八十一神仙卷
仇英代表作品有八十七神仙卷吗
仇英代表作品没有八十七神仙卷。摘要《八十七神仙卷》并无落款，因此该画作的创作年代和背景一直存在争议，谢稚柳、张大千认为该画作创作于晚唐时期，而徐悲鸿认为出自于盛唐画家吴道子之手。《八十七神仙卷》是一幅绢本白描长卷，以道教故事为题材，画面纯以线条表现出八十七位神仙出行的宏大场景，是中国唐...
完整的中国神仙等级谱
南宋金允中《上清灵宝大法》编制的黄箓大斋醮神名单，是根据此前的体系改编而成。该书卷三十九列出了三百六十位神仙的名字，根据他们的性质和等级，可以分为以下十一个等次：1. 三清、四御。2. 南极长生大帝、东极救苦天尊、木公道君、金母元君及三十二天帝。3. 十太一、日月五星、北斗、二十八宿星君。
古董局中局神仙卷作者
古董局中局神仙卷作者是明翔。古董当然是故事的中心，这部剧最吸引我的是出现的各种古董的呈现。宋代哥窑的八方贯耳瓶、唐朝贞观年间的十一面观音像，伏龙博山炉，吴道子的神仙卷，一件件古董故事与真假鉴别时的细致讲述与描绘都让人不得不感慨其设置的精妙绝伦，赞叹于古代工匠的巧思与技艺。故事开始不...
完整的中国神仙等级谱
南宋金允中《上清灵宝大法》编制的黄箓大斋醮神名单即据此改成，其卷三十九所列三百六十分位神仙名单，按其性质、品第，可分为以下十一个等次：1、三清、四御。2、南极长生大帝、东极救苦天尊、木公道君、金母元君及三十二天帝。3、十太一、日月五星、北斗、二十八宿星君。4、五帝、三官、四圣。5、...
完整的中国神仙等级谱
南宋金允中《上清灵宝大法》编制的黄箓大斋醮神名单即据此改成，其卷三十九所列三百六十分位神仙名单，按其性质、品第，可分为以下十一个等次：（1）三清、四御。（2）南极长生大帝、东极救苦天尊、木公道君、金母元君及三十二天帝。（3）十太一、日月五星、北斗、二十八宿星君。（4）五帝、三官、四...
永乐宫壁画的古代艺术遗迹
另外一张《八十七神仙卷》也是同画的宋传粉本,两张画都不同程度地保存了吴道子遗风。在《五圣朝元图》之后还相继出现过类似的图像,如《朝真图》、《朝会图》等。五代王建修青城山丈人观,请张素卿画希夷真君殿的《五岳朝真图》。从所记内容,可知这时创作的《朝真图》虽是朝见希夷真君,但与中原《朝元图》粉...
请问道教神仙体系
一：至尊三清及诸尊神 三清 元始天尊（也称玉清大帝)灵宝天尊（也称太上大道君,上清大帝等）道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等)五老君 东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君）南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君）中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君）西方七宝金门...
神仙道12生肖的成语
鸡犬升天 [jī quǎn shēng tiān]生词本 基本释义 传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。贬义 出 处 晋·葛洪《神仙卷·卷四·刘安》记载；汉代淮南王刘安修炼成仙；剩下的药留在庭院里；鸡狗吃了...
十一月十五是哪位神仙的生日
十一月十五是无极老申娘神仙的生日。无极老母又被尊称为无生老母、无极天母，他是自明清以来，许多民间兴起的宗教，最主要的女神。明中期以后各种新兴的民间宗教均崇奉无生老母，并把其信仰概括为“无生老母，真空家乡”八字真言。在传世的各种民间宗教宝卷中，无生老母是创世女神，无生老母又是一位...
《搜神记》、《世说新语》的主要内容、艺术特色及影响。
一、《搜神记》主要内容：内容十分丰富，有谶纬神学、有神仙变幻，有精灵物怪，有妖祥卜梦，还有人神、人鬼的交通恋爱等。其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，优美动人，深受人们喜爱。如卷十四的“盘瓠神话”，是关于古时蛮族始祖起源的猜测、“蚕马神话”是有关蚕丝生产...
