五阴六入十二处十八界详解
如来藏五阴、六入、十二处、十八界之意义
五阴，又称色阴与受、想、行、识四阴，是自性功能的体现，包括感知、活动（行阴）以及存储等功能。它涵盖了众生的八种识、五蕴身以及物质世界，这些都与身心作用密切相关。然而，它们本质上都是虚幻的表象。六入则侧重于人六种感官器官的功能，如“眼入”代表眼根在接收到色尘时，通过识的作用（如...
什么是五蕴,六根,六尘,十二处,十八界
除“五蕴”、“十二处”之外，“十八界”也是佛教理论的一种重要范畴。所谓“十八界”，就是在“十二处”的“内六处”（六根）、“外六处”（六境）之外加上“六识”构成十八种法，称为“十八界”。《俱舍论》谓“种族义是界义”，也就是说，“十八界”是指一切万法可分为“六根”、“六境”...
诸幻化相,当处出生,随处灭尽,幻妄称相,其性真为妙觉明体。
原文：“阿难，汝犹未明一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。殊不能知生灭去来，本如来藏常住妙明，不动周圆妙真如性。性真常中，求于去来，迷悟、生死，了无所得。译文：“...
请问有没有人知道什么是四科七大,如来藏性呢?
四科---即五阴、六入、十二处、十八界 七大---即地、水、火、风、空、见、识。 --- 佛于《楞严经》讲四科七大 阐明万法之存在，乃是「相妄性真」，藉显「真心」之体认，以建立修行的正确知见。 四科七大，乃如来藏清净本然「真心」即「妄现」，如空华水月，镜像灯影，当体即空；空故仍...
东开背经46:会通四科,即性常住,总标别明,即妄即真
要背诵的这段经文如下：阿难！汝犹未明，一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。殊不能知，生灭去来，本如来藏，常住妙明不动周圆妙真如性。性真常中，求于去来迷悟生死，了无所得...
2020-12-16 六根虚妄
《楞严经》第三卷中，佛向阿难说明了五阴、六入、十二处、十八界皆为是虚妄，是如来藏的妙用。文字上并不难懂，但道理上现代人就很难理解或接受。因为，佛陀的推理链条上少了一个现代的物件——“大脑”。无论在东方西方，古人都说“心”是人的意识主体。原因很简单，人是死是活，就看有没有心跳...
常听“色既是空 空既是色”着句佛家哲理 谁这道这句话到底是什么意思...
五阴、六入、七大、十二处、十八界皆为自性真心所含藏，随众生心应所知量，偱业发现，当处出生，随处灭尽，而自性真心如如不动，故均称为自性真心的如来藏妙真如性，能见的性能与所见的物质色相，皆为自性真心所幻现，皆如空中之幻华，其体本无所有，故曰性色真空，自性真心，一如之体，元本...
东开学经记——随想7:色阴虚妄,还念念执着吗?
每一次读到“五阴六入十二处十八界本如来藏妙真如性”这部分，再思索这颠倒的众生与世界，联想到有这么一个“我”在生老病死，在执着和轮回。还有这么一个“妄心”处在贪恋和无明的状态中，而这个世界却“看起来”如此真实，如果它是虚妄的，让人觉得是多么惊叹与奇妙！如心经所云，“ 色不异空，...
十二处十八界是什么意思
2、“十二处”，是佛教解释人生的又一理论范畴，分成“内六处”与“外六处”两种。佛教从人的生理特点和认识活动出发，将分属人身六个部分的眼、耳、鼻、舌、身、意称为“六处”或“六入”（六入是六处的古代译法），实际上是人的六种感觉认识器官。3、所谓“十八界”，就是在“十二处”的“...
佛教认为这世上的一切都是空,也就是万物都没有存在意义,这个世界也没...
