六十二邪见
佛法中十二分无名是什么?
没有这个名词的说法，而是讲破四十一品无明
佛教的七十二烦恼是什么?
③、邪见:谤无因果(业因果)、无作用(转世、父母),无事实(佛、阿罗汉)。谤无因果,起种种邪见。认为作善无善报,做恶也无恶报,此是无果。有些人认为...另有一说,谓打钟一百零八下,为十二月、二十四节气、七十二候的... 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 ...
佛教中的合十二字的正确写法,怎么写,有人说是这样写的“合拾”?_百度...
行而不解,易盲修瞎练,增长邪见。解而不行,增长无明,如纸上画饼。《金刚经》谓:“以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法,即得阿褥多罗三藐三菩提。”“无相”是解,“修一切善法”是行,证“阿褥多罗三藐三菩提”是佛果。 十一、左手多静,代表“自觉”。右手多动,代表“觉他”。自觉而不觉他,只...
为什么禅宗强调破见罪比破戒罪更严重
在很多人看来，破戒之罪至为严重，而在禅宗看来，破见之罪往往是更为严重的。此非禅宗不重视戒律，而是认为持戒的最大意义，在于戒行是否符合清净的心性、般若的正见，不仅以戒为师，更以见为师，以合乎正见之戒为师。如果持戒精进，但实持邪见、毁坏正见，那么这样的持戒形似善法，实成恶法。故《大智...
《佛藏经》的这段经文
生来就具有邪见的就是尼犍子道。什么是邪见呢？那就是地狱道见、畜生道见、饿鬼道见。为什么呢？舍利弗，本身没有修证到佛法而升高座演说正法的、本身不知道而教导别人的，必定堕落地狱道中。舍利弗，这样的因果，如来已经如实见到了，将来，我的弟子们，用种种分别门、种种分别因缘、...
佛教的十二缘生和佛生是什么,请懂的人讲讲,
‘欲取’是强化了的爱，是贪心所的一种呈现方式；其他三种取是邪见心所的呈现方式。这些取都缘于爱。于第一项，对目标微弱或起始的贪名为爱，而强化了的贪则名为取。于其他三项，缘生邪见的贪名为爱，在受到该贪的影响之下而接受的邪见则名为取。（九）缘于取，有生起：有（存在）有两种：业有...
十心是哪十心??
十心 (一)菩萨所安住之十种心，即：(一)大地等心，扶持增长一切众生之诸善根。 (二)大海等心，一切诸佛之大智法水悉流入。(三)须弥山王等心，如须弥山王，能令一切众生安住出世间最上善根处。(四)摩尼宝心，如摩尼宝王，乐欲清净而无杂染。(五)金刚心，心如金刚之锐利，能悟入一切法。(六...
有哪一本佛经是记载了创世界的?
有刹帝利于身口意行恶行,有邪见、邪见解,采取此行为之结果,身体坏灭命终后,再生于恶生、恶趣、险难处、地狱。有婆罗门…有吠舍…有首陀罗…命终之后,再生于恶生、恶趣、险难处、地狱。复次,有刹帝利,于身口意行正行,有正见、正见解,采取此行为之结果,身体坏灭命终后,再生于善趣、天界。有婆罗门…有吠舍…...
中国古代有谁发动灭佛?
公元572年,周武帝诛杀宇文护,把大权收归己有之后,于次年十二月,又召集道士、僧侣、百官再次讨论佛、道、儒三教的问题。这一次,“帝升高坐,辨释三教先后,以儒为先,道教为次,佛教为后”。把佛教抑为最末,事实上已是灭佛的前奏。当时有些佛教徒不知周武帝用意所在,还一个劲地争辩不休,说明佛教当在道教之上,...
每个众生的阿赖耶识都遍满十法界吗
楼主您好！若将“真如遍一切处”解为：“遍满虚空充塞宇宙”则成邪见。比如月溪法师临终偈云：“遍满虚空大自在”即是大妄语。“真如遍一切处”有两种含义：一者：“一切处”是指“十二处”：六根处、六根与六尘相触处（六入），合为十二处。一切有情，绝无“第十三处”之故，十二处又名“一切...
