人死四大假合离开的顺序
静坐观空'觉四大原从假合'一也什么意思
一切世间的现象，都是由地、火、水、风这四大元素假合而成的，有因缘聚合时便产生，因缘消散时便消逝，它们是无常的，幻生幻灭。观空的目的是要意识到一切法的无常本质，认识到它们是不可得的真性，从而放下对法相的执着。这样，就能远离一切心缘相，达到自性清净。正如《金刚经》所说：离一切相，...
四大一身假合 六根五蕴阴邪 一元阳处是吾家 休认形骸野马是形容什么_百 ...
这里只粗浅地讲一下大意：我们的身体是由地水火风这四大在一定因缘聚合的条件下产生的幻身；我们的眼耳鼻舌身意这六根和色受想行识这五蕴构成的身心，都不是我们本来的面目。只有找到了真正的自己，才能够安定我们的心灵，千万不要把有形的身体这个死东西误认为我们真正的自己。
看见快要死了得人却死不了活受罪能听阿弥陀佛快点往生吗?
可以。临命终人，由于“频率相同”，可见一些鬼神，干扰亡人，有的是先世恶业，在此受四大假合分离之苦。我们为他诵经，念佛，持咒，祈福，可以使恶鬼们远离，使得亡人减轻痛苦，顺利往生。《地藏经》讲，若该命绝，可以投生善处。若命不该绝，会快点好起来。最好是组织家人，佛友，为他念佛消灾，...
佛教对人的死亡是如何解释信佛人为什么会横死?
佛法告诉大家，人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、求不得、五阴炽盛。死是八苦之一。众生不得解脱，就不能出离此八苦。信佛人会横死，一个是学佛方法不正确，只知道修善，而未能断恶。恶业果报现前也是不能避免的。另一个是往昔所造诸恶业，今生业报成熟，承受业报。
念佛是要为你的死后做准备
我们来到这个世间，是我们的神识借助著父母的缘来投胎；然后死亡的时候，我们这个神识离开四大假合的躯体；又受着业力的牵引，寻找另外一个生命的载体。这个相似相续的、不一不异的生命轮回的主体（的清净面），才是我们生命之实，我们讲的主人翁。（神识是阿赖耶识，我们生命之实、主人翁是如来藏）所以...
人死亡之后的生命怎么样
回答：如果我说死亡之后安祥宁静,也许有人会误会我的意思说:“既然死亡很好,那么何不早一点死了,以求得解脱呢?”因此我只能抱持中道的立场,告诉大家:“生,也未尝可喜;死,也未尝可悲。”过去有一户大富人家,晚年得子,贺客盈门来向老员外祝贺弄璋之喜,有一位禅师也接受了礼请,不但没有庆生的喜悦之色,反而...
人要把眼镜捐出去了,到了阴间是不是也看不间东西
按照佛教的理论来说，眼睛就是所谓的眼根，人死后眼根也就随着坏掉了，皆是四大假合而成，神识离开后也就没用了。如果可以布施给别人也是功德一件。可是捐献眼球是在人死后便进行得。按照佛教理论，人死后的二十四至三十六小时，只要身体有一处还是温热的就不证明这个人的神识已经离开，这个时候对他进行...
聚积的反义词是什么?
15 从物质看，由四大的假合，聚积为身体，离开四大，身体是什么呢？从精神看，心是经验的积集，由经验的延续，导致思维的延续。16 对单体和二聚体的甲基磺酸进行了简正坐标计算，结果表明二聚体结构是液态甲基磺酸聚积态分子的合理模型。17 临终时的喉鸣：指临死的人喉咙里有时发出咯咯嘎嘎的声音，...
