辞述芳》及吴汝纶在《古文辞类纂》评语中,均以为屈原所作,但所提出的理由还不足以推倒王逸及朱熹之说。 关于《九辩》的主旨,王逸认为是宋玉"悯其师忠而放逐,故作《九辩》以哀其志"。现代学者对此有不同看法,主要有两种观点:一说此诗是代屈原立言,另一说此诗是宋玉...
莫逆交不足恃矣 然总角之交 应非泛泛也。 什么意思
知己不足以让人依靠，然而一起长大的玩伴，应该不是不可靠的（就是值得依赖，能扛事的）
亦以见虚名知不足恃的之是什么用法?
出自《慧庆寺玉兰记》（清代：戴名世）。原文末尾是：“今虎丘之玉兰，意象渐衰，而在慧庆者如故，亦以见虚名之不足恃，而幽潜者之可久也。”对应译文：现在虎丘的玉兰，形神逐渐衰败了，而在慧庆寺的依然如故，由此也可见虚名是靠不住的，而幽居独处潜在厚实的却可以保持久远。之在这里的用法是：...
天才是不足恃的,聪明是不可靠的,什么意思
天才并不能使我们害怕他们，而聪明，也只是一时有用。望采纳
“资性不足恃,日新德业,当自学问中来”的翻译
个人的天生资质不值得依靠，每天新修德业，应该从学习中来。
《孔子穷乎陈蔡之间》全文翻译是什么?
孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可！向者煤炱乎甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也！”故知非难也，所以知人难也 【注释】1穷：被困。2藜（lí)羹（gēng）：用藜菜做...
青浦区柳酚回答： 不能够依赖的意思.父贤不足恃 魏文侯问狐卷子曰:“父贤足恃乎?”对曰:“不足.”“子贤足恃乎?”对曰:“不足.”“兄贤足恃乎?”对曰:“不足.”“弟贤足恃乎?”对曰:“不足.”臣贤足恃乎?”对曰:“不足.”文侯勃然...
郯征19793701854问： 不足恃的含义 - ？
青浦区柳酚回答： 不值得害怕忌惮
郯征19793701854问： 不足恃的解释 - ？
青浦区柳酚回答：[答案] 不足恃 :不能够依赖的意思. 父贤不足恃 魏文侯问狐卷子曰:“父贤足恃乎?”对曰:“不足.”“子贤足恃乎?”对曰:“不足.”“兄贤足恃乎?”对曰:“不足.”“弟贤足恃乎?”对曰:“不足.”臣贤足恃乎?”对曰:“不足...
郯征19793701854问： 不足恃的含义是? - ？
青浦区柳酚回答： 不能够依赖的意思.
郯征19793701854问： 怎样理解王蒙的《善良》中“善良也是一种智慧,是一种远见,是一种自信,是一种精神力量,是一种精神 的平 - ？
青浦区柳酚回答：[答案] 善良似乎是一个早就过了时的字眼.在生存竞争中,在阶级斗争中,在各种各 样的人际关系中,利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则. 我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃.我们听过不少关于善良即愚蠢 的寓言故事.东郭先生,农夫与...
郯征19793701854问： 文言文<父贤不足恃>翻译与分析!!急!!!!!!! - ？
青浦区柳酚回答： 即使是忠臣孝子,也不能依赖君主和父母,因为你的忠诚和孝顺并不一定能被对方理解.即使对方很贤明也靠不住,如尧、舜、商汤、周武王、周公旦哪一个不是公认的圣人呢?但伐君,囚父,抛弃爱子,杀掉哥哥的事就是他们干出来的.要求...
郯征19793701854问： 人这一生,才不足恃,志不足恃,惟毅力足恃!! 是什么意思?要字面意思及深度的意思...谢谢啦 - ？
青浦区柳酚回答： 一个人如果没有毅力光有才华和志向最终也难以成功
郯征19793701854问： 《孟子》山河不足恃全文是什么 - ？
青浦区柳酚回答： 山河不足恃,出自 《孟子》公孙丑上,原文不是这样的,如下孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国;以德行仁者王,王不待大——汤以七十里,文王以百里.以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服...
郯征19793701854问： 道德经中第二章为而不恃的解释. - ？
青浦区柳酚回答： 恃,《说文》赖也.从心寺声. 寺,廷也.有法度者也.从寸之声. 《徐曰》寸,法度也,守也. 恃,心有所守为恃. 《金刚经》云:若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色.为而不恃:遇事之时,不挑剔,不躲避,不功利,不偏,不倚,不着,不弃. 着,执着. 为而不恃,与佛经之“不住”相通.
郯征19793701854问： ...善良似乎是一个早就过了时的字眼.在生存竞争中,在各种各样的人际关系中,利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则. 我们当然也知道某些情况... - ？
青浦区柳酚回答：[答案] 答案:1.D;2.C;解析:(1) A项原文说“善良似乎是一个早就过了时的字眼”,“似乎”作者实际上是借这种不肯定的语气来肯定地指出人们对“善良”存在着一些不正确的认识.B项在现实生活中,确实存在利益原则...