广州市隆欣回答： 断灭论,主张众生在死后,生命即完全断灭、空无的看法.又称'断见'.这种看法,与'常见'都是佛.法所常破斥的边执之见.据巴.利语《梵.网.经》所载,释.尊时代印.度一般思想界的学说,大略可归为六十二见.断灭论即为其中之一.持此论者反.对正统婆.罗门的'常住我论',而主张'我'(灵魂)随着身.体的衰坏也必完全断灭消失.六师外.道中的阿.耆多翅舍钦婆.罗就是持此论者.
朱郭18374475242问： 持邪见者会有哪些果报 - ？
广州市隆欣回答： 邪见可以分为360种或62种等,这在《如意宝藏论》中有详细的记录和描述.简而言之,可以分为常见和断见. 常见,就是认为神我常有,有些人认为遍入天、大自在天等是造物主,以为一切都是造物主创造的,自己只要能依附于神的力量,...
朱郭18374475242问： 哪部佛经提到了'五见' - ？
广州市隆欣回答： 唯识论,俱舍论 一、身见,即我见我所见也,不知吾身为五蕴和合之假者.而计度实有我身(我见),又不知我身边之诸物,无一定之所有主,而计度实为我所有物(我所见),合此我见与我所见二者,则为身见.常略我所见而单曰我见.二、...
朱郭18374475242问： 生邪见的因有哪些?如何断除 - ？
广州市隆欣回答： 断常属于邪见 己三(邪见)分二: 庚一、无有因果之见: 认为行善无功、作恶无过的观念就叫做无有因果的见解. 庚二、常断见: 总的来说,邪见可以分
朱郭18374475242问： 什么是圣者? - ？
广州市隆欣回答： 瑜伽八十八卷二十三页云:复次当知略有三种圣者,三见圆满,能超三苦.云何名为三种圣者?一、正见具足.谓于无倒法无我忍,住异生位者.二、已见圣谛,已能趣入正性离生,已入现观,已得至果,住有学位者.三、已得最后究竟第一阿...
朱郭18374475242问： 佛说法律三昧经解析 - ？
广州市隆欣回答： 佛说法律三昧经 吴月支国居士支谦奉 诏译 闻如是一时.佛游于摩竭提国.与大比丘众俱.及诸菩萨四部弟子.天人龙神一切大会.佛告众会.有法律三昧.菩萨学者当以和顺调其情性.深入微妙不得轻慢.所以者何.未深入者.不识三学功...
朱郭18374475242问： 佛说五蕴六毒是妄,“五蕴六毒”具体指什么 - ？
广州市隆欣回答： 五蕴分别是:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种. 六毒:贪、嗔、痴、慢、疑、邪见. 五蕴介绍: 一、色蕴又作色阴、色受阴.为五蕴之一.色,为变碍义;占有一定空间,且会变坏者,称之为色.而色之聚集,称为色蕴;亦即有质碍、变...
朱郭18374475242问： 请问:什么叫做“得法眼净”？
广州市隆欣回答： 大智度论卷第四十 龙树菩萨造 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 释往生品第四之三 ﹝经﹞舍... 若人著我,复思惟我为是常?为是无常?若谓无常,堕断灭中而生邪见,无有罪福;...
朱郭18374475242问： 佛教的十恶是什么?？
广州市隆欣回答：【十恶】 由彼三业,能成十恶.恶者乖理之行,谓众生触境颠倒,纵此感情于身口意,动与理乖,成此十恶也. 由于身造者三: 一、杀 杀谓杀害生命. 二、盗 盗谓盗取财物. 三、淫 淫谓淫狎行动. 由于口造者四: 四、妄语 妄语,谓虚诳不...
朱郭18374475242问： 犬夜叉中杀生丸仆人邪见的来历和资料. - ？
广州市隆欣回答： 【邪见】(じゃけん)(Jaken) CV:长岛雄一 武器:人头杖 杀生丸的随从,正体不明的小妖.除了使用杀生丸给的人头杖以外似乎不会其它法力.它原本是族群首领,在带领族人打仗时险些丧命.但邪见的敌人很不幸的挡了杀生丸的路而被杀生丸给杀死了,在邪见看来相当于变相的把邪见给救了,继而愿意致死跟随杀生丸.似乎有点“依恋”杀生丸,是七宝之后的二号搞笑人物.经常被人叫做“小妖怪”,自己对此很抗拒.
