佛法中的二元对立
请评述中国法制发展由"固有法"向''继受法"的转变?
中华民国北京政府时期(1912年一1928年，亦称作“北洋政府时期”)。虽然政局动荡，民主政治由激昂归于消隐，但是这一时期民事法律的发展是令人瞩目的。我们可以从大量的司法档案材料中发现，清末以来“固有法与继受法”的二元对立，为民国北京政府的时期法律家们富有创造性的工作所打破：其一，当时的大理院...
诸法无我里的不无有为法和无为法,都否定了我。那没有永恒的灵魂,那么人...
只是自欺欺人而已,何况说有个离蕴异蕴的自我,便已与自己身心为二,落入二元对立,成因缘生法,称不起常一自宰的实我。 《瑜伽论》所举第四种我见,称“非即蕴离蕴我”,乃部派佛教中的犊子部所立。意谓五蕴非我,蕴中、离蕴也非有我,但实有一非有为非无为,与五蕴非即非离的补特伽罗。佛说无我,只是...
依般若波罗蜜多故,心无_碍,无_碍故,无有恐怖”什么意思
其深意在于，修行者明白，智慧并非追求某种特定目标，而是要放下对万物的固有认知，进入一种无所得的状态。这种无碍的心境，使得心灵自由自在，不再受限于世俗的困扰，最终抵达涅槃的至高境界。总的来说，这段经文揭示了般若波罗蜜多的修行路径，引导人们通过智慧的照见，超越二元对立，达到内心真正的平静...
“无我”是一种什么样的境界和心理?
10. 人生的根本意义就在于发现这个真相，将那个受限的自我溶入这无边无际，浩翰的宇宙中去。这时五蕴皆空，度一切苦厄。我们会知道，色不异空，空不异色。深悟诸法空相，真实的法界不生不灭不垢不净不增不减，这个时侯消除了一切二元对立，无老死亦无老死尽，无无明亦无无明尽，无苦集灭道，无智...
什么是后方法理论
不可否认，现在的国际汉语教师对一个特定的国家的汉语教育都会产生特定性的认识。最终还是屈从于专家的理论，去专家的理论中去寻找教学法。但是专家的理论化的教学法和一线教师的教学实践存在着二元对立。专家的教学法都是从宏观角度归纳总结出的教学法，很难适应在特定的国情，特定的教学群众中的特定的教学...
浅谈法兰克福学派批判理论转向与哲学基础嬗变的双重逻辑
总体上他没有逃出规范调节行为领域与非规范调节行为领域的二元对立图式,也就是系统与生活世界的二元对立图式,他借助于这个图式对历史唯物主义进行一定程度的修正,并以此拓展社会行为理论的构想;然后从这个对立结构中最终获得了试图阐发时代诊断的框架,就是把“生活世界殖民化”现象确定为现代性病理学诊断。 马克思关于生产...
#读书#创造知识的方法论
表中是四位哲学家关于如何寻求真理的世界观的分类,即他们知识的原型,既体现了二元对立,又能看出共同点。如果把“追求真理”当作轴,四人的关联就能围绕轴心画成一个圆,换言之,知识的原型虽然不同,但追求真理的矢量绝不会改变方向,它会在对立中以画圆的方式形成一个循环过程。我们必须理解并掌握这一过程的整体面貌...
怎么区分多义词 和同音词 ?
对它的分析不一定非在相关词的对比中进行,而可以扩展到一个词的不同义位之间;也不一定非采用正值负值二元对立的描写方法,而可以根据比较的具体需要对义位的内部构成加以适当的离析。在区分同形同音词与多义词时,应当采用这种广义的义素分析法。即通过辨析附丽于同音形的意义之间有无共同的语义构成成分,以判定它们是...
关于黑格尔《法哲学原理》里的一些问题
更重要的是,概念论确立了本体论上的主体性原则和思维与存在的同一性原则,试图赋予主体、精神的实体性以客观根据,并为终极解释确立主客关系的根本原则,以克服康德和费希特的主观唯心主义,同时克服谢林的实体观的形而上学性,从主体自身中所展开的主客观辩证法去解决主客对立这一近代哲学的根本问题,消解主客二元对立的...
