众生本无相一切皆虚妄
请把心里的垃圾倒一倒
佛说众生本无相,一切皆是虚妄。人的内心却常执着于外物,而迷失了自我。 心中牵挂越多,心事越重,就像背负着沉重的行囊,行走的每一天,都是苦旅。 把心里的垃圾,倒一倒吧,把不愉快的人和事,从记忆中擦去,才能留下储存快乐的空间。 要知道,心若阳光,人生才能无恙! 人,别把什么都憋在心里 《庄子》有云:用...
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观出自哪里
“凡所有相，皆属虚妄，一切有为法，皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”意思是说：凡是有形有影的东西，都是虚无的。一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着...
“凡所有相,皆是虚妄.若见诸相非相,则见如来”怎么理解
2. “凡所有相，皆是虚妄”，指的是世间万物，包括我们的感官体验和认知，都是不稳定的、暂时的。它们都经历着成、住、坏、空的过程，最终会消逝无踪。3. “若见诸相非相，则见如来”，意味着当我们能够洞察这些表相背后的空性，认识到它们没有固定不变的本质时，我们就能够接近佛的境界，见到...
佛说须菩提,凡所有相,皆是虚妄,是什么意思?
小乘证得性无相，既得体，本可现相，彼畏苦，不肯入世度生，心中起微细生灭，佛名为变易生死。若见如来，即能度此等苦厄，度苦厄由于见如来，见如来由照见，故用功最要是作观。此科经文，若消归自性，则遇一切相时，第一步功夫，即观凡所有相皆是虚妄，至于色声香味触法，则观诸相非相。或...
“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”是什么意思
我们的真如自性是实相，但实相即无相，所以凡有相皆是虚妄，如果见诸相没有相，即明心见性，花开见佛了。
“凡所有相,皆是虚妄”什么意思?
这是《金刚经》中很核心的话，也是大乘佛教里面至高的智慧，这是说，所有的相，都是我们的虚妄分别出来的，待达到了无色无相的境界时候，才能达到佛的境界（即见如来）。“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”如来是什么？就是至真、至美、至善，就是最美好的那一块。“凡所有相”...
凡所有相皆是虚妄是什么意思
故曰“虚妄”；如果体认到所有之“相”都不是“本来面目”，那就把握了真理。故曰：“是实相者，则是非相。”达到这种认识程度并加以运用，就是“如来”，所以又说：“离一切相，则名诸佛”；“是故如来，说名实相”。此等“离相”、“非相”或“不住于相”，亦通称“无相”。
“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”是什么意思
这是《金刚经》中的一个偈诵，还有一个偈诵内容是：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”世人不知道什么是佛，以为那个有形有相的迦毗罗卫国的出家王子是佛，或者认为在什么圣境的伟大神灵是佛，这都是迷于相的颠倒见 真正的佛是佛性，是清净的法性身，无形无相而能现任何...
凡有所相,皆是虚妄.翻译
“凡所有相“也就是说一切的存在了虚妄就是假相，是似有非有的像梦境，梦中的一切都是虚妄，都是心造作的一切相也都是心变现出来的心什么样无形无相能变现一切相，变现时空万物生命，和你此时在看在；“凡所有相，皆是虚妄”的意思是凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执着它，就会...
“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来”怎么理解?
真正修行确实就是修心。找到真心就是见到如来，如何找到真心？成佛的法华、开悟的楞严。首先是要明白《楞严经》《法华经》的真义。“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来”出自《金刚经》，这句话其实是破相见性，整个《金刚经》基本上也就是破相见性，主要讲我们的真心空的一面，没有强调...
南康市康利回答： 早期佛教只关注生老病死,本身没有创世主的观念,“佛陀”的意思是觉悟者,佛教后来的创世观主要参考了印度其他文化的神话传说,尤其是婆罗门教文化.《中阿含经》、《起世经》、《大楼炭经》、《摩诃僧只律》、《根本说一切有部毘奈耶破僧事》等汉译佛典(经、律、论)中,比较详细地记叙了佛教创世的神话. 原始佛教针对婆罗门教的梵天创世说,而提出了“五蕴论”.蕴亦作阴,五蕴原意为五种类别或五种积聚,原始佛教将万事万物的组成分为五种因素,称为“五蕴”或者“五阴”.佛教认为宇宙没有绝对权威的主宰者,世间一切都是有生有死,变化无常的.佛教不像基督教,认为世间是上帝创造的,而认为世界和生命是由色、受、想、行、识五种原素构成的.
