去偃王之仁息子贡之智
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《孔雀东南飞》：“阿母谓阿女，汝可去应之。”译文：刘母对女儿说，你可以前往答应他。”4、除去；去掉。《捕蛇者说》：“去死肌，杀三虫。”译文： 可以除去坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。5、舍去；舍弃。《五蠹》：“去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力，使敌万乘，则齐、荆之欲不...
你怎样理解以下这段话?
注评 上古之事 上古：这里指传说中的有巢氏、燧人氏时代。之：助词，用于修饰语和被修饰语之间，使二者组成偏正短语，一般译为“的”，这里不必译出。 人民少而禽兽众 而：连词，这里所连接的前后两部分在语意上是逆转的，可译为“可是”“却”。 人民不胜（shēng）禽兽虫蛇 不胜：...
谁有无蠹的注释?急用!!!
去偃王之仁,息子贡之智,循⒁徐鲁之力,使敌万乘⒂,则齐荆之欲不得行于二国矣。 ①〔有苗〕舜时一部落,亦称三苗。有,助词,无义。 ②〔上德不厚而行武〕在上位者德行微薄,而使用武力。上,指帝王。 ③〔修教〕修整教化,推行教化。 ④〔执干戚舞〕手持干戚而舞。干,盾;戚,斧;皆兵器。执之舞,化武器...
《五蠹》原文及翻译
以是言之,夫仁义辩智非所以持国也。 去偃王之仁,息子贡之智,循徐、鲁之力,使敌万乘,则齐、荆之欲不得行于二国矣。 翻译: 上古时代,人民少,可是禽兽却很多,人类受不了禽兽虫蛇的侵害。有位圣人出现了,在树上架木做巢居住来避免兽群的侵,人民很爱戴他,便推举他做帝王,称他为有巢氏。当时人民吃野生...
“五蠹”的原文是什么?
去偃王之仁,息子贡之智,循徐、鲁之力,使敌万乘,则齐、荆之欲不得行于二国矣。 2.五蠹全文翻译: 上古时代,人民少,可是禽兽却很多,人类受不了禽兽虫蛇的侵害。有位圣人出现了,在树上架木做巢居住来避免兽群的侵,人民很爱戴他,便推举他做帝王,称他为有巢氏。当时人民吃野生植物的果实和蚌肉蛤蜊,有腥臊...
五蠹原文及翻译
故偃王仁义而徐亡,子贡辩智面鲁削。以是言之,夫仁义辩智非所以持国也。去偃王之仁,息子贡之智,循徐、鲁之力,使敌万乘,则齐、荆之欲不得行于二国矣。5、翻译:上古时代,人民少,可是禽兽却很多,人类受不了禽兽虫蛇的侵害。有位圣人出现了,在树上架木做巢居住来避免兽群的侵,人民很爱戴他,便推举他做...
韩非子五蠹原文与翻译韩非子五蠹原文与翻译介绍
去偃王之仁,息子贡之智,循徐、鲁之力,使敌万乘,则齐、荆之欲不得行于二国矣。 2、翻译: 上古时代,人民少,可是禽兽却很多,人类受不了禽兽虫蛇的侵害。有位圣人出现了,在树上架木做巢居住来避免兽群的侵,人民很爱戴他,便推举他做帝王,称他为有巢氏。当时人民吃野生植物的果实和蚌肉蛤蜊,有腥臊难闻的...
韩非子五蠹原文及翻译 韩非子五蠹完整原文和译文介绍
去偃王之仁,息子贡之智,循徐、鲁之力,使敌万乘,则齐、荆之欲不得行于二国矣。 2、译文: 上古时代,人民少,可是禽兽却很多,人类受不了禽兽虫蛇的侵害。有位圣人出现了,在树上架木做巢居住来避免兽群的侵,人民很爱戴他,便推举他做帝王,称他为有巢氏。当时人民吃野生植物的果实和蚌肉蛤蜊,有腥臊难闻的...
韩非子五蠹原文与翻译
齐将攻鲁,鲁使子贡说之。齐人曰:“子言非不辩也,吾所欲者土地也,非斯言所谓也。”遂举兵伐鲁,去门十里以为界。故偃王仁义而徐亡,子贡辩智面鲁削。以是言之,夫仁义辩智非所以持国也。去偃王之仁,息子贡之智,循徐、鲁之力,使敌万乘,则齐、荆之欲不得行于二国矣。2、翻译:上古时代,人民少,可是...