楞严经中讲我们这个世界，五阴、六入、十二处、十八界都是虚妄不实的，地水火风空、见闻觉知都是幻觉，因为我们的眼耳鼻舌身意病了，才看到这个世界，认假为真，根深蒂固。法身佛安住在如来藏性中，是看不见这个虚妄的世界，像佛祖释迦牟尼佛，是化身佛走进了幻境，来救度迷失的众生的。这是末学...
疏附县奥硝回答： 十二处十八界是指佛教中的十二处和十八界.十二处即六根、六境、六识,合称十八界.六根是能对色声香味触法产生感觉的六个器官:眼耳鼻舌身意,又称六种认识功能.六境指认识的对象:色声香味触法(法的含义与前相同).六识则是前...
郦锦18776786877问： 何谓“十二处”“十八界”? - ？
疏附县奥硝回答： 十二处:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根和意根,再加色尘、声尘、香尘、味尘、触尘和法尘.十八界:六根、六尘,再加上六识.根尘相对便生出六识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识
郦锦18776786877问： 《楞严经》如何显明真心 - ？
疏附县奥硝回答： 正宗分之如来密因 四、阿难对自心的七种错误认识 五、超越生死轮回,心须认清的两种根本 六、妄想识心非是真心,乃生死流转之根本 七、借盲人有见,显见性是心非眼 八、借客尘不住,显见性常住不动 卷二 一、色身迁变而观河之见无改,...
郦锦18776786877问： 神话中的三界、八界各指什么? - ？
疏附县奥硝回答： 有两种说法,一种说法是佛教的“三界”, 佛教的三界简介: 即欲界、色界、无色界.界,义为类别.三界又可总分为有情界(有情识的生物)和器世界(处所)两类,而以有情界为主体.三界是据有情所造善、恶业及修不同定业所感苦、乐...
郦锦18776786877问： 如何正确背诵《般若波罗密心经》 - ？
疏附县奥硝回答： 一、《般若波罗蜜多心经》玄奘译本之文字分段参考、注释及读音 [##之间内容为注释]观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄.舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是.[#色受想行识...
郦锦18776786877问： 佛教所说的六根清净中的六根指的哪六根?六尘、六识指的又是什么? - ？
疏附县奥硝回答： 六根 指六种感觉器官,或认识能力.眼、耳、鼻、舌、身、意.眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,意是念虑之根. 【 六根 】《佛学大词典》:梵语s!ad! indriya^n!i.又作六情.它指五种感觉器官,和反应能动能力,为十...
郦锦18776786877问： 佛法讲“所知障”与“烦恼障”为众生不能证道的两大障碍. - ？
疏附县奥硝回答：妄言 不要拿网上看到的小故事,觉得有理就到处转发,这是不正确的. 佛法说:一切法由心想生.法是什么?大小乘都承认一切诸法分为五蕴、十二处(又称十二入)、十八界.1、五蕴.即指构成人的五种要素的集聚.色,即物质...
郦锦18776786877问： 十二因缘是哪十二? - ？
疏附县奥硝回答： 十二有支,也叫十二因缘,十二缘起.原出《阿含》经典,包括无明、行、识、名色、六处(六入)、触、受、爱、取、有、生、老死十二支,称为“十二有支”. 这种结构,在佛教原始经典中是为探求有情众生生死苦恼的缘起而设立的.无...
郦锦18776786877问： 有谁可以释义的?!有奖~~ - ？
疏附县奥硝回答： 色受想行识,是五蕴,已如上说.眼耳鼻舌身意是六根,色声香味触法是六尘,合称十二处.六根、六尘再加上六识,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识为十八界.蕴处界在佛教中称曰三科,是对宇宙人生一切现象所作的三种不同形式的...
郦锦18776786877问： 佛教“八识”中的第八识是? - ？
疏附县奥硝回答： 第八识心体又名如来藏、阿赖耶识、本际、实际、真如、如、我……等无量名,是佛法的实相心,《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出”之八不中道,皆指如来...
