五味入口藏于肠胃出自
再读《黄帝内经》之二
”男女两精的结合产生新的生命机体，于是产生神。而水谷精气的滋养，血脉运行的和畅，是神正常活动的前提。在《素问·六节藏象论》描述的就很有说服力：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰，五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成...
五脏别论篇第十一
所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故曰实而不满，满而不实也。帝曰：气口何以独为五脏主？岐伯曰：胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃以养五脏气，气口亦太阴也。是...
《黄帝内经》医理篇:天才的表述
这意味着我们平时所食各类食品均可划分五味，都与我们的五脏密切相关。注意：肝与酸属五行之木，心与苦属五行之火，脾与甜属五行之土，肺与辛属五行之金，肾与咸属五行之水。天给人吸食五气，地给人饮食五味，五气入鼻，藏于心肺，它使人的五色修明，声音响亮。五味入口，藏于肠胃，能养五气，...
素问六节藏象论原文及翻译
天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。帝曰:脏象何如?岐伯曰:心者,生之本,神之变也;其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。肺者,气之本,魄之处也;其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴...
怎么解释“胃者,五脏六腑之海也”?
《素问·玉机真脏论》云:“五脏者，皆禀气于胃，胃者五脏之本也。”《素问·脉要精微论》云:“有胃气则生，无胃气则死。”《素问·五脏别论》云:“水谷入口，则胃实而肠虚，食下，则肠实而胃虚。”“胃者，水谷之海，六腑之大源也。”“五味入口，藏于胃以养五脏气。”《素问·平人气象...
黄帝内经的养生之道
“五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。” 来源也就是人们吃的五谷杂粮。饮食经过脾胃的消磨变化成对人体有用的精微物质,这些精微物质再被运输到全身,或濡润脏腑,或滋养四肢百骸,身体得养,所以脏腑安宁,身体轻健,精神充沛。 饮食不仅仅提供给人体生长、发育所必需的条件,保证...
顺应二十四节气的饮食如何进补?
《素问·六节藏象论》说:“五味入口,藏于肠胃。味有所藏,以奉五气。气和而生,津液相成,神乃自生。”意指人体应使摄入之食物五味比例协调,这样才能使人体阴阳气血及脏腑功能协调,正气旺盛,身体健壮。偏嗜五味中的某一味或几味,五味即失去调和,则可由于五味有所偏胜,导致脏腑功能失调,正气受损,病邪易乘...
脾胃不好百病生,三杯茶养护脾胃
绿茶较多地保留了鲜叶内的天然物质，维生素损失也较少，因此能帮助脾胃运化水谷精微输布于周身，使主神明的心与元神之府的脑得到滋养，进而从五脏的功能活动中具体体现出来，人才能保持整个上午精力旺盛。正如《黄帝内经》所说：“五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自...
“实而不能满,满而不能实”是什么意思?
所谓五藏者，藏精气而不写也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故曰：实而不满，满而不实也。帝曰：气口何以独为五藏主？岐伯曰：胃者，水谷之海，六府之大源也。五味入口，藏于胃，以养五藏气，气口亦...
内经里的形藏(脏)四是什么意思?
张志聪注：“形脏者，脏有形之物也。神脏者，藏五脏之神也。藏有形之物者，胃与大肠小肠膀胱也。藏五脏之神者，心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，肾藏志也。盖五味入口，藏于肠胃，津液藏于膀胱，以养五脏之神气，故以形藏、神藏，而合为九藏，以配地之九野、九州也。按脏腑各六，止五脏...
铜梁县心安回答： 出自《素问.五脏别论》五味入口,先藏于胃,然后化生水谷精微,上输于肺,再布散全身,滋养五脏.《素问·五脏别论》说:“胃者,水谷之海,六腑之大源也.五味入口,藏于胃,以养五脏气,气口亦太阴也.是以五脏六腑之气味,皆出于胃,变见于气口.”气口,即寸口.张介宾云:“气口属肺,手太阴也;行布胃气则在于脾,足太阴也……胃气必归于脾,脾气必归于肺,而后行于脏腑营卫,所以气口虽为手太阴,而实即足太阴之所归.”
