今夫水搏而跃之可使过颡
“今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山”的翻译
这水，看似平静，但如果击打水面，水花会高高溅起， 越过我们的额头；如果水流激荡奔行，则可以穿山越岭。
奕秋《孟子 告子上》
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流。决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之...
“人无有不善”出自那里?
出自——战国时期孟子《孟子·告子上》。原文：孟子曰：“水信无分于东西。无分子上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今天水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”译文：孟子说：“水的确无所...
《孟子·告子章句上》全文翻译
孟子曰：“水信无分于东西。无分子上下乎？人性之善也，犹 水之就下也。人无有不善，水无有不下。今天水，搏而跃之，可 使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人 之可使为不善，其性亦犹是也。”译文：告子说：“人性就像那急流的水，缺口在东便向东方流，缺口 在西...
孟子关于性善论的理解是什么 国学智慧
《孟子·告子上》：孟子提出 “水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” ，“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为...
求文言文《人性本善》的译文
人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” ，“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之...
孟子告子开篇诗谢谢
之人而祸仁义者，必子之言夫！”告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於 善不善也，犹水之无分於东西也。”孟子曰：“水信无分於东西，无分於上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可 使过颡；激而行之，可使在...
《孟子 告子》的全文
孟子曰：“水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今天水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。白话译文：告子说：“人的本性好比柜柳树，义理好比杯盘，把人的本性纳于...
翻译《孟子 告子章句》:是岂水之性哉?其势则然也。
今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”译：孟子说：“水流确实是本来不分向东向西的，难道也不分向上向下吗？人性的善，就好比水朝下流一样。人性没有不善的，水没有不向下流的。水，拍打一下叫它飞溅起来，也能...
‘性犹湍水也’作何解释?
原文: 告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流.人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也.”孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也.人无有不善,水无有不下.今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山.是岂水之性哉?其势则然也.人之可使为不善,其性...
内江市尼舒回答： 就是说,这时候的水,看似平静,但如果击打水面,水花会高高溅起, 越过我们的额头;如果水流激荡奔行,则可以穿山越岭.
丁龚14735312893问： 翻译;今夫水,搏而跃之,可使过颡,激而行之,可使在山...邑人奇之,稍稍宾客其父. - ？
内江市尼舒回答：[答案] Cardiff this water,and the risk of the jump,would have Sang,stimulated and the line can in the mountains...Yiren the odd,slightly guests his father.
丁龚14735312893问： 帮忙翻译下“今夫水博而跃之,可使过颡,激而行之,可使在山.”谢谢! - ？
内江市尼舒回答： 当然,用手拍水使它溅起来,可以高过额角;戽水使它倒流,可以引上高山.
丁龚14735312893问： 孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也.人无有不善,水无有不下.今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山.... - ？
内江市尼舒回答：[答案] 1、(1)假如拍打水让它飞测起来,可以高过人的额头;堵住水道让它倒流,可以引上高山 (2)人之所以能够使他做坏事,是由于他的本性也像这样受到了逼迫 2、论证了“人性本善”的观点,人性本善就像是水性都要趋向下流一样. 关键词或采分...
丁龚14735312893问： ＂人性之善也,犹水之就下也;人无有不善,水无有不下＂是谁说的 - ？
内江市尼舒回答：[答案] 孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也.人无有不善,水无有不下.今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山.是岂水...
丁龚14735312893问： 最能体现孟子“人性本善”思想的句子 - ？
内江市尼舒回答：[答案] 《孟子·告子上》———— 1.水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也.人无有不善,水无有不下.今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山.是岂水之性哉?其势则然也.人之可使为不善,其性亦犹是也. 2.乃若其情,则...
丁龚14735312893问： ...完成题目. 孟子曰:“水信①无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就②下也.人无有不善,水无有不下.今夫水,搏而跃之,可使过颡③ ;... - ？
内江市尼舒回答：[答案] 孟子认为人性本善,提出了“性善论”的观点.孟子以水为喻,认为人性向善,就像水往低处流一样,是出于人的本性、天性的,而人之所以不善,是因为受到环境的影响,或是被私欲所蒙蔽,所以人应该放弃私利,保...
丁龚14735312893问： 孟子告子上6—10的翻译 - ？
内江市尼舒回答： 诸明z
丁龚14735312893问： 孟子告子上的原文 - ？
内江市尼舒回答： 告子曰:“性,犹杞柳也,义,犹杯棬也;以人性为仁义,犹以杞柳为杯棬.”知 孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为杯棬乎?将戕贼杞柳而后以杯棬也?如将戕贼杞柳而以为杯棬,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫...
丁龚14735312893问： 理解:生之谓性也,犹白之谓白与? - ？
内江市尼舒回答：[答案] 孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也.人无有不善,水无有不下.今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山.是岂水之性哉?其势则然也.人之可使为不善,其性亦犹是也.”告子曰:“生之...
