农禅并重典故
禅语的禅语典故
有一个沙弥，满怀疑虑地问无名禅师道：“禅师，您说学佛要发心普度众生，如果有个坏人，他已经失去了人的条件，那就不是人了，还要度他吗？”禅师没有立刻作答，只是拿起笔来，在纸上写了一个“我”字，但字是反写，如同印章上的文字正反颠倒。禅师问道：“这是什么？”沙弥：“这是个字，只是写...
禅宗三祖寺传说典故
禅宗三祖寺，始建于公元505年，由南朝宝志禅师创立，拥有超过1500年的历史，见证了魏晋南北朝佛教繁荣的时期。相传，白鹤道人和宝志禅师以神奇的方式示现法力，白鹤化为锡杖，巨龙化为拂尘，最终引领他们在凤形山和白鹤岗分别建刹立观，名为“山谷寺”和“白鹤宫”。三祖僧璨在南朝齐梁交接时，继承了禅法...
达摩经典典故
以后,它便成为禅门众所周知的公案了。 达摩经典典故三:神光讲法 中国有个高僧,名叫神光,是河南省荥阳县人。当时神光在南京雨花台讲经说法,当地群众称:“神光讲经,委婉动听,地生金莲,顽石点头”。围观听讲的人是里三层,外三层,水泄不通,达摩离开梁武帝北上,路过雨花台,见到神光在那里讲经说法,他就顺便挤在...
东华禅寺在哪里
师继祖师之禅：农禅并重，堂上坐禅，堂下禅做，不做不食；立东华之风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心。万行法师继祖师之禅，“农禅并重，堂上坐禅，堂下禅做，不做不食”，立东华家风，“信教先爱国，学佛先做人，修道先发心”，秉持“上求佛道，下化众生；道德模范，圣人品行”的理念严格...
“万法本闲,唯人自闹”是什么意思?
这句话的意思是：世间万物本来就没有争端而怡然自得得存在，保持着最原始的面貌繁衍不息，只是人心自己多欲求、多贪念，使得折射于心的万事万物皆具有了尘世的凡尘俗念。这句话出自唐末五代的一首禅诗，原文是“万境本闲，唯人自闹，心若不生，境自如如”。“心若不生，境自如如”意思是：在红尘...
茶典故中品禅味
在三国时期，吴国国君孙皓因嗜酒而闻名，他宴请宾客时，要求至少饮酒七升。然而，对博学的韦曜，他却破例“密赐茶荈以代酒”，这便是“以茶代酒”的最早记载，体现了孙皓对韦曜的特殊器重。晋代的陆纳，以俭德著称，他的侄子陆俶不满叔父仅以茶果待客。陆纳借此机会教育侄子，强调俭朴之道，教训他“...
菩提达摩达摩典故
其中达摩画像碑尤为珍贵，它是国内最早的达摩造像碑。定山寺被称为“达摩第一道场”，对禅宗发展影响深远。达摩在嵩山少林寺的经历尤为关键，他将禅宗引入中国，成为禅宗初祖，少林寺也因此成为禅宗祖庭。他的事迹和传说，如与梁武帝的对话，以及与弟子慧可的断臂求法，都成为中国禅宗的重要典故。
赵州茶的禅宗典故的意思
3. 第二位和尚回答“不曾到”，赵州同样回答：“吃茶去。”4. 院主听到后不解，问赵州为何不管是曾到还是未到，都让和尚们去吃茶。5. 赵州叫来院主，简单回答：“吃茶去。”6. 赵州用“吃茶去”一句话，引导弟子们去领悟禅宗的深奥道理。7. 这个典故记录在《五灯会元．南泉愿禅师法嗣．赵州从谂...
菩提相关典故
在南北朝的佛教禅宗历史中，第五代祖师弘忍大师在湖北黄梅传法，门下弟子众多，其中神秀大师尤为杰出，被视为衣钵的继承热门。弘忍老去后，决定通过创作禅意诗来挑选继承人，要求弟子们各自创作，不以继承为目的。神秀心系衣钵，却担心自己的动机有违禅宗的无为而作精神，于是他在夜晚悄悄在院墙上写下：“...