盍迹13185355916问： 五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气出自哪本书 - ？
铜梁县心安回答： 五味入口,藏于肠胃.味有所藏,以养五气.出自《素问·六节藏象论》 注释 五味:酸、苦、甘、辛、咸.饮食与本草皆有五味.此指饮食五味.为五类运动方式的分类,而不是五种食物的口味 藏:隐.甲骨文中的藏字,乃兵器刺目之象.其...
盍迹13185355916问： “实而不能满,满而不能实”是什么意思? - ？
铜梁县心安回答： 这是中医里面的说法.高族 《黄帝内经》中说:五脏者,藏精气而不泄也,故满而不能实,六腑者,传化物而不藏,故实而不能满.这话看起来很复杂,其实理解为:脏就是收藏,它可以把营养收纳在身体里面,所以叫做脏;腑是消化吸收的器官,它是主传送、运化,但没有收藏的功能液念贺. 肝、心、脾、肺、肾这些阴脏,让我们身体的精气充满整个脏气,但不能一直累积,营养是需要代谢的,不可以过多,不可以有实在里面.东西累积过多了,就会变闹派质,就像隔夜菜一样,如果一直摄入营养丰盛的东西,是会出问题的,不能只进不出. 腑就有些差异了,因为阴脏存的是营养,阳腑存的是消化的食物.实而不能满,我们不能不吃东西,既然吃了东西,肠胃就会有累积,可以实但不能满.
盍迹13185355916问： “天食人以五气,地食人以五味”怎么解释? - ？
铜梁县心安回答： “食”应读si4,就是喂食、饲养的意思.这样就好懂了吧. “五味”定性. 素问·六节脏象论中有:天食人以五气,地食人以五味.五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰.五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生.又曰:形不足者温之以气,精不足者补之以味.此处的五气,系指寒、热、风、燥、冲. 王冰对此作以下解释:五气者,臊气凑肝,焦气凑心,香气凑脾,腥气凑肺,腐气凑肾也.心荣色,肺主音,故气藏于心肺,而明色彰声也.气为水之母,故味藏于肠胃而养五气.此处的臊、焦、香、腥、腐合称五臭
盍迹13185355916问： 古代关于胃的功能有哪些记载? ？
铜梁县心安回答： 胃腐熟的功能不仅跟脾脏紧密相关,往往会有牵一发而动全身的影响.《素问•五脏别论 篇》说:“胃者,水谷之海,六腑之大源也.五味入口,藏于胃,以养五脏气……是以五脏六腑之 气味,皆出于胃.”说明胃受纳腐熟水谷,是机体营养之源.因此,胃的受纳腐熟功能强健,则机体气血的化源充足;反之,胃的受纳腐熟功能失常.一是受纳腐熟不及,如胃气虚弱,或胃气不 降,即使胃中空虚,也无食欲,或食后胃脘疼痛、嗳腐食臭,或食后呕吐;一是摄纳腐熟太过,如胃 中火旺,消谷下行过快,食后不久即饥饿欲食.所以,《灵枢•五味》说:“谷不入,半日则气衰, 一口则气少矣.”
盍迹13185355916问： 如何理解生之本 本于阴阳？
铜梁县心安回答： 本节论述了人与自然的密切关系,人体阴阳之气与自然界阴阳是相互通应的,生命的... 所言“胃者,水谷之海,六腑之大源也,五味入口,藏于胃,以养五脏气. ”五脏主...
盍迹13185355916问： 中医讲 吃多了酸的东西会怎样 - ？
铜梁县心安回答： 阴之所生本在五味,五味入口藏之肠胃,故阴之五脏亦伤于五味!酸本生肝,过于食酸则肝气以津,脾气乃绝,脾伤则唇揭!