佛教说的无常是什么意思
。刹那是极短的时间，佛经中说一弹指六十刹那，一刹那九百生灭。刹那生灭，就是一刹那中具足生、住、异、灭。佛教把人的一生从生到死叫做一期，一期是由刹那刹那相续而有的。对一个人的整体来说，他有一期的生住异灭，即生、老、病、死；但从他的组成各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭。
佛教如何证明身体不是我
如果楼主细细思考，除了记忆可以给我们自己印证我们自己一直活了几十年外，其他的一切外加条件，都只不过是外在强加的而已。比喻，我们学会了游泳，或背熟了文章，加减法等，我们知道，这些技术是真正属于自己的了。如果是手上的钱，我们住的房子，伴侣，我们很清楚是会离开我们的，我们要时刻争取，保持...
路桥区正必回答： 人死时,四大假合开始分离,地水火风逐渐消散,消散完也就是世间我们所谓的死亡了.最后是阿赖耶识离开,这个过程至少要八个小时,非常的痛苦.所以建议,八小时之内最好不要触碰亡者.更详细的建...
苗岭17829119305问： 生活是什么?什么是生活? - ？
路桥区正必回答： 生活就是为了延续生命而进行的所有活动,这些活动跟其他人的交织在一起,或悲喜,或离合,或一筹莫展,或顺心如意.很多的活动会身不由己,因为它阻碍了那些为了更好的延续生命的活动,也就是阻碍了他人的欲望.不以物喜,不以己悲,超脱生活的繁杂,以一个达观超然宁静的心对待生活的一切,不是看淡生活的悲惨,也不是冷漠生活中的欢乐,而是以这样的心境去融入这样或那样的生活,悲伤一起悲伤,快乐一起快乐,这就是享受生活,享受人生.为了享受而生活,为了生活而享受,都是带有目的,带有欲望的,那不是真正的享受生活.
苗岭17829119305问： 人去世了会去哪里? - ？
路桥区正必回答： 人去世8-16小时内,神识逐渐离开躯体,此时逝者的感觉宛如老牛剥皮,异常痛苦,一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐,生大愤怒,一般8小时后神识完全离开,此时方可搽试、换衣、化装等,也有少数人16小时后才会完全离开... 人去世后...
苗岭17829119305问： 人死后会去哪里? - ？
路桥区正必回答： 人死后,他的“神识”会逐渐离开肉体,成为中阴身,这至少需要8个小时以上,中阴身最长的可达49天.离开肉体以后,他的神识非常灵敏,尤其“听觉”.他可以看见活着的人,听到活着的人的声音.一般人死时,都会对这个世间有无限的...
苗岭17829119305问： 求《洗髓经》的大概内容和部分口决. - ？
路桥区正必回答： 主要篇目及简介 1、无始钟气篇 宇宙有至理,难以耳目契.凡可参悟者,即属于元气.气无理不运,理无气莫著.交并为一致,分之莫可离.流行无间滞,万物依为命.穿金与造①石,水火可与并.并行不相害.理与气即是.生处伏杀 无始钟...
苗岭17829119305问： 生老病死 爱别离 求不得人怎么经历 - ？
路桥区正必回答： 佛教云人生八苦,即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦. 一、生苦:生之苦,人多不复记忆,事实上,十月胎狱之苦,且不必说,即出生之际,一个六磅八磅重的婴儿,通过狭窄的生门,这痛苦已非言...
苗岭17829119305问： 世间真有修真者吗? - ？
路桥区正必回答： 一、有的,自从唐末五代以来,以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派,成为仙学的主流.著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人,奉《周易参同契》为丹经之祖,《参同契》...
苗岭17829119305问： 人死了为什么心还没死?...？
路桥区正必回答： 精神 和 肉体 存在于不同的空间 佛说:四大皆空,就是说的人的肉身,乃四大假合之象. 心就是精神的所在. 2者相互依存,体是心的载体,心是体的主体. 体没有了,心在(精神在). 若是心死了,那么体的存在将毫无意义.
苗岭17829119305问： 问什么人要死,人死后会去哪了 - ？
路桥区正必回答： 四大(地水火风)假合,生命无常,生老病死.人死后随业流转.
