书上元夜游道理
书上元夜游
谁得谁失？11．步西城 入僧舍 历小巷 民夷杂揉 屠沽纷然 得失 12．作者借韩愈的比喻(把人生比作钓鱼)，把上元夜游的得失，推及为人生的得失同样也是没有确定的标准，流露出苏轼对人生的深刻空漠之感及其追求解脱的心理。13．只要讲得“得”与“失”的辩证关系，言之有理即可。
《上元夜》原文及鉴赏
上元夜 崔液 玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？崔液诗鉴赏 上元夜，指旧历正月十五夜，又称元宵节。我国素有元宵赏灯的风俗。崔液组诗《上元夜》七绝，共六首。描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。据刘肃《大唐新语》记载：“神龙（唐中宗年号）之际，京城正月...
苏轼承天寺夜游和上元夜游的原因分别是什么?
苏轼夜游承天寺的原因是:他想找人(张怀民)与他一同欣赏美景，一同游乐。从文中“念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。”一句可以看出。苏轼上元夜游的原因是:别人(老书生)喊他一起出去游乐。从文中“”有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之”一句可以看出。
《书上元夜游》然亦笑韩退之钓鱼无得,更欲远去,不知走海者未必得大鱼...
韩退之：韩愈。钓鱼无得：韩愈《赠侯喜》一诗将自己一生立身行事比喻作钓鱼。走海者：走到大海边的人。这里苏轼隐指自己，当时他在海南岛，称得上是“走海者”。作者借韩愈的比喻(把人生比作钓鱼)，把上元夜游的得失，推及为人生的得失同样也是没有确定的标准，流露出苏轼对人生的深刻空漠之感及其...
《上元夜》赏析
上元夜崔液 玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？崔液诗鉴赏 上元夜，指旧历正月十五夜，又称元宵节。我国素有元宵赏灯的风俗。崔液组诗《上元夜》七绝，共六首。描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。据刘肃《大唐新语》记载：“神龙（唐中宗年号）之际，京城正月望日...
书上元夜游中苏轼自笑有何含义
《书上元夜游》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。文章展现了一次作者月夜出游的生活片断，写整个游历路程，只用了“步”、“入”、“历”三个动词，加上所属宾语，就历历在目。而其所见者，为“民夷杂揉，屠沽纷然”。儋州元宵节特有的热闹、喜悦，皆跃然纸上。夜晚游市，如历梦境。父子相对而笑，...
《上元夜》解释
上元夜，指旧历正月十五夜，又称元宵节。我国素有元宵赏灯的风俗。崔液组诗《上元夜》七绝，共六首。描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。据刘肃《大唐新语》记载：“神龙（唐中宗年号，公元705—707年）之际，京城正月望日（即十五），盛饰灯影之会，金吾弛禁，特许夜行。贵族戚属及下隶工贾，无不...
书上元夜游文言文答案
4.作者借韩愈的比喻(把人生比作钓鱼),把上元夜游的得失,推及为人生的得失同样也是没有确定的标准,流露出苏轼对人生的深刻空漠之感及其追求解脱的心理。 5.只要讲得“得”与“失”的辩证关系,言之有理即可原文: 已卯上元,予在儋州(地名,现在属于海南),有老书生数人来过,曰:“良月嘉夜,先生能一出乎?”予...
上元夜崔液表达了怎样的思想感情?
玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？崔液的古诗大全 上元夜六首·其一鉴赏 作者：佚名上元夜，指旧历正月十五夜，又称元宵节。我国素有元宵赏灯的风俗。崔液组诗《上元夜》七绝，共六首。描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。据刘肃《大唐新语》记载：“神龙（唐中宗...
《上元夜》崔液唐诗鉴赏
上元夜 崔液 玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？崔液诗鉴赏 上元夜，指旧历正月十五夜，又称元宵节。我国素有元宵赏灯的风俗。崔液组诗《上元夜》七绝，共六首。描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。据刘肃《大唐新语》记载：“神龙（唐中宗年号）之际，京城正月...
平顺县培瑞回答： 《书上元夜游》是论述了得与失的关系,表达了因缘自势,随遇而安,达观的生活哲理. 主题思想: 记述作者在上元夜应几位海南文士之邀,出游赏月观景的一个生活片断,表达了作者由“欣然”出游而悟得的因缘自适、随遇而安、当下即是...