铁锋区捷力回答： 严谨不失洒脱,极具功力的线条艺术中勾勒出人物的神采飞扬
禽飘15330321105问： 十大传世名画为什么没有吴道子的作品 - ？
铁锋区捷力回答： 据准确考证,吴道子并没有传世的真迹,现存纸本《天王送子图》和《八十七神仙卷》都是后人的仿本.没有传世真迹当然不可能被列入传世名画.
禽飘15330321105问： 87神仙卷绘画的是什么景象? - ？
铁锋区捷力回答： 《八十七神仙卷》,这是一幅佚名的白描人物手卷,也是历代字画中最为经典的道教画,尺幅为292*30厘米,绢本水墨.画上有87个神仙从天而降,列队行进,姿态丰盈而优美.
禽飘15330321105问： 《八十七神仙卷》的作者是谁? - ？
铁锋区捷力回答： 徐悲鸿生前极为推崇白描《八十七神仙卷》,认为作者是吴道子,但该画至今未能有效进入艺术史.另一幅极为相似的手卷《朝元仙仗图》被普遍认为是北宋初期绘画的“标准器”,归为武宗元.李凇认为《八十七神仙卷》既不是唐画也不是临摹自《朝元仙仗图》,而自《朝元仙仗图》,而是作于北宋初期,其艺术品质要高于现存《朝元仙仗图》.而《朝元仙仗图》不是北宋内府收藏的那件武宗元原作,应作于南宋初期,作者可能是翟汝文.
禽飘15330321105问： 石家庄世贸广场酒店怎么样? - ？
铁锋区捷力回答： 酒店的大堂不错,非常宽敞舒服,前台的背后还有木刻的八十一神仙卷,很有文化韵味.住的是710房间,靠大马路一侧,窗外就能看到河北省博物馆以及馆前广场上的鸽子,但是,由于这条马路上正在做地铁,给马路开膛破肚地挖,晚上也不停工,所以,想晚上安静地睡觉就成了奢侈.希望能尽快完工,让住客得以片...
禽飘15330321105问： 八十七神仙卷的作者简介 - ？
铁锋区捷力回答： 吴道子 (680-759年),玄宗赐名道玄,是中国唐代画家,被后世尊称为“画圣”,被民间画工尊为祖师.画史尊称吴生.唐代第一大画家河南阳翟(今河南省禹州)人,大约生于唐高宗朝(约685年左右),卒于唐肃宗朝(约758年左右)....
禽飘15330321105问： 87神仙图的87个神仙分别叫什么 - ？
铁锋区捷力回答： 《八十七神仙卷》是一幅白描人物手卷,画卷中人物比例结构精确,造像优美,体态生动,神情刻画细致入微,构图壮丽.《八十七神仙卷》画面以道教故事为题材,画中所表现的是东华帝君、南极帝君在侍者、仪仗、乐队的陪同下,率领真人、神仙、金童、玉女、神将前去朝谒道教三们天尊的情景.
禽飘15330321105问： 《八十七神仙卷》这幅国画描绘的是什么样的故事或者情景?神仙们要去干什么?都有哪些神仙呢?谢谢回答. - ？
铁锋区捷力回答： 八十七神仙卷描绘的是道教传说中的东华天帝群和南极天帝群与众仙官、侍从、仪杖、乐队等八十七个神仙同去朝谒元始天尊的情景.
禽飘15330321105问： 现代仿87神仙卷有没有收藏价值 - ？
铁锋区捷力回答： 现代仿87神仙卷,喜欢就有收藏价值的;不过投资角度要注意!
禽飘15330321105问： 徐悲鸿奔马图多少钱 ？
铁锋区捷力回答： 正如徐悲鸿所说:“每个人的一生,总要为后代留下一些有益且高尚的东西.”徐悲... 曾经,徐悲鸿在一位外国友人家,巧遇吴道子的《八十七神仙卷》,他费尽心思,花...
