列王纪下2章灵修分享

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赏纯14712962446问： 列王纪下第二章19节到22节注解. - ？
秀峰区马来回答： 耶利哥城是当年约书亚曾咒诅之城,此地居民现蒙受昔日不遵神命遗下的祸.“只是水恶劣,土产不熟而落”,学者说:耶利哥地层复杂,水源与有辐射衰变的地层接触,饮了这种沾有辐射水的人,生育能力受影响.依自然的解释,地层变动固可使水源染到辐射,也可去掉污染而使水清洁;这种变动操纵在神手中.“盐”是洁净的象征,也有保存的作用.以利沙用未沾染不洁的新瓶来为甚工作.治好水的不是盐,而是耶和华神.三件神迹都是以利沙受命作神先知的凭证,说明他得到新的能力与权柄作以色列先知的领袖,完全是出于神的权能.

赏纯14712962446问： 基督教列王记下2章2节注释 - ？
秀峰区马来回答： “先知的灵顺服先知.”以利亚是以利沙的师傅,让他在城门口等候,是要接替以利亚担当拯救拜偶像的以色列人.

赏纯14712962446问： 谁知道圣经旧约列王纪下 第二章 第23小节的意思? - ？
秀峰区马来回答： 这一班童子(指青年人,十七岁的约瑟仍被称为童子,参创37:2)来自伯特利,那是北国拜偶像的宗教中心.他们或想劝戒以利沙,不要像以利亚那样痛斥他们不道德的罪.因此他们不仅是嘲笑以利沙秃头,并且是对他的信息和神的大能极为不恭敬.他们也许不信神用火车火马把以利亚接去,便冷嘲热讽.以利沙咒诅他们,却没有叫一群熊出来,是神叫这群熊出现,为要惩罚他们的冷漠不信.

赏纯14712962446问： 基督教谁活着就被提去 - ？
秀峰区马来回答： 旧约《圣经》里,《创世记》五章24节记载, 以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了.《列王纪下》二章11节记载以利亚升天去了.粗劣一看,好像是活着被提取,其实,几处经文都是与之相反的. 《约翰福音》三章13节耶稣亲口对尼哥底母说:“除了从天降下,仍旧在天的人子,没有人升过天.”可见没有人升过天.《希伯来书》十一章13节:“这些人都是存着信心死的”,就是从亚伯拉罕以后的所有有信心的人,其中就包括以诺和以利亚.只是人们对这些经文没有多加思考.

赏纯14712962446问： 圣经解经大全圣经中列王记下第23章26节的解释 - ？
秀峰区马来回答： 列王纪下 第21章 第2节: 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事,效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事. 列王纪下 第21章 第9节: 他们却不听从.玛拿西引诱他们行恶,比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚. 列王纪下 第21章 第11节: “因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事,比先前亚摩利人所行的更甚,使犹大人拜他的偶像,陷在罪里. 列王纪下 第21章 第16节: 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事,使犹大人陷在罪里,又流许多无辜人的血,充满了耶路撒冷,从这边直到那边.

赏纯14712962446问： :圣经中约旦河的水有几次分开? - ？
秀峰区马来回答： 只有3次,分别在以下三段经文. 约书亚记3:13-17,大概说抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定,以色列众人都从干地过去. 列王纪下2:7-8以利亚升天前,用衣服打约旦河的水,水就分开,他和以利沙走干地过去. 列王纪下2:14以利沙捡起以利亚身上掉下来的外衣,打水之后,水也左右分开.

赏纯14712962446问： 圣经中的圣人有叫若亚经的吗 - ？
秀峰区马来回答： 1、基督教所使用的《圣经》与天主教使用的《圣经》,在人物名字的称呼有很大不同.2、你所说的“若亚经”,有可能是“约雅敬”.3、约雅敬(Jehoiakim)意思是:“耶和华兴起”.犹大国最后的几个王之一;约西亚王的儿子,原本叫“...

赏纯14712962446问： 圣经中“啊!我父啊,我父啊,以色列的战车马兵啊!”谁对谁说的 ？
秀峰区马来回答： 你好,我是一名基督徒,我会将我知道的都告诉您,希望对您有所帮助,耶稣爱您! 这句话,有两处,都是出自列王纪下 2:9 过去之后,以利亚对以利沙说:“我未曾被接...

赏纯14712962446问： 耶稣说除他以外没有人升过天,可是旧约圣经列王记下以利亚是乘火车火马升的天,这两处经文有矛盾吗 - ？
秀峰区马来回答： 首先要明白,【圣经都是神所默示的(提后3:16)】,即是说,圣经是不会有矛盾的. 耶稣说,【除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天(约3:13)】.需要认真理解这节经文: 「从天降下仍旧在天的人子,」这句话表明主耶稣的特性:(1)他是『从天降下』、道成肉身的一位;(2)他虽行走在地,却『仍旧在天』,他并不属于地,而超越过地;(3)他在地若天,他无论到那里,就把天也带到那里.「没有人升过天,」事实上,以诺和以利亚曾经升过天(参见创5:24;王下2:11);故这里的意思是指没有人像主耶稣那种性质的升天,且像他那样能够长远的在神面前为人祈求.

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