于右任《陋室铭》

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以哲18693608548问: 《陋室铭》全文?
江孜县盐酸回答: 山/不在高,有仙/则名.水/不在深,有龙/则灵.斯是/陋室,惟吾/德馨.苔痕/上阶/绿,草色/入帘/青.谈笑/有/鸿儒,往来/无/白丁.可以/调/素琴,阅/金经.无/丝竹/之乱耳,无/案牍/之劳形.南阳/诸葛庐,西蜀/子云亭.孔子曰:“何陋/之有!”

以哲18693608548问: 陋室铭 古诗 -
江孜县盐酸回答: 山不在高,有仙则名(1).水不在深,有龙则灵(2).斯是(3)陋室,惟(4)吾德馨(5).苔痕上阶绿,草色入帘青.(19)谈笑有鸿儒(6),往来无白丁(7).可以调素琴(8),阅金经(9).无丝竹(10)之乱耳(11)(16),无案...

以哲18693608548问: 陋室铭 翻译 -
江孜县盐酸回答: 山不在于高,有仙人(居住)就有名;水不一定要深,有龙(居住)就有灵气了.这是间简陋的房子,只是因为我(住屋的人)的品德高尚就不感到简陋罢了.苔痕碧绿,长到阶上,草色青葱,映入帘里.与我谈笑的都是博学的人,往来的没有...

以哲18693608548问: 《陋室铭》这篇古文主要讲的是什么内容.请大师指教. -
江孜县盐酸回答: 《陋室铭》以寥寥八十一字,谱出一曲陋室颂歌,流芳千载.开头以山水起兴,仙龙一经点出,陋室主人情趣即显,读者则已入佳境.随之而来,苔绿草青,是淡雅之色,又是生机勃勃之景;弄琴读经,从容之态可掬,闲逸之致堪羡;诸葛庐、子云亭,含着引古代高士为同调的自豪;以孔子云作结,则表示对最高道德规范着意追求的坚定信念.文中有譬喻,有对比,有白描,有隐寓,有用典,句句如金石掷地,又自然流畅,一气呵成,曲虽终而余音不绝,意更绵远.使人感到不只是写了陋室,连陋室主人遇变不惊,处危不屈,坚持节操的形象也隐隐现出.

以哲18693608548问: 《陋室铭》
江孜县盐酸回答: 本文紧紧扣住“陋室不陋”立意.开篇“山不在高,有仙则名.水不在深有龙则灵”,隐喻陋室具有“名”“灵”的性质.接着以“惟吾德馨”一句统领全篇.下文则用“苔痕上阶绿,草色入帘青”写室外环境之幽雅,用“谈笑有鸿儒,往来无白丁”写室中人交往之雅,用“可以调素琴,阅金经”写室中事的情趣之雅.结尾再用“孔子云:“何陋之有?” 予以强调,表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀.

以哲18693608548问: 语文《陋室铭》
江孜县盐酸回答: 《陋室铭》是古代散文中的名篇,采用了"类比' 的写法.以有仙之山,有龙之水比喻“自己的陋室 ”,自然地引出文章的主旨——颂扬“身居陋室 ”“ 陋室不陋,可与古人比 .” (1)山/ 不 在 高 ,有 仙/ 则 名. (2)可 以 /调 素 琴 ,阅 金 经. (3)苔 痕 /上 阶 绿 ,草 色 /入 帘 青. (4)无/ 丝 竹 /之 乱 耳 ,无 /案 牍 /之 劳 形. 语文老师教我们的.

以哲18693608548问: 求“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”翻译! -- 《陋室铭》 -
江孜县盐酸回答: 没有繁杂的音乐扰乱了两耳的清静,没有繁琐的政务劳累了自己的身体.“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器.这里用“丝竹”指代繁复的音乐.“案牍”指案头的公文,...

以哲18693608548问: 初一下学期文言文《陋室铭》
江孜县盐酸回答: 原文:山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:“何陋之有?”译文:山不在于高,有仙人(居住)就有名;水不一定要深,有龙(居住)就有灵气了.这是间简陋的房子,只是因为我(住屋的人)的品德高尚就不感到简陋罢了.苔痕碧绿,长到阶上,草色青葱,映入帘里.与我谈笑的都是博学的人,往来的没有不懂学问的人.可以弹奏素朴的古琴,阅读佛经.没有(嘈杂的)音乐扰乱双耳,没有官府公文劳累身心.(它好比)南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭.孔子说:有什么简陋的呢?

以哲18693608548问: 谁能给我提供《陋室铭》的翻译或资料或背景或练习或教案或课件 -
江孜县盐酸回答: 陋室铭(唐 刘禹锡) 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案读之劳形,南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之...

以哲18693608548问: 文言文《陋室铭》八上语文
江孜县盐酸回答: 苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形. 这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活, “苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结


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