冯友兰的两幅对联
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一竹一兰清可坐、万山万水极其游。此对联释义、配一横幅?
横批是释然山水，这副对联的意思是有筑友兰这样清幽的景色，可以悠闲地静坐万水千山的好景致，可以尽情的游玩
中国书法的特点?
而由汉字书写发展成为真正自觉的书法艺术是在汉末魏晋之间（约公元2世纪后半期至4世纪）。在历史的传承与创新中，书法在出现了篆、隶、草、行、楷五种书体，形成了手札、手卷、条幅、中堂、对联和扇面等形式，在工具材料上也不局限于常使用的笔、墨、纸、砚上，连金属、石头、木板、织物等也成为书法...
求一结婚对联!能否结婚对联包含两个人的名字,男的叫李政,女的叫钟友兰...
惠质兰心香泛空谷正喜宴诸亲 ———见笑见笑———参见成语如下：1.táo lǐ bù yán，xià zì chéng xī 成语：桃李不言，下自成蹊 【解释】:。原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。【出处】:《史记·李将军...
华容县氨糖回答：[答案] 米寿为八十八岁,茶寿为一百零八岁,意思是何止八十八岁,期望一百零八岁.冯友兰与金岳霖同庚.1983年,两位老先生在做88岁“米寿”(米字拆开是八十八)时,冯友兰写了两副对联,一副给自己,一副送金岳霖.给自己的一副是:...
巢海18551291691问： 询问几道高中历史题!1.湖南岳麓书院有一对联,上联为“惟楚有材于斯为盛”;下联为“沅生芷草澧育兰花”为冯友兰所书.问:上联中所谓“惟楚有材”,... - ？
华容县氨糖回答：[答案] c 第二题选a,是引用汉武帝追赶匈奴的典故 第三体应该选d,明朝万历三十二年,也就是公元1604年,由东林学者顾宪成等人重新修复并在此聚众讲学,他们倡导＂读书、讲学、爱国＂的精神,引起全国学者普遍响应,一时声名大...
巢海18551291691问： 蒲松龄故居对联横批 - ？
华容县氨糖回答： 这是一副励志对联, 这是蒲松龄门上的一副对联,当时他正在写《聊斋志异》,他收集资料是让每个过路人能喝到免费茶水,但必须讲一个故事,到后来家资全部用光,但是为了写书,他立志自勉,于是就写了这副对联. 主要就是以「项羽灭...
巢海18551291691问： 冯友兰的《人生的境界》的读书笔记 - ？
华容县氨糖回答： 冯友兰先生认为,人类做事的意义本是客观存在的,有功利的意义,有道德的意义,有天地的意义.但是人们觉解的程度是不同的,觉解了,就处于觉悟状态;不觉解,就处于“无明状态”.人生的意义各不相同,人生的境界也就各不相同,...
巢海18551291691问： 现代著名学者北大哲学系教授冯友兰先生晚年的时候亲笔书写了一幅...？
华容县氨糖回答： 是高党员,是好干部,壮志未酬,洒泪岂只为家痛; 能娴科技,能娴艺文,全才罕遇,招魂也难再归来.
巢海18551291691问： 冯友兰先生把人生分为四个境界,其中最高的境界是哪个 - ？
华容县氨糖回答： 冯友兰先生把人生分为: 1.自然境界、2.功利境界、3.道德境界、4.天地境界. 四个境界, 其中最高的境界是:天地境界.一个人可能了解到超乎社会整体之上,还有一个更大的整体,即宇宙.他不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员.他是社会组织的公民,同时还是孟子所说的“天民”.有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事.他了解他所做的事的意义,自觉做他所做的事.这种觉解为他构成了最高的人生境界.
巢海18551291691问： 冯友兰的名句？
华容县氨糖回答： 不是.虽不能至,心向往之是司马迁评论《诗经·小雅》中“高山仰止,景行行止”中的话语.冯友兰如果有语,必然是借用. 史记.孔子世家最后一段,司马迁的评论: 太史公曰:诗有之:高山仰止,景行行止.虽不能至,然心乡往之.余读孔氏书,想见其为人.适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云.天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉.孔子布衣,传十馀世,学者宗之.自天子王侯,中国言六艺者折中於夫子,可谓至圣矣
巢海18551291691问： 从冯友兰的人生四境界出发,说明怎样做一个道德的人,天地的人 - ？
华容县氨糖回答： 要做一个道德的人,天地的人,那么他的行为应以“予”为目的的,且多以为社会与个人是统一的.行义的行为是按照道德规律之“应该”行事的,是不计个人利害的,即坚持“公利即义”的观点.天地境界中的人,是以天理的自觉行天道;...
巢海18551291691问： 什么是冯友兰的人生四境界 - ？
华容县氨糖回答：[答案] 一、自然境界,顺习而行 二、功利境界,生物之理 三、道德境界,尽伦尽职 四、天地境界,天地合一
