修心七要原文索达吉堪布

---

杜盛14738583035问： 如何释怀 过往的痛苦？
长治市潘妥回答：人生没有绝境.失去什么也不要失去希望没有绝望的处境,只有对处境绝望的人千万别跟自己对着干人生不易,何必再为难自己人生,任何时候都可以重新开始宽恕那些曾经伤害过你的人思维拐个弯,也许就能看到更好的风景任何时候,都要心存希望别把困境当绝境这一秒不绝望,下一秒就有希望潮落以后会潮涨,冬天过后是春天每个人都能够掌握自己的命运

杜盛14738583035问： 学佛修行之人应怎样激励自己不懈怠 - ？
长治市潘妥回答： 问:修行人应如何激励自己不要懈怠、追求真义? 索达吉堪布答:应日日夜夜思维: 一、我辈凡夫随着无始以来的业力牵引,将来一定会遭受到贪嗔怨敌的危害和袭击,但这二大怨敌何时殃及我等却难有定准. 二、我们的身心必定会有分离的...

杜盛14738583035问： 索达吉堪布:如何才能使修行稳固持久,不会倒退 - ？
长治市潘妥回答： 阿弥陀佛 问:如何才能使修行稳固持久,不会倒退?索达吉堪布答:在实际修持的时候,要特别注意的一点是,绝不能好高骛远,只求高法,而将一些加行法置之度外,不予实修.如果首先以观修无常来修炼自心,那么相续中便可易如反掌地生起一切道的功德.而且所产生的功德也会稳固持久,不再退转.大格西博朵瓦对此是这样说的:“不忆念无常的一切修法就好似冰上的建筑一般,悠闲自得之时似乎自己也的的确确具有空性等的修证境界,可是一旦遇到紧要关头时,便彻底崩溃;如若生起无常之心,则修行不会倒退;倘若未生起无常之心,则一切修法都会退步;如若生起无常之心,那么菩提心与空性等一切功德如同堆积财物一样不断增多.” ——《山法宝鬘论》

杜盛14738583035问： 索达吉堪布:初学者该怎么修行 - ？
长治市潘妥回答： 修行要有次第,像《大圆满前行》里讲的:先修“人身难得”,知道了人身很难得,你就会珍惜它,不能用它造恶,而愿意行善;之后修“寿命无常”,修的时候你会有种紧迫感:现在自己虽然年轻,但年轻很快就消失了,人终归一死,死期又...

杜盛14738583035问： 怎样才是菩提心摄持 - ？
长治市潘妥回答： 问:什么是“以菩提心摄持”?索达吉堪布:在修持任何善法时,以菩提心摄持是大乘的一个不共特点,具有无量功德.大乘菩提心的含义虽然非常广泛,但简而言之,即为了利益一切众生而做每一件事,或者只要对众生有所利益,就发愿一定要做,这就是以发菩提心摄持.因此不论做任何事,给常住发心也好,与他人交谈也好,均以菩提心摄持,自己每天的所作所为都是尽心尽力利益众生,将众生放在首位,心甘情愿地放弃自己,这是实际修持过程中非常重要的一个环节,否则,到一地才开始发菩提心肯定是行不通的.——《定解宝灯论讲记》

杜盛14738583035问： 索达吉堪布:正所谓如是因如是果,还是要畏惧因 - ？
长治市潘妥回答： 阿弥陀佛 问:如何才能对因果生起定解?索达吉堪布答:一是通过听闻经、律、论三藏教典,来增上诚信因果法要的力度.若不依靠三藏教义的明示与警醒,本来很不稳定的凡夫就易于退失对因果的信心,故依世尊的遗教,方能产生对因果法永...

杜盛14738583035问： 心经 为什么念能遣除违缘 - ？
长治市潘妥回答： 索达吉堪布答:因为《心经》所讲的是空性精华.我们之所以会遭遇恐怖、灾难、违缘等侵扰,根本在于对人我和法我的执著,倘若证悟了无我空性,断除了人我执和法我执,一切魔障就没有猖狂的余地了.《心经》宣讲的是最殊胜的般若空性...

杜盛14738583035问： 索达吉堪布:为什么修行人必须持咒 - ？
长治市潘妥回答： 索达吉堪布开示:咒语在藏传佛教中确实占有非常重要的地位,在藏地,几乎人人手中都拿有念珠,无论在家或出家,人们手中的念珠都是用来为持咒计数的.很多藏族人用一生的时间精进持诵咒语,他们当中的一些人早已将本尊心咒念诵过...

杜盛14738583035问： 索达吉堪布答:如果是无念的话,那么得道成佛之人岂不是没有善心和爱心了吗?？
长治市潘妥回答： 南无阿弥陀佛

---