一尺之锤,日取其半,万世不竭.用哲学原理解释,用到辩证法的哪个内容
“一尺之棰,日取其半,万世不竭”,是个巨大的谎言.首先木头的最小单位是分子,当切割到小于分子时木头就不存在了.我曾按一米长的铁来计算,把最小原子当最小单位,仅仅不足五十天原子就不存在了.如果是木头,就更快了.大家可以自已计算,1\/2的十次方为1024约1000,也就是说切割十天只剩千分之一,...
方山县甘精回答： 有二元对立,怎么讲一元,怎么圆融诸法呢?都一元了圆融谁去啊? 众生思想都是二元的,没有了二元对立,这佛法讲给谁听呢?! 佛法讲二元论,是说明二元的无常性.是为了破二元分别妄见,让众生生起究竟的智慧心.
诸葛戚15731705931问： 【佛法】持戒算不算二元对立? - ？
方山县甘精回答： 感谢你提出这个问题!持戒的确是二元对立!因为善恶是对立的,持五戒就是执着在善的一边,有执着就离不开六道轮回.佛菩萨的境界是离开一切分别对立,恶的一边要离开,善的一边也要离开,这叫两边不执.五戒十善修的再好,你还是执...
诸葛戚15731705931问： 佛学里有没有指出宇宙是二元对立的 - ？
方山县甘精回答： 佛教的理论是:不执二边. 佛教认为:二元对立属于无明.需要通过修行来破除. 有的宗派.主要从”有”的角度来谈论.实际是:真空妙有.例如:法相唯识派.真常唯心派. 有的宗派.主要从”空”的角度来谈论.实际是:般若空.不是顽空.例如:中观应...
诸葛戚15731705931问： 什么是佛教的双非法?如非来非不来. - ？
方山县甘精回答： 我们生活在一个二元对立的世界里,二元对立就是哲学家讲的矛盾.哲学家认为“没有矛盾就没有世界”,对于我们凡夫来说,这种讲法没有错!我们的确是生活在充满矛盾的世界里.比如:空有、来去、大小、高低、善恶、邪正、人我、是非...
诸葛戚15731705931问： 求教佛学前辈.佛学里有没有指出宇宙是二元对立的?哪句话? - ？
方山县甘精回答： 没有.佛学讲的是一合相.宇宙和自己的心不可分.
诸葛戚15731705931问： 佛教说“二元对立”,任何事情都有两面性,有善的同时一定有恶,难道大街见人就乱杀也有善的一面? - ？
方山县甘精回答： 楼主 安好~不论是讲善恶、或是讲非善非恶、甚至讲非善恶非不善恶等语,这是要看说法的当时,是以什麽为主题而有差别.譬如在维摩诘经有说到: ＂善能分别诸法相＂,可是后面又有说:＂不观是菩提..不会是菩提..＂,那佛藏经也有类似的...
诸葛戚15731705931问： 佛教的解脱是怎么超越二元对立的我只想知道这个路怎么走? - ？
方山县甘精回答： 去认识能与所的关系.当你觉悟我和真理是一个,二元就可以超越.再看看别人怎么说的.
诸葛戚15731705931问： 佛学的知识体系是怎么样的?佛学有哪些现代意义? - ？
方山县甘精回答： 佛教的根本有两点: 第一,揭示万事万物的真实本来面貌,至于真实面貌是不是大家喜欢的,它不管. 第二,佛教包含一个宗旨:让一切能感受到痛苦者,脱离痛苦,包括暂时的脱离与彻底的脱离.巧合的是,第一点和第二点居然最后发现是...
诸葛戚15731705931问： 佛教中的分别念是什么 - ？
方山县甘精回答： 分别是二念,不分别是一念.看到东西清清楚楚,不去分别是什么,是什么就是第二个念头.三念四念继续分别下去就是妄想.南无阿弥陀佛!
诸葛戚15731705931问： 佛学中的能观的含意 ？
方山县甘精回答： ＂＂能＂＂所＂＂乃是以二元的主客对立的形式体现的;我们佛门禅宗的教育方法就重在破除行者的二元对立观念;即不落在观念中; 您所问的＂能观＂,问题即在＂能＂...
