前行广释完整版视频
《前行广释》第040课3公案
明朝有位儒学大师叫王阳明，从他的亲身经历中看，儒教也承认生命的延续。王阳明是著名的理学家，他50岁时，有一天到江苏的金山寺去朝拜。到了那里以后，他觉得寺中景物似曾相识，非常熟悉，于是就跟寺里的一个出家人到处走走，结果来到一关房前，只见门窗紧闭着，上面还贴了封条。王阳明一看到这个关房...
前行广释什么是四念处
四念处，念即想念，处即身受心法。一、身念处，谓观此色身，皆是不净。二、受念处，谓观领受好恶等事，悉皆是苦。三、心念处，谓观此识心生灭无常。四、法念处，谓观诸法从因缘生，皆无有我。
大圆满前行广释076
依止了上师之后,我们对上师的任何行为,都不能视为颠倒,唯一要观清净心。如《功德藏》云:“诸行不应生邪见,圣地数多自在者,显现劣种恶形象,恶劣之中极恶劣。”有些上师的显现非常非常恶劣,《密宗大成就者奇传》中就有不少这类故事,但作为具相的弟子,对上师的许多超胜行为,都不会产生邪见,并能欣然接受。 如今...
《大圆满前行广释》第28课里的寻伺是什么意思
旧译作“觉观”。“五位七十五法”和“五位百法”之一。思维形式之一，称为“有寻有伺地”。“寻（觉）”，《广五蕴论》定义说，“谓思、慧差别，意言寻求，令心粗相分别为性。意言者，谓是意识。是中或依思、或依慧而起分别。粗相者，谓寻求瓶、衣、车、乘等之粗相。乐触、苦触等所依为...
《大圆满前行广释》是谁写的?有实体书吗
《大圆满前行引导文》是巴珠仁波切（或译华智仁波切）的著作，解释龙钦心髓的前行部分，已有多种汉译本；《大圆满前行广释》是索达吉堪布的著作，解释《大圆满前行引导文》。都有实体书和电子版。
大圆满前行广释077
起身：当上师从座上起身时，自己要毫不迟疑地站起来，绝不能视若无睹，依然坐着、甚至躺着。当然，假如上师开许了，自己则不用站起来。否则，故意轻慢上师的话，不要说来世，就算是即生中，也会感受各种果报。安坐：上师安坐之时，要向上师请安问候，看上师身体怎么样、心情怎么样、吃得怎么样…...
敬问索达吉堪布仁波切:如何行持才能得到上师的加持?
弟子秘密地祈祷上师，就可以得到很多加持。当然，让上师生欢喜，并不是要你在表面上下工夫，一天到晚去虚伪地甜言蜜语，这种做法没有任何实义，也不会得到什么加持。要让上师生起欢喜，应该以如法善巧行为精进地奉行上师言教，只有这样，才能得到真实的加持。——《入菩萨行广释》
大圆满前行广释073
同行:又叫利行,指真正令弟子得到利益,自相续得以改变。 共事:上师让弟子怎么修,自己也要这么修。 综上所述,正如智悲光尊者在《功德藏》中说:“圆满诸胜法相者,浊世力致故难得,三戒清净之大地,多闻大悲润心续,精通如海显密仪,断证净慧硕果丰,四摄鲜花齐争艳,善缘弟子如蜂聚。” 关于所应依止的上师,《经庄...
大圆满前行广释074
上师的任何行为,实际上都是在顺应众生,具有密意;他既能善巧解除弟子的重重怀疑,也能忍耐弟子的一切邪行和忧心劳身,宛如独子的慈母。如《功德藏》云:“不了义随一切众,了义相违诸众生,具密意故胜有情,善遣疑忍忧邪行。” 从不了义的角度来讲,上师因为要随顺众生,行为跟众生几乎一样;从了义的角度来讲,...
五加行是前行广释的第几集
第45课。其中提到好好地学《前行》，好好地修出离心，修好五加行，学好空性、如来藏的观点，好好地依止上师，然后进入生圆次第的修行，最后可以打通中脉，就可以获得解脱。注意：回答内容仅供参考，请勿盲目迷信。
宁武县迪皿回答： 入行论201集,http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77 净土班:http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=457 加行班:http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=70
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笃垄19730314254问： c出现unknown type name 'int32 - t'是什么原因呢?明明是对着教程来的,有谁 - ？
宁武县迪皿回答： 一般情况下出现“Unknown type name”是头文件互相引用出现的,这里可以排除,由于源码使用是c\c++与oc混编, 考虑新的XCode编译文件类型导致的,尝试了几种方案,下面三种可以解决问题.解决方案一: 选择所有.c文件,将属性的 identity and type 改为Objective-C Source.解决方案二: 选择所有.c文件,将.c修改为.m解决方案三: 将Compile Sources As 改为 Objective-C++方案三由于修改所有文件的编译类型,所有可能会导致其他包括c、c++代码的提示错误,不过都是些的提示异常,按提示修改即可.
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