茶禅一味典故的主人公是谁 茶禅一味典故介绍
茶禅一味典故的主人公是谁 茶禅一味典故介绍1、茶禅一味典故的主人公就宋代高僧圆悟克勤。2、南宋末年，日本茶道的鼻祖荣西高僧两次来到中国参禅，并将圆悟禅师的《碧岩录》以及“茶禅一味”墨宝带回日本，于1191年写成《吃茶养生记》一书，成为日本佛教临济宗和日本茶道的开山祖师。15世纪中叶，日本...
内黄县金蓓回答： 这个问题,前几年佛教界争论得很厉害.因为佛教是信仰的,一旦如商业混合,就会让人产生不信任的感觉,而农禅并重则是以前佛教在中国特定的环境下形成的修行方式,以禅宗为主.后来师父亲自给予论断,他认为在当今的世界,市场经济已经成为主流,商禅并重必将成为一个趋势,但是这个商禅并重是“商在前”还是“禅在前”的分寸就十分值得慎重了,主要还是看当事人(负责这个商的人的心),所以师父说:邪人说正法,正法亦是邪;正人说邪法,邪法亦是正.——持商之人,如果心中有佛,自然就是禅商佛商;如果心中无佛,那么即使口称弥陀,也还是个商人,不仅传播不了佛法,还给人留下“借佛敛财”的口实.
鄞贤13784498987问： 少林寺在哪? - ？
内黄县金蓓回答： 少林禅果 巍巍天中山,少林居其中.嵩山植被错落,物产丰饶.傍山而居的少林僧人,千百年来得嵩山灵秀,为我们留下了无尽的思想、文化财富,留下了许许多多至今传颂的故事…… 禅宗初祖达摩,在少室山面壁九年,有偈付嘱于二祖慧可...
鄞贤13784498987问： 请问一下,什么叫农禅?急等答案哦! - ？
内黄县金蓓回答： 寺庙是非赢利单位,原始佛教僧人靠乞讨生活,传到中国虽未能实行乞食法,但形成了农禅并举,自给自养再加信众布施,以维持日常开销.
鄞贤13784498987问： 求:谁能详细介绍六祖慧能他经历,事迹? ？
内黄县金蓓回答： 六 祖 事 迹先悟道后求佛 惠能三岁丧父,与母亲相依为命,青年时靠卖柴为生,在去... 提倡 “农禅并重”的僧人修持方式,使佛教得到了应有的革新,就此,意义重大.至 ...
鄞贤13784498987问： 吃饭、挑水、劈柴皆是修行” - ？
内黄县金蓓回答： 没错,尤其是禅宗的修行,就是在生活中领悟禅修,叫做“农禅并重”,行住坐卧皆为禅.
鄞贤13784498987问： 佛教为什么要禅农并重 - ？
内黄县金蓓回答： 修行,也要吃饭啊 高人不用吃饭,新手也得吃饭啊 修行,也需要福报资粮 修禅,跟生产劳动并不冲突 都不事生产,会造成社会负担,尤其古代生产力低下、还时不时天灾人祸的情况下 修行,不能贪图享受,好逸恶劳 更好地融入社会环境,发扬光大
鄞贤13784498987问： 阅读下面的文字,完成16一18题鄱文化的生态特征傅修延鄱文化即? ？
内黄县金蓓回答： 16.D (“灵魂与肢体的双重安顿”是指“亦耕亦读”的生活方式,而非“劳动之美与田园之美”.)17.(1)凭借自耕自养而维系生存的禅宗“农禅并重”制度;(2)在劳动之美和田园之美的美学背景上形成的体现“教育与生产劳动相结合”的耕读传统;(3)与生产劳动密切联系的“亦茶亦艺”的采茶戏和民间传说.(共三点,每点2分)18.(1)鄱文化本身是一种渗透着深刻生态意识的地域文化;(2)目前国家正大力提倡“资源节约型”与“环境友好型”(简称“两型”)的地区发展模式;(3)人类社会对于生态文明的呼唤.(共三点,每点2分)
鄞贤13784498987问： 九华街是否在安徽九华山景区内 - ？
内黄县金蓓回答： 是的. 九华街是是九华山的核心景区,为香客游人集散地.九华街一处平均海拔约640米的山中盆地,四周青峰耸翠,环山如城.面积约4平方公里,老街店铺、寺庙林立,僧俗共处,农禅并重,是九华山人文景观荟萃之地. 九华街开发历史悠...