乐正琬15825566323问： “凡所有相,皆是虚妄”这句话是什么意思啊? - ？
南康市康利回答： “凡所有相,皆是虚妄”意思是:一切表象和名相皆是主观意识的产物,并不反映真实性.这里说的“ 相”, 对照梵文原本来看, 指的是佛陀应化到人间的色身的“ 三十二相”、“ 八十种好”.其实这句话的基本含义是,佛陀跟须菩提讲,说...
乐正琬15825566323问： 众生无相 是什么意思? 跪求解答........ - ？
南康市康利回答： 在《金刚经》中有提及四种相,即是无我相、无人相、无众生相以及无寿者相,实际上这四相都是讨论同样的事物,就是“我”.这里所提到的我,就是指那些属于我或虽不属于我,而却期望得到和不要得到的东西.除了那些我们已经拥有而不...
乐正琬15825566323问： 众生相,皆无相.是什么意思? - ？
南康市康利回答： “无我相、无人相、无众生相”这部分出自《金刚经》的“离相寂灭分第十四”:“此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相.所以者何?我相,即是非相;人相、众生相、寿者相,即是非相.何以故?离一切诸相,则名诸佛.”佛告须菩提:...
乐正琬15825566323问： 《金刚经》里面说:“凡是有相,皆是虚妄”“人人都有佛性” - ？
南康市康利回答： 明心见性. 凡所见皆是虚妄,因为它只是眼睛传来的视觉信息,故而不必执着于所见.如果你执着于这句话不又是着相了?石头掉下会砸死人、这是对大家来说都存在的客观事实,修行所追求的是心灵的宁静,而不是外界的色相.看到别人遇到危险,你想不想救?
乐正琬15825566323问： 金刚经:凡所有相,皆是虚妄.如何理解?? - ？
南康市康利回答： 分辨即有相,看破即无相.直着即有相,放下即无相.所有一切都是虚妄.虚妄——虚无的妄想,没有你还在想?
乐正琬15825566323问： 众相非相什么意思 - ？
南康市康利回答： 是来自凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来.吗?来自《金刚经》,可以说是佛法的根本原则.意思是:凡是所有一切的相,都要将它当成是虚妄的,只要不去执着它,就会产生智慧. 《六祖坛经》讲的无相,是说一切相都是虚妄相,不是真实相.现象虽然有,但那只是幻境、幻象,是因缘有而自性空,只因为因缘的凑合而有了现象;如果另外的因缘产生,现在的现象就会改变,形成另一种现象,所以称它为虚妄相.既然清楚的知道不是真实相,就不会被其困扰,而产生痛苦的烦恼心,此时智慧就出现了.简单的解释就是肉眼所见到的,都不是真实的
乐正琬15825566323问： 关于凡所有相,皆为虚妄 - ？
南康市康利回答： 相是虚妄的,自性是真实的.自性是什么,如六祖所说,“何其自性,本自清净,何其自性 本不生灭,何其自性 本自具足,何其自性 本无动摇,何其自性 能生万法.”可见,世间万法皆从自性出,所以万法不是真实的.人只所以总在迷中,就是因为执着于以假作真.认为世间的一切是真实的.首先认为我,我的身体,我的家,我的钱,我的车,我的名声,甚至我的前途、理想,一样都不肯放下.人能去掉多少虚妄,就能得多少清净.清净心多了,离自性就不远了.若见自性,即“见性成佛”.
乐正琬15825566323问： 皆是虚妄,鬼是不存在的吗 - ？
南康市康利回答： 凡所有相,皆是虚妄 “凡所有相,皆是虚妄”,这两句话是《金刚经》所说,也可以说是佛法的根本原则.意思是:凡是所有一切的相,都要将它当成是虚妄的,只要不去执著它,就会产生智慧.《六祖坛经》讲的无相,是说一切相都是虚妄相,不是真实相.现象虽然有,但那只是幻境、幻象,是因缘有而自性空,只因为因缘的凑合而有了现象;如果另外的因缘产生,现在的现象就会改变,形成另一种现象,所以称它为虚妄相.既然清楚的知道不是真实相,就不会被其困扰,而产生痛苦的烦恼心,此时智慧就出现了.“法住法位”是指当下现在的这一刻,每一法都有其特性与状况,如果有新的因缘参与进去,原有的状况就会改变;就好像化学变化,只要一个成分不同,所产生出来的便是完全不一样的结果.
乐正琬15825566323问： 怎么理解佛所说的＂一切众生皆是幻相＂ - ？
南康市康利回答： 智慧跟知识是两桩事情,知识是从分别生的,智慧不是的,智慧是自性里头本来有的,只要把障碍除掉,智慧就现前.佛在《华严经.出现品》告诉我们,「一切众生皆有如来智慧德相」,这个难得.如来是自性,一切众生是平等的,没有差别....