厉英18011516993问： 书上元夜游一文中表达的思想感情是什么? - ？
平顺县培瑞回答： 已卯上元年,我在儋州,有几个老书生过来对我说:“如此好的月夜,先生能不能一起出去呢?”我很高兴的跟从他们,步行到了城西,进入了僧舍,走过了小巷,各地的百姓聚居在一起,生活井然有序.回到家中已经三更了.家里的人闭门熟睡,睡得很鼾甜.我放下拐杖,不禁笑了笑,什么是得,什么是失呢?苏过问我为什么笑,大概是自己笑自己吧!然而也是笑韩退之钓鱼没有钓到,还想要到更远的地方钓鱼,却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼.
厉英18011516993问： 《记承天寺夜游》与《书上元夜游》所表现的思想内涵是否相同?试做简要分析. - ？
平顺县培瑞回答：[答案] 不一样.《记承天寺夜游》表达了作者对被贬的失意,“闲人”二字,蕴意非凡.而《书上元夜游》是论述了得与失的关系,表达了因缘自势,随遇而安,达观的生活哲理.故两文的思想内涵不同.
厉英18011516993问： 书上元夜游的中心论题是什么与什么?? - ？
平顺县培瑞回答： 已卯上元,予在儋州(地名,现在属于海南),有老书生数人来过,曰:“良月嘉夜,先生能一出乎?”予欣然从之,步城西,入僧舍,历小巷,民夷杂揉,屠沽纷然.归舍巳三鼓矣.舍中掩关熟睡,已再鼾矣.放杖而笑,孰为得失?过(苏轼的小儿子)问先生何笑,盖自笑也.然亦笑韩退之钓鱼无得,更欲远去,不知走海者未必得大鱼也.
厉英18011516993问： 书上元夜游的最后一句怎么理解 - ？
平顺县培瑞回答： 苏轼既自笑,也笑韩愈(字退之),钓鱼不得想到更远的地方去钓,即使到海边也未必能钓到. 这是苏轼对得失的理解,命中有时终须有,命中无时莫强求.表达了他自己在人生的进退得失的看法,同时也是自嘲.
厉英18011516993问： 书上元夜游表达作者心情 - ？
平顺县培瑞回答： 作者借韩愈的比喻(把人生比作钓鱼),把上元夜游的得失,推及为人生的得失,流露出苏轼对人生的深刻空漠之感及其追求解脱的心理. 译文:1099年农历正月十五,我在儋州,有几个老书生过来对我说:“如此好的月夜,先生能不能一起出去呢?”我便很高兴地跟随他们,走到了城西,进入了和尚的住所,经过了小巷,各地的百姓聚居在一起,生活井然有序.回到家中已经三更了, 家里的人闭门熟睡,睡得很鼾甜.(我)放下拐杖,不禁笑了笑,什么是得,什么是失呢?苏过问我为什么笑,大概是自己笑自己吧.然而也是笑 韩愈钓鱼没有钓到,还想要到更远的地方钓鱼,却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼.
厉英18011516993问： 《记承天寺夜游》与《书上元夜游》所表现的思想内涵是否相同? - ？
平顺县培瑞回答： 不一样.《记承天寺夜游》表达了作者对被贬的失意,“闲人”二字,蕴意非凡.而《书上元夜游》是论述了得与失的关系,表达了因缘自势,随遇而安,达观的生活哲理.故两文的思想内涵不同. 《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复...
厉英18011516993问： 《书上元夜游》 从全文看韩退之“钓鱼无得,更欲远去”,而作者则认为“(走海者)未必得大鱼也”.对于这两种人生态度,你怎么看?原文:已卯上元,... - ？
平顺县培瑞回答：[答案] 9.动词,击鼓.古晚上击鼓报时晚上,在五个第二步行表承接10.(1)家庭接近睡着了,睡在第二的睡眠.(2)放下甘蔗笑,玩,睡,谁是谁失去了吗?11.步骤西城入僧舍,历小巷中国夷杂糅尸体的将纷然的利得和损失12.汉族俞比喻生...
厉英18011516993问： 书上元夜游的中心论题是什么? - ？
平顺县培瑞回答：[答案] 书上元夜游 苏轼己卯上元,余在儋州.有老 书生数人来过,曰:“良月嘉夜,先生能一出乎?”愚欣然从之.步西城,如僧舍,历小巷,民夷杂揉,屠沽纷然,归舍已三鼓矣.舍中掩关熟睡,已再鼾矣.放杖而笑,孰为得失?过问先生何笑,盖...
厉英18011516993问： 《书上元夜游》与《记承天寺夜游》的思想是否相同?还要分析, - ？
平顺县培瑞回答：[答案] 《记承天寺夜游》表达了作者对被贬的失意之情,而 《书上元夜游》表达了作者随遇而安,平缓,淡然的心态.所以两文思想内涵不一样.
