内求于心+外求于物
佛说,心外无物,是舍是求,只于你一念间
本来无所得，何来有所舍？心外即已无，何处是心内？禅意在于，不堕二边。
外求什么意思
南朝梁沉约《伤王谌》诗：“长史体闲任，坦荡无外求。持身非诡遇，应物有虚舟。”唐宋之问《送许州宋司马赴任》诗：“河润在明德，人康非外求。当闻力为政，遥慰我心愁。”宋陆游《秋夜纪怀》诗：“垂世诗书在，儿童勿外求。”外球造句：1、想到这里，他的心蓦然激切起来，向著劳雷尔道“...
修行千万不要心外所求,要从内心下功夫(修自己)
修行都是在于自心，所修的主题也是自己的心态，佛在灵山莫远求，灵山就是汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。就是说修行在于自己的内心觉悟，而不在于外境。这个山有的名望很高，那个山很灵，这个庙子大，那个庙子庄严，到处寻觅，或者那个道场曾有修成或佛，或菩萨等。就比如什么地方出生过伟人...
心中有天地,不为外物欺什么意思?
“富”不限于财物的富有，道德学问的修养是无形、无价的财富。所以“诚不以富，亦癨以异”是说，虽不是有形的富有，其实是真正的富有。因为你拥有崇高的心灵世界、修养和安详的神态，这是极富有的表现。不过，不同于财物的富有而已。愚人求境不求心，智者求心不求境。现实生活中我们大多数人都还...
告子的“不得于言,勿求于心。不得于心,勿求于意”是什么意思
这句话被记录下来是因为告子与孟子的辩论，所以可以直接从孟子对这句话的理解来看，孟子的观点是“不得于心，勿求于意，可。不得于言，勿求于心，不可。”也就是：从言语中得不到的信息，不要再去揣摩他心里的意思，这是不可以的，因为有的人会口不应心。在从他的心理分析不出来（他的意思）...
怎么理解“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也?
这句话的大意是：人在成为圣人的过程中，只需向自己的内心寻找力量，寻求道理，内心具足一切，无需外求。“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，这就是历史上著名的“龙场悟道...
告子的“不得于言,勿求于心。不得于心,勿求于意”是什么意思
在言论上面两个人都不和，就更不指望说心里了，连心里也不和，也不要指望能意气相投、、
物理不外于心,吾辈用功只求日减意思
人要有颗道德心。物理不外于心，吾辈用功只求日减出自明朝思想家王阳明的《传习录》。“物理不外于心”是指物质世界的道理或法则都源自于人的内心，即人的思想、意识、观念等。“吾辈用功只求日减”意思是说，我们在努力修行时，只求内心每天能减少一些杂念、欲望或不良的习惯。这里的意思不是让人们消极...
圣人之道,悟性自足,向之求理于外物者误也?是什么意
就是说圣人之道是向内求的，每个生命本来都具有佛性，有成佛的潜能。所以向外境上去求一个什么解脱之道，是错误的
圣人之道,吾性自足,不假外求出自哪里
修文县治）当驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。
海兴县速尔回答： 一个人的宽容来自一颗善待他人的心;一个人的涵养来自一颗尊重他人的心;一个人的修为来自一颗和善的心.眼里容得下别人的人,才能让人容得下他;懂得尊重别人的人才能得到别人的尊重;柔和待人的心态常伴让自己处处祥和.
佴肾18532294668问： 古人常说:向内寻求于心,向外寻求于道.怎么解释? - ？
海兴县速尔回答： 这句话的意思是,要向内心寻求内心的感受和情感,要向外部寻求外部的规律和方法.＂向内寻求于心＂的意思是,要关注自己的内心感受和情感,了解自己的内心世界.这包括思考自己的想法、情绪、价值观、信仰等,以及它们如何影响自己的行为和与他人的交往.＂向外寻求于道＂的意思是,要关注外部的规律和方法,了解外部世界.这包括探索自然和社会法则、规律和原则,以及如何应用这些知识和技能来实现自己的目标.总之,这句话提醒我们要内外兼修,既要关注内在的情感和感受,也要探索外部的规律和方法,以更好地认识自己和世界,实现自我成长和发展.
佴肾18532294668问： 王守仁的主要观点? - ？
海兴县速尔回答： 王守仁为中国古代主观唯心主义之集大成者.其学深受南宋陆学和禅学的影响,但比陆学精致完整和广泛得多.王守仁之学,经历了“学凡三变”的历程.黄宗羲曰:“先生之学,始泛滥于词章;继而遍读考亭之书,循序格物,顾物理、吾心终...
佴肾18532294668问： ＂逐物外求＂与＂内在于心,颖智之慧＂的区别？
海兴县速尔回答： 逐物外求:想要得到一样东西,要善于从各个方面求得 内在于心,颖智之慧:让品德从心灵体现出来,是最明智的做法.
佴肾18532294668问： 什么是儒家的三纲领.八步棸 - ？
海兴县速尔回答： 确切的叫:三纲领,八条目; 不是八步骤! 三纲领 三纲领明德、新民、至善; 1、明德是任何人都禀受于天,至灵而不污染的本性,它能够与天地相沟通.“明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性,要加以彰明,使之自觉.人之行善避恶...
佴肾18532294668问： 古人云:“哀莫大于心死”今人云:“哀莫大于心不死”对此有何看法 - ？
海兴县速尔回答： 古人向内求精神,不注重外物,而心被认为是精神的核心,一旦心死了就只是一具行尸走肉了,所以说“哀莫大于心死”. 今人向外求物质,而心是法制和道德最后的防线,一旦心死了,就可以肆无忌惮为所欲为了,所以说“哀莫大于心不死”.
佴肾18532294668问： 王阳明[心外无理] - ？
海兴县速尔回答： 心外无物的观点,是对心即理的进一步发挥,也是对心即理的进一步论证.通过此论证,可以得出“心外无物,心外无事,心外无理,心外无义“的结论,为心学接下来所提出的道德学说作准备. 王阳明认为“良知”这个道德心是宇宙万物之本...
佴肾18532294668问： 哀莫大于心不死,幸莫过于死彻底什么意思 - ？
海兴县速尔回答：[答案] 古人向内求精神,不注重外物,而心被认为是精神的核心,一旦心死了就只是一具行尸走肉了,所以说“哀莫大于心死”. 今人向外求物质,而心是法制和道德最后的防线,一旦心死了,就可以肆无忌惮为所欲为了,所以说“哀莫大于心不死”. 哀莫...
佴肾18532294668问： "求诸于心,不假外求"什么意思 - ？
海兴县速尔回答： 从内心获得,而不是向外界求得的. 好像是认识论的一种说法,认为认识源于主观,而非假借外物.