韩非子五蠹原文及翻译韩非子五蠹完整原文和译文介绍
去偃王之仁,息子贡之智,循徐、鲁之力,使敌万乘,则齐、荆之欲不得行于二国矣。 2、译文: 上古时代,人民少,可是禽兽却很多,人类受不了禽兽虫蛇的侵害。有位圣人出现了,在树上架木做巢居住来避免兽群的侵,人民很爱戴他,便推举他做帝王,称他为有巢氏。当时人民吃野生植物的果实和蚌肉蛤蜊,有腥臊难闻的...
泾川县博洛回答： 那么,齐国 荆国(想要掠夺土地、灭亡国家)的欲望在(徐国、鲁国)二国就不能实现了.
暨狄18476061734问： 上古竟于道德,中世逐于智谋,当金争于气力 - ？
泾川县博洛回答： 韩非子对历史阶段所作的划分“上古竟于道德,中世逐于智谋,当今争于气力.”不同于“厚古”的儒、道、墨之家,法家提倡因时制宜,主张相应于不同时代而取适宜的制度和政策,即所说的“不期修古,不法常可,论世之事,因为之备”....
暨狄18476061734问： 求《韩非子·五蠹》原文以及翻译! - ？
泾川县博洛回答： 韩非子《五蠹》原文: 上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏.民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天...
暨狄18476061734问： 学了《鸿门宴》后,老师让我们以君子之仁为话题写作文.谁帮我定一下取材啊!我给好评的 - ？
泾川县博洛回答： 君子之仁要因地制宜,有时仁义也能亡国.比如徐偃王. 徐偃王是西周徐国国君,建都泗水,生活在公元前1000年左右,他趁周穆王赴瑶池会西王母之际,率军西进,紧迫黄河.周穆王“畏其方炽,乃分东方诸侯命徐偃王主之.”管辖500里范...
暨狄18476061734问： 急求:韩非子《五蠹》 里的 :法趣上下,四相反也,而无所定.整句现代文怎么翻译? - ？
泾川县博洛回答： 儒家利用文献扰乱法纪,游侠使用武力违犯禁令,而君主却都要加以礼待,这就是国家混乱的根源.犯法的本该判罪,而那些儒生却靠着文章学说得到任用;犯禁的本该处罚,而那些游侠却靠着充当刺客得到豢养.所以,法令反对的,成了君主...
暨狄18476061734问： 请高手帮忙解决下~~~谢谢解释下列各词在句中的意义,并说明句中用 ？
泾川县博洛回答： 第一个顾是看的意思 第一个顾是考虑的意思 第一个时是季节的意思 第一个时是时机的意思
暨狄18476061734问： 孔子行道而息的主要内容(是概括)和启示 - ？
泾川县博洛回答： 主要内容: 孔子走(累了)在路上休息,马逃脱了束缚,吃了别人的庄稼,农民把马牵去了.子贡(以能言善辩著称)请求去说服那农民,什么话都说了,那农民不理他那套.有个刚刚跟随孔子四方云游的仆人,说:“请让我去跟他说吧.”便对那农民说:“您不是在东海种地,我不是在西海种地,我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢?”那农民很高兴,就对他说:“说话都像你这么清楚就好了,怎么能像刚刚那个人那样!” 解开马的缰绳就给了他. 启示: 对话要讲究艺术,只有以对方能接受的事实,讲清道理,才能说服别人接受自己的意见.
暨狄18476061734问： 曾国藩的思想核心是什么? - ？
泾川县博洛回答： 我试着从《曾国藩家书》的角度谈谈对其思想的理解: 曾国藩的思想极为朴素,务实.“进德”、“修业”而已.他并不求名,名望却跟随他. 他自认为无恒,却几十年如一日,坚持读书写日记. 只有亲自去读才能了解这个人的生活、思想,...
暨狄18476061734问： “生有所息” 还是 “生无所息”?? - ？
泾川县博洛回答： 非也!因为以现代的、观点与角度、去看、去理觧:去分释:子贡对了一半,仲尼(孔子)又对了一半!合起来便是:＂愿有所息＂ 惜 ＂生无所息＂ 呀!愿你们海氦奋教莪寄烽犀甫篓深深的从社会的现状剖释我的个中体会!
